湖南确立一批“少数民族特色村寨”

近日,为加强指导规划,确定重点项目,切实做好全省少数民族特色村寨的保护与发展试点工作,省民委研究决定,授予湘西上家族苗族自治州古丈县默戎镇龙鼻嘴村、泸溪县浦市古镇、怀化市通道侗族自治县坪坦乡坪坦村、新晃侗族自治县扶罗镇皂溪村、靖州苗族侗族自治县寨牙乡岩脚村、麻阳苗族自治县石羊哨乡新田村、会同县高椅乡高椅村、张家界市桑植县芙蓉桥白族乡芙蓉桥村、永定区王家坪镇石堰坪村、     

论高椅村民间信仰

高椅村民间信仰有祖先神信仰、土地神信仰、五通神信仰、净行神信仰等。这些信仰大多数都是在万物有灵观念的基础之上产生的。其中,五通神信仰曾经长期作为高椅村居民的主要信仰之一。高椅村的巫术活动也比较多,有小巫事、一般巫事、大巫事和傩戏四种形式。高椅村居民对信仰非常重视,信仰是他们精神生活的重要内容。高椅村民间信仰的功利性很强。从高椅村民间信仰可以看出湘西地区民间信仰的一般情况。     

血泪的童年

我是四川省阿坝藏族自治州小金县木坡乡人。我的家乡,是个山青水秀的好地方:村前矗立着皑皑的雪山,村后布满了茫茫林海。在我们藏族人居住的那些石砌的村寨周围,清澈见底的小河,碧水粼粼,层层迭迭的青稞田一片接一片。夏天碧波翻滚,秋季     

“绕三灵”并非绕洱海

白族节日“绕三灵”,相传始于南诏时期,原是白族古代宗教祭祀的一种仪式,后来逐渐演变成了白族青壮年郊游的一种活动,故又名“绕山林”。 每年四月二十三至二十五日,洱海周围各村寨的白族男女青壮年,穿上新衣,带着乐器,成群赶来参加这一活动,十分热闹有趣。其形式是这样的:每个自然村寨来的人为一队,有两个年长的歌手,他们手执柳树、蚊帚走在前面开路,其余的人胸佩麦杆编织成的小菱、小螺及红布条等物跟在后面。他们口吹木叶,弹着三弦,敲着八角鼓,打着“霸王鞭”,载歌     

侗乡深处说高椅

<正>走进高椅,我就被那个翠竹遮掩的侗乡的深静山水,神秘古屋,轻灵街道,温柔乡音吸引住了。高椅地处湖南西部会同县,三面依山,一面傍水,宛如一把太师椅,因而得名。村庄又因道路和田园被隔离成五个自然村庄,俯瞰之下似一朵盛开的梅花。这里的居民大都是杨姓,据说是南宋诰封的威远侯杨再思的后裔。元代至元四年（公元1267年）威远侯的五世孙盛隆公开始迁居高椅,从此慢慢发展起来,六百年久盛不衰。今日整个村庄仍保留了104座明清古建筑,如今的高椅也因这些古老、神秘、庞大的被誉为江南第一村的民居建筑     

湘西苗族“烧龙”习俗的人类学解读

<正>湘西一些苗区如吉首市区的马颈坳、河溪,古丈的龙鼻至今仍有“玩龙”和“烧龙”的习俗。每年正月初三,这些地方就开始“玩龙”,直至正月十五。这期间各个村寨都会组织自己的“龙队”,挨家挨户串门拜年,村与村之间往往还有大型的玩龙比赛,附近的男女老少皆可以尽情玩乐,无拘无束。青年男女更是借此机会谈情说爱,加深感情。而每到正月十五,     

傩戏“杠菩萨”:多面的巫傩文化祈福

正遗产发现地:怀化市会同县在美丽的雪峰山南麓,有一个村落,沅水上游的主要支流巫水自村前流过,三面环山,形同椅状,因而得名"高椅"。非物质文化遗产傩戏"杠菩萨"的申报地就是高椅村。沅水上游是五溪的腹地,侗、苗、瑶等少数民族聚居,历史上巫风盛行。"杠菩萨"是一种由巫师演唱的古老傩戏,分布于沅水上游广大地域,包括中方县、洪江市、洪江     

骆团侗寨火灾的警示与启迪

<正>侗寨防火一直是一个值得重视和思考的问题,而这次骆团侗寨的火灾则将这个问题凸显了出来。在过去,侗族村寨历来就有相当严密的防火、救火习俗,侗寨的防火工作是做得很好的,这是侗族建筑文化的一个重要内容。千百年来,侗族同胞把防火作为头等大事来管理。每一个村寨都经常用通俗易懂的侗歌宣传国家相关法律,建立村     

从相遇到相融：红河南岸多民族共同体实践

红河南岸彝族与哈尼族在交往的社会历史过程中,通过建构族际间仪式共同体方式,实现了两族“相遇到相融”的社会整合。红河南岸绿春三猛乡哈德村寨神、寨神林是彝族与哈尼族所共有,也是彝族与哈尼族共有的精神家园,更是哈德村的村寨共同体实践的物质基础、情感基石。寨神是哈德村全体村民共同的建寨始祖与图腾崇拜对象,是他们图腾信仰的基础。而寨神、寨神林物权、产权归哈德村民共有,主要表现于哈德村所有村民对祭祀寨神仪式活动具有同等参与权、仪式祭品的分享权、共同分享寨神灵力以及保护寨神林的日常化职责等。通过庄严而肃穆的仪式共餐与热闹的“流动的宴席”互享,维持着哈德村村落共同体。     

融安县壮族婚俗调查

融安县壮族约占全县总人口275,864人的35%.该县的沙子乡古益村南弄寨,沙子乡沙子村塘头寨和泗顶镇吉照村喇寨屯,是古称"四十八弄"的一部分.三个村寨之间互距10公里左右,由南向北延伸而形成一字形.这里是融安县壮族聚居区,周围数十里全部是壮族居民.三个壮族村寨壮族居民具有壮族的各种特点与传统习俗.1989年3—4月,笔者对三个壮族村寨共162对婚例的     

高椅,别样的“民俗博物馆”

<正>山如平翰水如弓,得住其间亦自雄。好把眼前风景写,写来都付锦囊中。构地非同仅一弓,山团水聚气偏雄。天然一幅丹青里,楼台烟云万木中。此诗正是对如诗如画、风光秀丽的高椅古村的真实写照。走进高椅古村,游人都会被它独特的民居建筑、多彩的民俗风情、深厚的文化底蕴深深陶醉和折服。高椅古村,位于湘西南会同县城东     

三省坡地区侗族文化的保护与传承

<正>1995年的夏天,我带着一班大学生在广西壮族自治区参访少数民族的村寨。几天的行程中,每天都是大雨连连。就在通过某一小镇后,不到半小时,身后就发生了山崩,我们无法回到县城住宿;只有继续往前走,希望绕个道还能够走回我们原来预定的路线。就在绕道行驶的一天中,我惊讶于眼前所见的一个个村寨中皆为木构建筑,多数的民居是三层楼设计,它们的共同特色就是下窄上宽,类似倒梯形的木结构。除此之外,每一个村     

那坡“土瑶”述略

地处广西西南边陲的那坡县,是个以壮族人口占绝大多数的多民族聚居县。那坡县共有瑶族3,993人,主要为蓝靛瑶和大板瑶,此外还有“土瑶”522人。这部分“土瑶”目前主要分布在该县两个乡的五个村屯和城厢镇。其中,合龙乡仁合村荣屯是土瑶最大的聚居村寨,共有310人,其余则分布在共和村(53人),坡荷乡的善合村(104人),果把村(7人),永安村(50人),城厢镇(7人)。“土瑶”,又称“铁瑶”,“六瑶”。为何叫“土瑶”、“铁瑶”,其原意尚不甚     

卓克基土司及土司官寨──兼谈嘉绒藏族民族建筑的一些特点

卓克基上司官寨座落在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县卓克基乡政府驻地背后山腰的台地上。官寨左依连绵起伏的高山,正对着钢足沟的涓涓细流,隔沟相对的是西索村——“卓克基官寨的哨兵”——林比鳞次的嘉绒传统民宅村寨,梭磨河宛如一条银白匹练自背后绕右侧将其紧紧环抱。卓克基,部分史书亦称为“卓克采”,嘉绒藏语的汉语音译,意为“像桌子一样的地方”,来源于卓克基土司官寨所处的台地地貌。卓克基土司始于元朝至正二十三年（1286年）。此前,卓克基属梭磨土司辖地。至正二十三年,卓克基地区的小头目们集体商议,准备迎请一位吐…     

少数民族特色村寨保护与发展工作 南方片区经验交流会在湖南通道召开

正6月26-27日,国家民委经济司、全国14个省(自治区、直辖市)民(宗)委领导及相关部门负责人,少数民族特色村寨保护与发展方面的专家齐聚怀化,先后考察了会同具高椅古村、靖州县地笋苗寨、通道县百里侗文化长廊沿线的特色古侗寨,并在通道就特色村寨保护与发展召开了经验交流会。国家民委经济发展司巡视员王铁志出席交流会并讲话,怀化市委常委、纪委书记赖馨正致欢迎辞,湖南省民委副主任赵仁秀代表湖南参加会议并讲话。此次经验交流会旨在搭建南方片区     

南方片区经验交流会在湖南通道召开少数民族特色村寨保护与发展工作

6月26—27日，国家民委经济司、全国14个省（自治区、直辖市）民（宗）委领导及相关部门负责人，少数民族特色村寨保护与发展方面的专家齐聚怀化，先后考察了会同县高椅古村、靖州县地笋苗寨、通道县百里侗文化长廊沿线的特色古侗寨，并在通道就特色村寨保护与发展召开了经验交流会。国家民委经济发展司巡视员王铁志出席交流会并讲话，怀化市委常委、纪委书记赖馨正致欢迎辞，湖南省民委副主任赵仁秀代表湖南参加会议并讲话。     

清江之珠上的一颗明珠——恩施州巴东县水布垭镇围龙坝村创建民族团结进步示范村纪实

恩施州巴东县水布垭镇围龙坝村地处鄂西大山深处,近些年在各级领导和相关部门的大力支持下,致力于民族团结进步示范村建设、特色村寨保护等,村容村貌和农民生活发生了翻天覆地的变化。环顾围龙坝,漫山遍野的翠绿茶园,蜿蜒曲折的乡村水泥路,古朴典雅的特色民居以及欢快喜庆的土家儿女,这里俨然成为清江北岸的一道亮丽风景。小产业促进大发展围龙坝村地处清江以北,总面积5.2平方公里,耕地1280亩,林地5300多亩。由于山地海拔落差大,具有气候温和、阳光充足、雨量充     

对白族“绕三灵”的几点补正

清华同志《“绕三灵”并非绕洱海》一文(见《民族研究》1985年第4期),纠正了有同志将绕三灵活动误认为系“绕洱海一周”的说法,这是完全正确的。但文中对绕三灵活动行进路线等的说明,仍有不确之处。而这种不准确的说法又普遍存在于许多出版物中,至今还在以讹传讹,故有补正澄清的必要。     

道路转换与村寨社会变迁——以汶川县羌锋村的民族志考察为例

阿坝州汶川县羌锋村为“西羌第一村”,途经该村寨的道路数次转变。长时段来看,羌锋村经历了灌松古道、现代道路两种不同的道路类型,其中现代道路又可分为成阿公路、国道213线、都汶高速三个不同时期出现的三种现代道路。不同阶段道路的演变均发生在特定时代背景下,继而引起了村落不同层面的社会变迁。道路的连通疏通了地区间的隔离,打开了羌锋村与外界交流的大门,扩大了羌锋村与外界沟通的范围,村寨社会发生变迁的涉及面也愈发广泛,村落重塑的效果也逐步显著。     

突出重点借力基础协调发展---关于推进少数民族特色村寨建设的思考

在湖北恩施土家族苗族自治州“十三五”规划中,大力推进少数民族民族特色村寨建设是民族团结进步事业的重要内容,明确打造少数特色村寨(镇)千户走廊,形成新的少数特色村寨(镇)景观集群的目标,提出按照特色化、民族化、生态化、产业化的原则,坚持“宜居适用、特色浓郁、生态文明、环境优美、产业发展、民风良好、功能完备”的标准,进一步扩大少数特色村寨(镇)建设范围,全面提升建设质量和水平,推进城镇化、产业化“双轮驱动”战略,将少数民族特色村寨(镇)建设成为小康示范村。如何把规划蓝图变为现实真景,结合建始县实际,笔者认为需要在三个方面做好工作。