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正海泉在《我是歌手》中客串主持,曾经说过一个逗趣的段子:早些年,歌迷分不清羽泉中谁是"羽"谁是"泉",有人说,比较丑的那个是"泉",更丑的那一个是"羽"。不顾形象拿自己开涮,就像海泉不断提起的"两个zhi",都会收获观众善意的笑。然而,堂堂大明星否定自己,显然是需要巨大的勇气的,而勇气的背后是智慧的光辉。 相似文献
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邵霭吉 《新疆大学学报(社会科学版)》2004,32(4):117-119
《马氏文通》的"两商之句",有人认为它相当于"假设复句",有人认为它相当于"选择复句",有人认为它有两种,一种是"选择复句",一种是"假设复句",其实,两商之句与假设复句是大不相同的,与选择复句也有区别。 相似文献
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《山西农业大学学报(社会科学版)》2015,(10):1074-1080
"圆锁",也称"开锁"、"圆十五"、"圆辫",指摘除孩子出生时所佩戴的长命锁,是象征孩子长大的一种礼俗仪式。这种礼俗是中国自古传承下来的一种区域性的地方民俗,主要流行在山西、陕西、山东、河北、河南以及内蒙古自治区等北方地带。以山西为起源地的圆锁仪式,由于地区不同,在圆锁年龄上有所区别,比如大同地区为12岁,壶关地区为14岁,总体来说圆锁年龄在12~15岁。古时,圆锁的举办有一套相当繁琐的仪式,但随着时代的发展,这种仪式逐渐简化,同时注入了一些现代元素,形成了各个地区的不同特色。圆锁礼一方面表达了父母长辈对孩子未来生活富足与平安的期望;另一方面,它是中国孝道的自然传承,是一种亲情教化,赋予了孩子成长的责任与担当。 相似文献
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小城里有个公交站点,有人说设在这边,有人说设在那边;有人说设在左边,有人说设在右边。"聪明的人"此时最好不要发表意见,因为一个人的意见不是终点,而应必须接受更多的评判再决定。它的终点,应该止于"有利于最大多数市民"的面前。张艺谋多年前拍了一部《山楂树之恋》,结果人人心中都有一棵象征初恋的山楂树。同样,住在城里,人人心中也都有一个位置最好的公交站点。这个社会的价值多元、利益多元,它的"果实"就是意见多元、建议多元。很像跷跷板,你踩下了这边,却抬高了那边。 相似文献
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陈桂生 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2010,29(5)
在我国,"师德"仿佛是一个说不尽的话题.任何一桩事情,如果说得再多还要再说,写得再多还要再写,并且说了有人听,写了有人看,或许表示还有说和写的必要.比如像"师德"这样的问题,说了一年又一年,写出成百成千篇文章,国家级、省市级厚本薄本课题报告数也数不清,但大家还有兴致说下去、写下去、研究下去,恐怕这其中就有值得探讨的必要和价值. 相似文献
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有人坦言:"一看书就头晕",另有人走进书店或图书馆,看到一排排书架,则感到心口不适,呼吸急促,需要赶快奔出去,以免晕倒。这便是"晕书综合征",它代表一部分人,一种社会现象。 相似文献
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正"隹"是什么?"隹"就是鸟。有人说,北方称鸟,南方称隹;有人说,张嘴称鸟,闭嘴称隹。《说文解字》说:"尾羽长的为鸟,尾羽短的为隹。"尽管事实上也不是尽然,但现代人多采用此说,故,"鸠占鹊巢"只能是长尾羽的"鹊",不能是短尾羽的"雀",雀巢鸠占了也没用,住不下。不管怎么说,"隹",是鸟的另一种称呼,毋庸 相似文献
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正王振清这个人长得虎背熊腰,黑脸厐,不讲话时,表情很严肃,只要他张嘴说话,就很幽默、很风趣。初见王振清的人,都觉得他长得憨厚,像个大将军,也有人觉得他像个"黑脸包公",脸上"挂官相",总的评价就是个"武将"不会是"文官"。 相似文献
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康德对"出现"和"自在之物"的二分,预设了"自在之物"的存在,但由于我们理性的局限性却又不能形成关于它的任何知识,既然如此,我们又怎能知道它的存在,也就是怎样从"此岸到达彼岸",因此,有人就批判康德说这一概念是对传统哲学中超验实体这一教条主义的让步,是与他的批判哲学精神不一致的。这样理解是错误的,其实康德意义上的自在之物并不是独立于思维的实体领域的一部分,而是一种思维工具,是我们人类思维在思考日常经验时必定要做的一种假定,只有通过它,我们才能运行我们的概念机制,在这种机制中,客观化倾向起了关键的作用。 相似文献