论观念的强化与淡化

在改革的大潮中,每一个浪花都在不断地冲击着人们的社会心理和观念的变化。商品经济的发展也使人们的心理和观念不断在更新。旧的观念在克服,在转变,在淡化,新的观念在形成、在发展、在强化。这一现实,又一次证明社会存在决定人们的社会意识的这一马克思主义的科学论断。马克思认为:“观念的东西不外是移入人的头脑中,并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这就是说,观念的形成和变化是由社会的发展所决定的,反过来,它又成为社会发展的先导和精神动力。新的先进的观念,适应     

长白秋忆

正看,长白,长白山,山上山下,……只要思念在,记忆就有了温度,爱就会沸腾。我曾两度去到长白山,感谢上苍的恩赐,两次都沐浴了温暖的阳光,很庆幸。天池之水,蔚蓝;白桦林无语,红叶婆娑。山高水长,弯曲的时间,凝固的记忆。依稀,依稀记得每一个细节,时光在流淌,时光在脑海里重现。仿佛又站在漫山遍野的红叶之中,第一次听到树叶扑簌簌地滑落的声音,寂静,安祥,物我两忘。路边,小小的湖上,水气蒸腾而起,氤氲一片,如梦如幻。生命在歌唱,心灵在颤动。是的,在地图上行走,每一次旅行,我们都会收获到心灵的愉悦。祖国的壮美山河何其多也,浏览不尽,陶醉依然。其实,我们看似在回昧美     

秦始皇和秦、汉帝国——兼论道家儒家和法家

战国时代是我国历史上哲学家的时代。在哲学家中,道家和儒家可并称为两大家。在当时及在后世影响最大者,则除了道儒二家外,还有法家。在当时,在各派哲学家中,法家是最后的一个学派。从这以后,哲学家的时代便告结束。     

法国哲学界对马克思主义辩证法的研究

在法国,大多数的马克思主义的知识分子,是在大学和高中工作,有的是在国家科学研究中心①和黑格尔一马克思文献研究中心①从事研究工作,只有很少的人在党的舆论机构内工作。因此,正规的马克思主义研究组织,在法国是不多见的。当前,在法国,     

苏联的不完全家庭

由于离婚、夫妻中一方死亡或婚外生子女而形成的不完全家庭,在苏联,特别是在波罗地海几个共和国都有增长的趋势。根据1979年的全苏人口调查资料,由母亲(父亲)与孩子组成的不完全家庭的比重,在全苏为11.8%,而在爱沙尼亚共和国则为15.6%,在拉脱维亚共和国为14.9%。不完全家庭在拉脱维亚共和国的比例仍在继续增长,这在很大程度上是由于非婚生出生率的上升造成的。最近几年,非婚生子女在拉脱维亚共和国占出生人口总数的13—14%。在该共和国,领取单身母亲补助金的妇女1984年比1980年增长1.2倍。非婚生出生率在1979年为19%,到1984年已增至25%。在25—29岁和30—33岁这两个年龄组中,这个比例增长得尤其快,占40%。     

中国艺术中的芦苇

芦苇在绘画、工艺、音乐中的应用较为普遍。在绘画领域,芦苇或出现在以表现江南美景的山水画中,或出现在渔隐主题的人物画中,或出现在以芦雁为题材的花鸟画中。在工艺方面,芦苇的装饰图案出现在陶瓷、染织等传统工艺品中。在音乐方面,芦苇可以卷而吹奏,与胡笳、芦管这两种乐器有着密切的关系。     

没让他负责 反修成正果

优秀的男人,身边从不缺乏女人,最终选择谁,他自己也说不清。但他在内心深处却一直在比较,在权衡。然后会在一个不经意的时间,宣布他的决定。     

狗镇的故事

披着道德的外衣在虚伪中沉沦,毁灭是惟一的下场。一个温和的早晨,汤姆在阳光中苏醒过来,恍恍惚惚看见一团破麻袋在角落里颤抖。汤姆过去打开了麻袋,一个美丽的女子畏缩在里面。"你是谁?为什么在这里?"汤姆问。"我叫格蕾丝,被坏人追杀。"那女子发出了外地口音。     

黄流怎样在暗处涌动?

在文化市场繁荣兴旺,书籍、报刊、音像制品如雨后春笋般涌现的八十年代末期,为我们现行法律道德观念所不能接纳的各种色情淫秽制品在经过打击之后,几起几落,终于在公开场合消声匿迹。然而,一九九0年十月,中央宣传、思想工作领导小组召开了“扫黄”工作会议,要求在全国范围内深入持久地开展“扫黄”斗争,可见,黄源还在流,黄毒还在扩散。显而易见,黄毒的涌动是在不见阳光的地底下。贩黄者以更狡诈的手法、更隐蔽的方式,出没在不易为执法人员察觉的各种场合,但是,他们的手段、规律也在不断使用的过程中逐渐暴露。     

北塔 时间的回声

行走在塔心里,四周是空洞的回声,仿佛时间在哪里拐个弯,悉数重返。于是,我感觉到佛的在,佛在左,佛在右,佛无处不在。朝阳北塔,位于老城区北部的慕容街尽头。那天去参观,逢着一场春雪过后的上午,日光暖暖的,广场到处流淌着雪水,有些沁凉的感觉。朝拜的信徒并不在乎这些,他们跪在潮湿的垫子上,专注地磕长头叩拜。     

五四时期马克思主义在北京传播的历史特点

<正> 早在十九世纪末和二十世纪初,在中国的报刊上就已经有人介绍马克思和马克思主义了。但是中国人真正“用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题”,是在俄国十月革命以后。在北京也同样,马克思主义是随着十月革命的炮声才引起先进分子的重视,才开始有人以解决中国的问题出发去研究和传播它。经过五四运动,马克思主义开始在北京得到广泛传播。在中国共产党成立以前,马克思主义在北京的传播情况,可归纳为三个特点。     

重新定义:亚裔青年新形象

亚洲人向来重视培养子女的责任感 ,尤其重视对儿子在这方面的薰陶。许多亚洲人 ,尤其是中国人和韩国人 ,虽然移居到崇尚个性自由和独立的美国已达多年 ,但他们不忘这一准则。长期以来 ,亚裔美国男青年一直生活在这种教诲之中。在亚裔家庭和社会之内 ,他们是乖巧听话的孝子 ;在外面 ,他们又是勤奋好学、成绩优异的学生 ,性格内向 ,不善交际 ,在美国人看来似乎有些“木讷” ,尤其是在感情上。然而 ,这种传统的形象已今非昔比 ,美国主流社会对他们的认识也在发生变化。丽莎·罗丝维尔是一个地道的美国白人妇女 ,今年３１岁 ,在一家广告公司工作…     

夏天的童话

夏天,青岛人不是在大海,就是在去大海的路上。而之于游人,不是在青岛,就是在来青岛的路上。夏天,无论是青岛人还是外地人。他们只有一个迷人的指向——青岛市市南区。山在窗外,海在脚下,城在岸边。位于城之南,海之角的市南区,半城街景,半城海。海风从红屋顶吹来,绿荫与花影重叠,欧洲小城般的浪漫与安逸;冰镇散啤遍布大街小巷,随时为游人解渴;活色生香的的时令海鲜,让味蕾的鲜美达到极致……一切如同夏天的童话。     

论孔子入仕观的“矛盾”之处

"天下有道则见,无道则隐"和"天下有道,丘不与易也"都是孔子所说。前一句话的意思是士人在天下有道时就入仕,在天下无道时就隐居。后一句话隐含的意思则是士人在天下无道时应积极入仕,改变现状。于是有人认为孔子的入仕观存在明显的自相"矛盾"之处。实际上,这些人没有从"天下有道则见,无道则隐"的语境出发,断章取义,得出了错误的结论。这句话摘自《论语·泰伯》"笃信好学"章。在此章中,孔子主张士人无论在何时都要以天下为己任,坚守儒家之道。在天下有道时,局势安稳,士人自然应该入仕;在天下无道时,局势动荡,政情复杂,士人必须认真思量,择机而动。在天下无道的前提下,士人在没有找到有道之邦时就选择隐居,避免降志辱身;在找到有道之邦时就积极入仕,救世济民。这才是比较完整的孔子入仕观。如果孔子主张在天下无道时士人唯一的选择就是隐居,那么孔子和那些在乱世中选择冷眼旁观的隐者就没有什么差别了。     

哈氏理论对社会工作的启示——把哈贝马斯带到社工实践中来

本文主要探讨的是哈贝马斯的理论对社会工作四个面向的启示。在社会工作反思方面,批判理论有助于社工警惕服务的异化。在社会工作分析方面,生活世界殖民化理论有助于社工洞察案主困扰的根源。在社会工作伦理方面,商谈伦理学有助于社工走出伦理的迷失。在社会工作实务方面,理想的沟通情境有助于社工开启温馨的对话。总之,本文致力于把哈贝马斯的论述带到社会工作实践中来。在文章最后,也对在社会工作实践中运用哈贝马斯理论的局限性作了说明。     

不跳槽 卧槽!

卧槽马,在中国象棋中是招妙棋,它以不变应万变,却能运筹帷幄,决胜千里。身在职场,跳槽不可避免,但事业不应是断了点的线,而是需要持续的积累。如果激情还在燃烧,如果视野还在进步,要学会聪明地"卧槽"。     

上合国宴上的鲁文化美食诠释

正怀揣着齐鲁大地延绵千古的传奇在筵席间传礼,在唇齿间留味,在人心中常驻,这就是鲁菜!美好的味道,源自食材和文化的完美碰撞,在料理人以爱和期待融汇的奇迹当中产生。去年习近平主席在青岛宴请应邀出席上合组织青岛峰会的外方领导人,四菜一汤的国宴菜单让人眼前一亮。在青岛国际会议中心欢迎宴会上,宾客们品尝了最具齐鲁特色的孔府宴。有朋自远方来,胃暖了心就暖了。历史悠久的鲁菜可以出现在国宴中,也存在于齐鲁人家的餐桌上。     

中国非政府组织立法的评论与思考

中国当代的社团立法是在改革开放的大背景下,随着公民社会的兴起而进行的。由于社会转型带来的社会复杂性,政府的社会管理水平较低,以及公民社会的不成熟,政府不得不在总体上对非政府组织持控制姿态。在这样的背景下,现有的管理法规在体制上表现为双重管理乃至双重限制,在管理过程上呈现控制主义与放任主义并行,在管理策略上表现为限制竞争,抑制发展。在实现对民间组织管理的同时,立法也限制了民间组织的发展,并带来管理上的不便。从总体来看,立法缺位和观念滞后,是造成这一局面的根本原因。     

当我们在谈论铁西的时候我们在谈论什么

<正>当我们在谈论铁西的时候我们在谈论什么?我们在谈论沈阳,在谈论辽宁,在谈论东北,甚至在谈论整个中国。这正是铁西的非凡之处。新中国成立之初,铁西雄厚的重工业基础,使其当仁不让地成为"共和国装备部"。千百家国有大中型企业驻扎于此,大批产业工人和技术人员汇集于此,共和国工业发展的诸多"第一"诞生于此。那个年代,提起铁西,某种程度上就是在指涉中国工业的最高水准、最强实力。而当时铁西"工人村""楼上楼下,电灯电话"的率先垂范,则引领了国人对现     

社会形象一社会角色与服饰

在现代社会的发展进程中,人们越来越重视自己的社会形象,社会形象就是每一个人在社会中扮演的社会角色。从各个方面树立自己在社会中的角色地位,是所有人的需求。社会角色是个性在整体社会中的反映,人们为了自己能够融入社会,要穿着符合社会形象的服饰。为提高中国在世界范围的国际竞争力,在服饰形象上着力于社会角色的塑造,取决于我们每一个公民的努力。