从“男人帮”看广告植入之术

赵宝刚导演的《男人帮》开播以来,一直以“新”吸引眼球,每集刖绕一个话题展开,以男性视角蕈新解读两性情感关系。同时也紧跟最新的时尚潮流,通过讲述三个男主人公各自的爱情经历,将精神恋爱、师生恋、男女平等、红颜知己、办公室恋情等时下热门话题-罗其中。短短儿集的时间里孙红甫、黄磊、     

从新生代明星看80后之“罪”

无论80后这个词被多少人套用得失去了新鲜感,也无论房奴奔奔族等称号如何推陈出新,无可否认,这个时代已经是80后当道了。本期娱情盘点从80后明星着手,看看80后的新一代新公民们,究竟有多少罪……     

从“记忆之宫”看利玛窦的传教方法

借助史景迁的《利玛窦的记忆之宫》,我们得以闯入已经关闭了大门的记忆之宫,这是利玛窦不停游走与回归的所在。通过学汉语、易汉服、改编圣经故事、传授西方科学知识、赠送新奇礼物等方法,利玛窦源源不断的将天主的福音传到东方。     

从食品安全看“假冒伪劣”

近来,食品安全隐患频频出现,更有报道说,九成食品中有“添加剂”,食品领域的“假冒伪劣”形势相当严峻。本文旨在社会主义市场经济体制背景下,从“假冒伪劣”的含义出发,着重分析假冒伪劣现象滋生、蔓延的原因、危害以及治理对策等方面,全方位把握理解“假冒伪劣”。     

从环保看企业的“绿色管理“

从纪录片谈起今年奥斯卡最佳纪录片奖由美国前副总统戈尔主演的"不愿面对的真相"获得。这部电影主要是谈全球暖化对地球环境产生的影响。议题虽然严肃,但是戈尔以对地球的关怀,对生命的热忱,加上深具启发的内容,     

从王熙凤的语言看其为“官”之道

王熙凤杰出的语言沟通能力是其能够顺利为官的主要原因:对上,其话语表明她头脑清醒,善于逢迎,不乱方寸;对和自己地位相当的人,她又能够放低身段并轻松化解两难问题;对下,她则凸显身份、树立威权。     

“夕阳红心灵咨询室”开启老年人的“心灵之窗”

上海浦东新区老龄化形势日趋严峻，截至2008年底，60周岁及以上老人占户籍人口20．9％。对患有孤独、抑郁及心理障碍的老人开展心理疏导、精神慰藉，使有精神方面需求的老人在家门口就能得到帮助，安度晚年，是事关民生确保家庭、社会稳定和谐的一件大事     

从“武松打虎”看人物塑造

<正>"武松打虎"是《水浒传》中最精彩的章节之一,精彩在于作者选材的高妙和刻画人物紧紧抓住人物的身份及性格特点。另一方面,"景阳冈打虎"也是武松一生命运的转折点,世人也多因这段传奇将武松归入"英     

从“思想”与“利益”看无产阶级革命

利益本来就是现实生活中活生生、真真切切而客观存在,对利益的追求是不以人的意志为转移的。在私有制为主体的资产阶级社会,人的类本质,劳动达到了异化的极端程度,人成为了非人。而无产阶级革命,向共产主义社会的努力是对异化劳动的积极扬弃,是合乎人性的人的复归。无产阶级解放同全人类解放的一致性,决定了无产阶级不解放全人类,也就谈不上自己的彻底解放。而且,无产阶级在一国的胜利也不是他们的最终目的,其最终目的正是全人类的解放。     

从社会学视角看“文明冲突论”

哈佛大学政治学教授亨廷顿在2001年10月20日《纽约时报》上答记者问时说,本·拉登等人显然想把“9·11”事件策划成伊斯兰教与西方文明之间的冲突,目前“文明冲突论”正在演变成一种“自我实现的预言”。     

从门外看“后学”之一

卡尔&#183;张 张宽先生是乔治&#183;梅森大学中文教学部的主任,他的英文名字叫“卡尔&#183;张（Karl Zhang）”,卡尔&#183;马克思的“卡尔”。我来梅森一段时间才知道,他不仅精通德语文学,还是位“后主”——研究“后殖民理论”的主儿。     

从门外看“后学”之二

中国人好赌吗？ 2009年3月,我就赌博问题和专栏作家薛涌打了一场笔仗。论阅历和学识,薛涌先生自然远在我这个后辈小子之上。但在某些论域里,我还是有初生牛犊的勇气的,敢和他单挑一把。     

从社会学视角看“文明冲突论”

国务院1982年颁布了《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》,通过收容和遣返原籍的办法解决流浪乞讨问题。尽管收容遣送制度具有良好的初衷,20多年的实践逐渐暴露出它的一些弊端——各地收容所并不能保证所有收治人员都受到人道待遇。根据行政处罚法第9条,限制人身自由的行政强制措施只能由全国人大或其常委会制定的“法律”设定,2000年实施的立法法第8条进一步明确规定,“限制人身自由的强制措施和处罚”必须通过法律才能规定,且法律不得将这项权力委托给国务院行使,收容遣送显然是属于限制人身自由的强制措施,《收容遣送办法》的制定主体显然不合法。     

从“剩女”看性别语言学

“剩女”群体的出现,原本是多种社会原因综合所致。但社会舆论将针对“剩女”的一系列讨论,变成了一场文字游戏。本文拟运用“标签”理论,分析“剩女”一词的成因,并深入剖析女性“被剩”这一话语背后的男性语境。     

从百年“执照”看传统美德

我珍藏着一份清代光绪年间益阳县发给一位老人的执照。光绪十四年（１８８８）八月二十一日 ,发给时年８１岁耆民欧阳秀亭享受九品顶戴的这份荣誉执照 ,幅面４８×５４厘米 ,保存完好。执照还列有对年７０岁至１２０岁老者给予九品至六品不同等级的顶戴荣誉规定。其全文如下 :湖南长沙府益阳县正堂加五级姜为给照事案查前奉府宪转奉 :藩宪批准 :部咨恭逢 :恩诏军民 ,年七十以上 ,许一丁侍养 ,免其杂派差役 ;八十以上者 ,给与九品顶戴 ;九十以上者 ,给与八品顶戴 ;百岁以上者 ,给与七品顶戴 ;一百二十岁以上者 ,给与六品顶戴。百岁至一百二十…     

从“红楼”的“关系”看关系

本刊在2001年第11期编发了山海先生的文章《“伪公关”神话的幻灭》剖析了远华集团假公关之名,谋私利之实的点滴内幕,在读者中引起强烈反响,使我们不得不进一步思考:究竟什么是关系?什么是科学的公共关系?本期编发了谭昆智与廖东升先生的短文,以满足读者的探询,也欢迎广大读者对此各抒己见。     

有所不为有所为——从义乌发展看“服务型政府”之作为

新年伊始，记者走进浙中名城义乌，感觉到这里的节奏不亚于大都市：无论是国际商贸城里令人眼花缭乱的1900多个大类、40余万种商品，还是肤色各异的8000余名常驻义乌的外国采购商，或是停车场里“直达香港尖沙咀”的班车，都让人深深感觉到这座现代商业新城的活力与国际化。     

从社会学视角看“文明冲突论”

一、“文明冲突论”是一个自我实现的预言　　哈佛大学政治学教授亨廷顿于1 996年发表的“文明冲突论”,试图为人们重新认识冷战后的世界格局提供新的视角,其论述主旨是要人们相信,冷战后世界的根本冲突将不是以意识形态为主,或以经济为主;人类的重大分野和冲突的主要根源将是文化的或文明的;民族国家虽然仍是世界事务中最有力量的行动者,但全球政治的主要冲突将发生在跨越国家疆界、信仰不同宗教、分属于不同文化的民族和族群之间,文明冲突将成为未来的主要战场。其中最引人注目的是他为世界的未来勾勒了一幅令人不安的前景:伊斯兰文明有可…