财务哲学体系逻辑构建

财务哲学是从哲学层面上研究财务行为的主体与客体、要素与系统、矛盾与动力、肯定与否定、生成与发展等具有普遍性和终极性的世界观和方法论的学说。从范畴论、系统论、矛盾论、否定论和生成论等方面构建财务哲学逻辑体系,提升财务行为的哲学理念,发挥财务哲学的解析、批判、重构、制导、方法论等功能。     

论经济哲学的认识论基础

对经济哲学的认识论考察可以从三个方面来展开:对经济本体的认识论考察,其基础问题主要表现为经济主体的主体意识与经济行为或活动的关系问题;对经济学的认识论的考察,它把经济本体的认识论问题折射为对研究方法论的反思,它不仅反映在对实证分析和规范分析的分野的反思上,反映在对演绎方法与归纳方法的对立的反思上,也反映在个体主义方法论和整体主义方法论的反思上;对经济哲学这一学科的认识论考察,包括经济哲学赖以建立起来的认识论根据和经济哲学的认识论意义分析。     

论游戏的自足本质

手段与目的的关系论是研究生命活动性质的根本方法论。按该方法论可区分出生命活动的三 种基本类型--劳动、消费和游戏。游戏是手段与目的内在统一的即自足的活动。生命体的 游戏,是生命主体以自身活动为内在手段直接达到内在目的的活动,即自足的生存适应活动。     

认识马克思主义哲学的实践方法论

马克思主义哲学潜在地包含着实践思维方式和思维逻辑所具有的方法论意义。实践地去理解和把握其方法论意义,是马克思主义哲学世界观向其方法论转化的过程。马克思主义哲学的世界观转化成实践主体潜意识的方法论,内在地规定了其实践哲学的理论诉求,并指导人们进行合规律性和合目的性的认识世界和改造世界的行为,从而达到实现人的彻底解放与人的自由全面发展的高度统一的诉求。     

毛泽东与中国马克思主义的哲学传统

中国马克思主义哲学是以马克思主义哲学为指导,以中国革命和建设实践为基础,以中国传统哲学为文化背景的三因素结合的产物.中国马克思主义哲学的使命是为实事求是的思想路线作哲学论证,其主要内容是方法论,它强调主体自觉能动性的发挥和对主观世界的改造,强调人民群众是社会主义的主体力量.中国马克思主义的哲学传统是对毛泽东哲学的传承和发扬.     

高校辅导员主体论探析

高校辅导员主体论作为思想政治教育二级学科下的一个研究方向,是以马克思主义人学理论为基础,从辅导员主体视角出发,以彰显辅导员主体性为根本特征的研究范式.这种范式以辅导员理论及实践问题为研究对象,以辅导员主体性的静态构成和动态发展为研究内容,以辅导员成长发展为研究目标,坚持中国立场、强调问题意识,以本体性原则、价值性原则和实践性原则为方法论指导,以历史研究、比较研究、调查研究、理论演绎 、"叙事研究"为研究方法,以辅导员内在需要和社会外在要求为研究动力,以学术话语、生活话语和政治话语或文件话语为话语方式,对丰富思想政治教育学科体系、完善和明确高校辅导员研究体系及方向、促进辅导员职业活动和专业化发展有重要意义.     

论量子信息的本体认识与整体认识

量子信息的认识论、方法论和实践论,为科技哲学提供了本体的基本形态与整体关联的最优解释。文章从哲学的角度认为,量子信息认识论为量子信息的基础研究提供了对微观实在本体的认识方向,反映了从微观粒子的整体表象走向构建性的关系实在认识,并阐述了从表征主义认识论走向主客体内在关联的认识过程。量子信息的这种从本体认识到整体认识的过程,为人类认知思维活动提供崭新的认识论与方法论具有重要的意义。     

论马克思主义过程理论的三种形态

过程思想被恩格斯誉为一个伟大的基本思想,然而这个思想却被忽略了。怀特海第一次创立“过程哲学”,试图超越传统哲学的二元对立,调和唯物与唯心、科学与宗教等的矛盾冲突,开辟了从过程本体视角理解形而上学的思路。过程思想内蕴于哲学史,但只有马克思主义哲学的过程思想才是合理的,马克思主义哲学是真正的行动哲学和过程哲学。过程理论存在三种形态:客体论的过程论、主体论的过程论、实践论的过程论,这喻示出马克思主义哲学变革的实质和意蕴。     

当代中国哲学的情感主体理论——以李泽厚、蒙培元为中心

以蒙培元、李泽厚为代表的当代中国学者认为,道德理性主体不仅存在压制情感的现实弊病,而且其本身就是一种缺乏实质内容的抽象概念,因而存在着脱离现实世界的本体论缺陷。为此,他们提出了各自的情感主体理论予以矫正。其中,李泽厚提出的“情本体”立足“历史人类学本体论”,确立了情理调配的经验性心理情感的本体地位;蒙培元构建的“情感儒学”以弘扬儒家道德价值的实存意义为目的,确立了寓理于情的先验性真情实感的本体地位。然而,这两个思想进路不同的情感主体理论仍然是一种主体哲学的论说,因此,无法有效摆脱主体哲学的普遍困限。尽管如此,蒙培元、李泽厚的情感主体理论蕴含的生存论意味也预示着新的理论可能,这正在成为当前中国哲学主体观念重建的一个方向。     

止于至善——论柏拉图政治哲学中的善恶观

善的问题是柏拉图政治哲学的核心问题。本文从理念论的本体之善、理论理性的智慧之善、实践理性的中和之善和服从行为的道德之善四个层面论述了柏拉图政治哲学的善恶观,以此表明他的思考至今仍然体现了人类能够达到的最高智慧。     

后现代公共行政理论的哲学之维

后现代公共行政理论是公共行政领域中一种具有批判和建构意义的先锋派理论。维特根斯坦的日常语言哲学、哈贝马斯的日常语言和交往行为理论为后现代公共行政理论奠定了语言哲学基础;后现代公共行政理论学家借鉴当代西方哲学成果,吸收了胡塞尔和梅洛-庞蒂现象学的思想内容,为后现代公共行政理论找到了本体论和认识论合一的哲学基础,从而完成了从本体论、认识论、方法论的哲学基础的建构,实现了对传统西方行政理论的全面解构和超越。     

王弼论体用关系

体用不二是王弼哲学体系一以贯之之道。这不仅体现在王弼的本体论思想上,而且还贯通于王弼的解易方法论,以及"圣人有情,应物而不累于物"、"名教出于自然"等伦理学命题之中。     

论中国近代哲学的转向

中国近代哲学在本体论方面实现了由应然到实然的转向,不再像古代哲学那样特别关注本体的价值意义,而转向本体的存在意义;在发展观方面实现了由健动到进化的转向;在知行观方面实现了由伦理型到知识型的转向;在人学观方面实现了由"子民"观念到"国民"观念的转向。从某种意义上说,正是由于重新发现了人,意识到人应有的价值和尊严,中国哲学才掀开了崭新的一页。     

论西方马克思主义的政治存在论路向

当代西方马克思主义政治存在论主要是海德格尔式的,它们基于不同的思想旨趣,把海德格尔的不同思想倾向接合到马克思政治哲学中去。詹姆逊致力于马克思主义与海德格尔政治存在论的亲和性研究;马尔库塞则借助早期海德格尔的“此在”概念,展开对无产阶级的“被抛”命运及其扬弃的阐释;阿尔都塞则围绕后期海德格尔的“让存在”境域与意蕴,型构其“偶然的唯物主义”理念。西方马克思主义政治存在论的海德格尔哲学路向,对于拓展马克思主义政治哲学的研究境域无疑具有深远的启迪意义,但是,它罔顾了海德格尔存在论哲学方法论上的先验主义与形而上学性,最终使自己陷入相同的理论困境。历史唯物主义作为政治哲学的方法论,必然构成对任何海德格尔路向的政治存在论的批判。     

生存论哲学观之我见

生存论哲学仍是"存在论"哲学。与传统哲学一样,不经过思辨的澄明,"存在"就不能被人们理解;真理是破除成见、自行敞开的解蔽过程。方法论上的现象学、时间性上的"当下"、语法上的"动词"以及存在方式上的"自因"构成了生存论的四个基本特点。     

新康德主义的价值哲学与文学思想

新康德主义者顺应着西方哲学的现代转向,拒斥形而上学,超越二元对立的思维方法,利用新兴的自然科学和人文科学的最新成果,构建了比较系统的哲学理论,不仅使得传统的本体论、认识论、方法论得到了更加系统和深入的研究,而且构建了新的哲学学科:价值哲学。价值哲学的构建,不仅是哲学领域的开拓,而且也给德国和西方的文学思想提供了新的哲学视野和思维工具。     

新康德主义的符号哲学与文学思想

新康德主义者顺应着西方哲学的现代转向,拒斥形而上学,超越二元对立的思维方法,利用新兴的自然科学和人文科学的最新成果,构建了比较系统的哲学理论,不仅使得传统的本体论、认识论、方法论得到了更加系统和深入的研究,而且构建了新的哲学学科：符号哲学。符号哲学的确立,不仅是哲学领域的开拓,而且也给德国和西方的文学思想提供了新的哲学视野和思维工具。     

卢卡奇的“社会存在本体论”及其对早年思想的超越

考察了卢卡奇对马克思主义哲学本体论进行探索和重构的历程 ,指出他建构马克思主义哲学本体论的价值取向是反对那种对马克思主义哲学的唯科学主义、实证主义、经济决定论式的理解 ,其基本思路是以“历史”为基础 ,以“实践和辩证法”为中心 ,把马克思主义哲学理解为主体实践论的哲学 ,文章对卢卡奇的“社会存在本体论”对他早年思想的超越及其理论贡献进行了分析。