肯定否定相反相成律是辩证逻辑的基本规律

辩证逻辑同一般辩证法有着非常紧密的联系,但又不尽相同。列宁把辩证逻辑规定为“不是关于思维的外在形式的学说,而是关于‘一切物质的、自然的和精神的事物’的发展规律的学说,即关于世界的全部具体内容及对它的认识的发展规律的学说。换句话说,逻辑是对世界的认识的历史的总计、总和、结论。”这个定义是很精辟的。辩证思维就是运用辩证法的基本范畴,按照辩证法的基本规律来思考我们周围的世界;辩证逻辑则是研究辩证思维的一般形式和规律性。因此,从本质上讲,辩证逻辑和辩证法可以说是同一的。辩证思维是客观辩证法的反映,它的基本规律也就是辩证法基本规律的主观形式。     

综合研究是现代科学研究的重要方法

认识一位天才的研究方法,对于科学的进步……并不比发现本身更少用处。 ——拉普拉斯 综合研究是按照对象各部分间的有机联系,从总体上把握事物的一种方法。用这种方法研究自然界和社会现象,是马克思主义的方法论原则。 辩证唯物主义认为,客观世界的一切事物都不是孤立和静止的,一切事物都同其它事物处于复杂的相互制约、相互联系之中。由于事物之间的联系的不同而显现出事物的特殊面貌,规定了事物的特殊本质。因此,要了解事物的特殊本质,必须从它的一切联系和一切关系之中去把握。列宁说:“真理只是在它们的总和中以及在它们的关系中才会实现。”(《列宁全集》38卷209页)     

直接联系也是有中介的——兼谈直接联系和间接联系的关系

物质世界的一切事物处于普遍联系之中,而联系的形式又是多种多样的。要弄清联系在辩证法中的地位,对各种形式的联系以及它们之间的相互关系进行深入的研究,应该说是一条十分重要的途径。本文的中心议题是:直接联系也是有中介的,同时围绕这一中心议题兼谈直接联系和间接联系的关系。一、有没有无中介的联系? 近几年来,哲学界对普遍联系在辩证法中的地位进行了讨论。在讨论中,好些同志都谈到了直接联系和间接联系,大家对这两种形式的联系所下的定义基本上是一致的。即:直接联系是没有中介的联系,间接联系则是有中介的联系。但是,究竟有没有无中介的联系? 黑格尔是不承认存在着无中介的联系的。他提醒人们注意中介的普遍存在,指出中介     

也谈“联系”——与冉昌光同志商榷

冉昌光同志在《论联系》(《社会科学研究》一九七九年第四期)一文中,提出了需要重视和加强对马克思主义关于“联系”学说的研究,我认为是很有必要的。但是,他在什么是“联系”,“联系”在辩证法中的地位,以及怎样理解恩格斯的“辩证法是关于普遍联系的科学”等问题上的观点,我认为是值得商榷的。什么是“联系”? 冉文说,“‘联系’所反映的是各种事物、现象、过程以及每一事物内部各方面之间的相互作用”,并着重指出,“世界上各种事物、现象的各种各样的联系,其基本的意义就是相互作用”。我认为,冉文把联系归结为相互作用是不妥的。第一、恩格斯不是在相互作用的意义上使用“联系”这一哲学概念的。他在《自然辩证     

论界限

世界是无限的,无边无际,无始无终。但是世界上的每一具体事物又都是有限的,有边有际,有始有终。所谓界限,就是指任何事物都有自己的限度,超过自己的限度,就不是自己而是他物了。界限,是重要的哲学范畴。古希腊罗马哲学家曾对界限范畴进行过很多研究,并且成为辩证法和诡辩论斗争的焦点之一。而在近代辩证法家黑格尔的哲学体系中,界限范畴明确地占有一个位置,给予专门的辩证的阐述,有力地反对了近代形而上学的观点。对辩证唯物论的哲学研究和阐述,也离不开界限范畴,它要规定自身以与唯心主义和形而上学划清界限;它要规定自身的一系列范畴及其界限,才能使其范畴形成一个既有区别又有联系的理论体系。研究界限范畴,也很有现实意义。划清事物的界限,可以使我们的认识更趋向精确化,使我们的认识和行动按照客观规律的要求更规范化。黑格尔说得好:一个志在有大成就的人,他必须知道限制自己。所谓限制自己,就是把自己的行为限制在客观所要求的合理界限之内,超越界限,就会变成盲动了。在今天,研究界限范畴,对于我们正确地把握党的政策界限,加强社会主义法制,把我国建设成为现代化的社会主义强国,将有重要意义。     

试论相对静止在事物发展中的作用

在肯定运动的绝对性的前提下,认真地探讨相对静止在事物发展中的作用,对于恢复辩证法的本来面目,克服超阶段的左倾错误和促进社会主义现代化建设,都有重要的现实意义。 一 世界上的一切事物都处于永恒的运动之中。在此过程中,任何事物都呈现两种状态:相对静止的状态和显著变动的状态。静止与运动一样,都是客观的。静止只是运动的一种特殊形态,即事物处于不显著的量变或平衡的状态。毛泽东同志曾经指出:“世界上就是这样一个辩证法:又动又不动。净是不动没有,净是动也没有。动是绝对的,静是暂时的,有条件的。” (《毛泽东选集》第5卷第313页) 唯物辩证法在肯定运动的绝对性的基础上,从来重视相对静止在事物发展中的作用。     

分析矛盾和排斥矛盾两种逻辑的根本对立——关于《资本论》的逻辑问题学习笔记

唯物辩证法,就是马克思主义的认识论;而作为认识论的辩证法,也就是研究对象自身中的矛盾。列宁说:“就本来的意义说,辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾”。①这就因为矛盾是客观的,是一切事物所固有的。“矛盾即是运动,即是事物,即是过程,也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切”。②唯物辩证法关于矛盾的原理,是马克思主义的辩证逻辑的最一般、最普遍的原理。同这个原理根本对立,就是唯心主义、形而上学的排斥矛盾     

论自由的相对性、绝对性及其统一

怎样看待自由,是理论界长期有争论的一个问题。国内外都有少数人主张自由是绝对的,即认为有不受任何条件制约的绝对自由。另外一些人则认为,世界上根本不存在绝对的自由,一切自由都是有条件的,即相对的。究竟应当如何正确地认识这个问题?我们认为自由既不是完全相对的,也不是纯然绝对的,而是既有相对性的一面,又有绝对性的一面,因而是相对性与绝对性的统一体。唯物辩证法认为,世界上一切事物无不具有两重性,都是相对与绝对、有限与无限、有条件与无条件的统一。列宁说:“在(客观的)辩证法中,相对和绝对的差别也是相对的。对于客观的辩证法说来,相对中有绝对。”基于这一认识,本文现就自由的相对性、绝对性及其统一作一探讨。     

关于联系范畴的几点思考

大家都熟知恩格斯有这么一段精采的论述：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第60页）笔者以为，辩证法要在理论上如实地反映这幅画面，首先应必须研究客观世界的普遍联系及其辩证本性。联系范畴显然是辩证法的一个基本范畴，本文就这一范畴的一些相关问题作一概述。一、哪一种定义更为妥当？现有的教科书中给联系所下的定义略有不同，归纳起来主要有两种看法：其一认为联系指的是一切事物、…     

论矛盾的统一性在社会发展中的作用

事物的矛盾法则,即对立统一规律,是辩证法的实质和核心,也是辩证法的根本规律。矛盾是一切事物发展的动力和源泉,它既包括对立面的斗争,又包括对立面的统一。也就是说,所谓对立,是指统一中的对立;所谓统一,是指对立中的统一,因此,发展是对立面的斗争和对立面的统一。但是,多年来,我们有些同志,对于矛盾斗争性和矛盾统一性相互关系的原理,在认识上和运用上都存在着片面性的错误。有的只讲斗争性的作用,不讲统一性的作用;有的认为,斗争性是事物发展的动力,而统一性只是事物发展的条件;有的把斗争的绝对性看成永远是主要的,把统一的相对性看成永远是次要的等等。总之,他们重视和夸大了斗争性在事物发展中的地位和作用,否认或忽视统一性在事物发展中的重要地位和巨大作用。本文想就矛盾统一性的原理在社会发展中的地位和作用,谈一些粗浅的看法。     

论因果联系的复杂性

世界上万事万物都不是孤立存在的,它们互相依存,互相制约,互相影响,有着这样那样的联系。因果联系就是事物多种联系的其中一种,是客观世界的现象普遍相互依存的形式之一。马克思主义认为,任何现象的产生,都有着一定的原因,而“结果就是原因的表现”。因果联系在客观世界中是普遍存在的,已为哲学界所重视并作了不少研究,涉及到因果联系的诸方面。本文只集中讨论因果联系的复杂性。     

也谈辩证法的“核心”和“实质”——与李怀君同志商榷

《江汉论坛》一九八四年第三期发表了李怀君同志的《辩证法的‘实质’问题探讨》一文,读了很受启发。李怀君同志赞同辩证法的“实质”和“核心”不是同一个东西的观点,我也赞同。但李文把辩证法的“实质”只归结为关于联系的学说,值得商榷。我认为,所谓“实质”,就是本质、特点、特征。“联系”是辩证法的实质之一,但不是唯一的特征。事物的矛盾规律以及对     

新大众哲学之四——以不变应万变

在实际生活中,人们看到客观世界的变化万端,而认为不可捉摸。人们往往因为党的政策变动,感到难以理解。其实,掌握了变和不变的辩证法,对面前发生的变化就容易理解了。 世界上的事物,无时无刻不在变化中,只是有的变化很明显,有的变化不显著。如果用“瞬息万变”来形容一切事物的变化,也不算太夸张。恩格斯说: “一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西,整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”这是辩证法的观点,承认或者不承认万事万物都在不断地发展变化,是辩证法和     

论中介在唯物辩证法中的地位

中介是唯物辩证法的重要特征,因此,正确认识和把握中介在唯物辩证法中的这一地位,是有十分重要的理论意义的。 一、中介是事物联系和发展的重要机制 客观辩证法告诉我们,现实世界是普遍联系和无限发展的,而中介与联系和发展有着不可分割的内在联系,是联系和发展的重要机制。具体来说,这是因为: 1、中介普遍地存在于事物的联系和发展中,或者说,任何事物的联系和发展都离不开中介。黑格尔的“科学是圆圈”的思想就指出。“科学圆圈”是由“中介把末尾绕回到圆圈的     

略谈主观条件和客观条件

世界上的一切事物都不是孤立存在着的,而是相互联系、相互制約、互为条件的。一事物的存在及其发展的規模、速度,决定于它的內部矛盾运动,同时与它所处的具体条件,也有密切的联系。所以,要認識事物就要具体分析事物內部的矛盾状况和它所借以存在的具体条件,也就是它和其他事物的     

否定的辩证法与非同一性的哲学地位——阿多诺《否定的辩证法》研究

《否定的辩证法》是阿多诺最主要的哲学著作.他认为,黑格尔辩证法的基础是同一性,同一性通过扬弃非同一性而达到新的同一,因而其“否定之否定”的实质是肯定;同一性构成了黑格尔辩证法的本体论基础,这种同一性哲学在当代构成了资本统治世界的哲学基础.在阿多诺看来,事物的否定是彻底的否定,这种否定的力量在于非同一性;由于非同一性对同一性的否定是彻底的,因而辩证运动法则不是“肯定,否定,否定之否定”,而是“否定,否定,再否定”.由此,他对一切形而上学采取了批判态度.由于阿多诺彻底地否定了同一性在历史发展中的地位和作用,因而他也是一位最极端的哲学家.辩证地分析阿多诺思想,对于坚持和发展马克思的辩证方法具有重大的理论及实践意义.     

《实践论》、《矛盾论》的方法论原则在毛泽东国际战略思想中的运用

《实践论》、《矛盾论》是毛泽东思想体系中的两篇哲学代表作,它是马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的经验的哲学总结和概括,创造性地继承和发展了马克思主义哲学。它既是毛泽东哲学思想达到理论化和系统化的标志,同时也奠定了毛泽东方法论体系的理论基础。在《实践论》中,毛泽东通过科学地阐明实践的基本形式、实践在认识中的地位和作用,深入地揭示了认识发展的辨证过程,实际上奠定了实事求是的理论基础,确立了实事求是的方法论原则。在《矛盾论》中,毛泽东特别强调矛盾规律在唯物辩证法中的地位和作用。他认为:对立统一规律是宇宙的根本规律,矛盾观点是唯物辩证法的核心观点,矛盾是一切事物存在的最基本的方式,世界是由矛盾构成的,而这些就是矛盾分析法的客观依据。他指出:“这个辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析,指出解决矛盾的方法。”因此,实事求是的方法论原则和矛盾分析的理论和方法,在毛泽东方法论体系中占有核心和基础的地位,它贯穿于毛泽东方法论的各个层面和各种实践中。本文主要分析它在建国后毛泽东国际战略思想中的运用。     

论矛盾转化的中介

按照唯物辩证法的矛盾转化论,一矛盾向另一矛盾的转化是一个发展过程,遵循着一定的客观程序。这就提出了中介在矛盾转化过程中的重要地位和作用是什么,矛盾之间是怎样实现转化的研究课题。 矛盾之间的中间环节和矛盾转化钓过渡环节 辩证法看来一般地说,中介就是事物或范畴之间发生间接联系的中间环节或过渡阶段,它标志着客观世界不同事物联系的间接性。如经济基础就是作为连接上层建筑和生产力两端的中介,就是两者联系的间接性的标志。因此,就广义而言,即就事物之间的间接联系说,中介就是事物间接连接的媒介。就狭义而言,即就一事物的发展过程说,中介是指对立两极在相互渗透相互转化的过程中,由于暂时的均势而形成的特定的过渡阶段或环节。在这个阶段或环节上,对立两极相互融合,矛盾通过这种融合状态实现转化。矛盾转化的中介正是在这种意义下说的,如青春发育期是儿童向成人转化的过渡阶段,猿人是森林古猿向人转化的过渡阶段,等等。 任何统一物中都包含有许许多多的组成部分或环节,是一个具有多种差别的复杂关系。在诸多差别关系中,对立两极则是矛盾统一体中最本质的差别,即“对立”,的差别。如肯定     

论解放思想与调查研究的辩证关系

解放思想,顾名思义,是要人们破除对旧事物和旧观念的迷信,摆脱思想上的偏见的束缚,研究新情况,接触新问题,以新的姿态出现在社会生活的舞台上,发挥其更大的主观能动性和创造性,促进新生事物健康成长。从哲学的角度来看,这个问题的提出是客观辩证法的必然要求。因为世界上从来没有什么永恒不变的东西,一切事物都是暂时的、变动的,整个世界是一个川流不息、万古长青的发展过程,人们的认识为了适应不断发展着的客观世界的需要,也是不断地向前发展的;特别是在一事物转化为他事物     

论客观辩证法和主观辩证法

客观辩证法和主观辩证法是唯物辩证法的两种表现形式,不是两类不同的辩证法。客观辩证法是指自然、社会和思维运动和发展的一般规律,也就是作为必然性存在和起作用的唯物辩证法的基本规律和范畴。主观辩证法是指思维的辩证运动或辩证的思维,是被思维自觉认识和运用的客观辩证法。客观辩证法决定主观辩证法,主观辩证法是对客观辩证法的反映。