司马迁“成一家之言”新探

司马迁著《史记》以"成一家之言",其主观动机是在历史叙事和历史批判的史书著述中追求自我价值的实现,即在史书的不朽价值基础上建立不朽之名。司马迁对自我价值实现不懈追求这一精神贯穿在《史记》的创作中,表现在《史记》的每个人物身上。这种精神源自中国古代知识分子的以道自任的自主精神与耻功名不表于后世的价值取向。司马迁在《史记》创作中不仅表现为对自我命运的关怀,更渗透着对历史发展规律本质的探索和对个体生命以及人类命运的终极关怀。     

司马迁“成一家之言”新论

本文通过对“家”和“言”的重新界定 ,对司马迁“成一家之言”提出新论。司马迁自成的是史家 ,而先秦诸子中没有史家 ,司马迁的学术思想不归属于诸子任何一家。司马迁具有史家特有的强烈的论载历史、保存史文的历史责任感 ;他首次就历史撰述宗旨和目的、历史研究要求和对象以及历史编纂方法等史学理论问题作了系统阐述 ,《史记》为后世历史创作提供了范式。司马迁之史家言 ,是“究天人之际 ,通古今之变” ,以“稽其成败兴坏之理”。文章还对这史家“三言”作了具体阐释。     

司马迁“成一家之言”新论

司马迁的“成一家之言”，主要是就探求治道而言的，其核心内容是要“究天人之际，通古今之变”，在“天人”、“古今”两个方面建立起自己的政治思想体系。司马迁继承了孔子著《春秋》以道义的传统，通过撰史阐明自己的政治主张；他不满当时政治思想领域中的各种政治理论；并与历史上寻求治道者相区别，提出自已的卓越见解。     

也谈司马迁的“成一家之言”

“成一家之言”是司马迁写《史记》的根本原因。其主观意图主要并非在写书体例等技巧上以有所创新见长，也不是要以为农民起义领袖作传取胜。而是通过“究天人之际，通古今之变”，表达自己的崇道立场和以民为本的政治价值取向，以区别于当时“儒术独尊”的社会潮流和以君为本的政治价值取向。最终体现出两种不同的用人观。     

论司马迁的“究天人之际、成一家之言”

《史记》是中国历史上一部通史巨著。宏篇巨制，博大精深。其中人物众多，传记故事一波三折，生动感人，对后世影响极深。那么作者是怎样评价、描写这些历史人物的呢？这就是贯穿于《史记》始终的思想道德观念。正如司马迁本人所说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后到于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意有斯乎！意有斯乎！小子何敢让焉。”（《史记·太史公自序》）由此可见，司马迁的思想体系是以儒家学说为基础的。但同时又吸收了道家思想来丰富、补充和发展了儒学道…     

怎样看待司马迁的“成一家之言”——与高振铎先生商榷

高振铎先生在《司马迁的‘成一家之言’新解》(见贵州社会科学·文史哲版》一九八五年第五期以下简称《新解》,引文不另注)一文中,在列举过去许多学者把司马迁的思想归结为或“受道家思想影响”,或直称其“尊崇儒家”,或“尊崇道家”,或“既重道家也重儒家”等看法后,论述说司马迁的思想既不属于道家,也不属于儒家,更不属于杂家。据此,《新解》明确认为:司马迁的思想,根本不属于先秦学术思想体系中的儒、道、墨、法、名、阴阳等六家中的任何一家,“而应该把他当作两汉时期新出现的史家”。甚至说     

一个被冷落了的“永恒”主题

作家们都关心作品的生命力,许多人想使自已作品的生命力依附于所谓“永恒的”主题。而长期以来,人们所说的“永恒”主题,多限于爱情与死亡之类,很少提到事业心,这是不公正的。从科学的意义上讲,世界上不存在什么永恒的东西。如果从文学的意义上将生命力相对地长久的东西称作“永恒”是允许的话,那么,所谓“永恒的”主题,就不仅仅是爱情之类,还应当加上事业心。它的生命力和社会意义,绝不在爱情之下。指出这一点,也许有助于追求“永恒”主题的作者,把注意力从爱情题材的局限下扩大开来。     

《史记》的“好奇”与“成一家之言”关系探颐

《史记》中的奇言、奇行,奇人、奇事,可谓是俯拾即是,人们对这些现象的研究,往往也只是停留在表象上的概括总结,而忽略了产生该现象的深层次原因——"成一家之言"的推动。本文拟从《史记》的体例建构;素材剪辑;人物选择;人物塑造四个方面来讨论一下这个问题。     

试析司马迁的重商思想

司马迁是在历史著作中专章谈经济问题的第一人 ,从《史记·货殖列传》与《史记·平准书》中 ,我们可以读出司马迁在经济思想上的“一家之言”。在司马迁的经济思想体系中 ,其主要特点是反传统。他在《史记·货殖列传》中旗帜鲜明地提出反传统的经济思想 ,重视商品经济发展是其经济思想体系中的重要内容。“重商论”也是司马迁反传统经济思想的具体体现     

试析司马迁的经济思想

司马迁在《史记》中首创经济史传 ,他的经济思想不仅在广度和深度方面超出前人 ,而且还具有重要的现实意义。其主要表现在 :肯定人们对物质利益的追求 ,同情被压迫人民 ,揭露统治者的假清高 ;指出经济是国家强弱盛衰的基础 ,从经济角度分析经济对国家政治、军事等各方面的决定作用 ;指出物质财富的占有决定着人的社会地位 ,具有明显的反天命意义 ;指出物质财富的占有状况决定着人的思想面貌 ,从而揭穿了统治阶级标榜的封建道德的虚伪性 ;重视工商业 ,反对重本抑末 ,在经济学说史上有重要地位     

周恩来关注被冷落的刘少奇

由于工作需要,每年“五一”、“十一”我都上天安门城楼参加医疗保健值班。1966年8月18日,毛泽东登上天安门城楼第一次接见“红卫兵”,我见到城楼大殿里的布局仍同往常一样,但细细观察,便发现座席安排及人际交往方面有明显异常。 刘少奇独自站在为中央委员设的右侧长条桌旁,他的身旁只有一个警卫人员跟随。更引人注目的是,     

试析“呆滞图书”原因

试析“呆滞图书”原因王岩所谓“呆滞图书”，是指图书馆藏书中那些长期滞留在书架上不被读者所使用的或流通率很低的图书。“呆滞图书”不仅占去图书馆许多宝贵的空间，造成经费和人力的浪费，而且严重影响了整个图书馆的藏书体系，给图书馆的流通工作带来极大困难。“呆...     

司马迁的“政绩观”

政绩,即官员在任内的工作成绩,大概是因为它与干部的升迁荣辱紧密相连吧,时下这个名词出现的频率颇高。其实,细究起来,这也是“古以有之”,不绝史册。“燕王吊死问生,与百姓同甘苦二十八年,燕国殷富,士卒乐佚轻战。”(《战国策·燕策》)这就是讲的政绩。商鞅法行十     

完美也是被冷落的理由

年轻的妹妹有个喜欢的男孩,从动了心思到得手之前,整日神情恍惚,人家无意中向她一瞥她就春心浮动,人家跟她说句话她恨不得飞到天上去。可是     

试析普京“新政”形成的原因

普京新政使俄罗斯经济全面恢复,政治趋与稳定,民主政治开始改善,人民收入明显提高,国家地位有所提升。普京新政是俄罗斯社会历史发展的客观要求,它的形成与俄罗斯社会心态的转变、当代俄罗斯社会思潮的此消彼长及俄罗斯历史文化传统有着密切的关系,同时普京新政的形成及其有效推行还与普京的个性风格有关。     

通古今之变，成一家之言——张世英关于“天人之际”问题研究

我国研究黑格尔哲学的著名学者张世英教授，近二十年来，在中西哲学结合的基础上，特别从中国传统哲学与西方现当代哲学及其相互结合的视角，致力于中国传统哲学中“天人合一”思想的系列研究。他成功地把“融会古今”、“贯通中西”作为重要的方法论原则，从而使此项研究取得可喜的成果。     

司马迁“三不朽”的价值观

“死而不朽”的说法早已有之，司马迁继承了传统的“三不朽”的价值观，他通过对历史人物的评价，区分出三个有针对性的价值追求层面，从而使“三不朽”说的内涵具体化、明朗化。他“好奇”的价值审美倾向，是他重人事、肯定人的主动性、宣扬积极进取精神的思想观念的反映，是对“三不朽”的价值观的发展和升华     

小区公共绿地被圈成“私人花园”

山东济南读者胡女士：原来我们小区楼前有整片的绿地,种有绿植,长势挺好。但在2010年小区物业撤走以后,这片绿地渐渐就被圈进了一楼业主家中,变成了私人花园。圈绿地的工具多种多样,有的用木栅栏,有的是用铁栅栏,有的用砖石砌起半米高的墙。     

不要冷落了“落选”者

日前，在牙膏、口香糖广告中频繁露脸的“全国牙防组”被曝不具备口腔保健品认证资格。而3月21日，该组织副组长张博学也作出“全国牙防组的认证不是认监会批准的法定认证”的表态。     

论司马迁的“货殖”思想

《史记》中的“货殖”就是积财，积财不等同于从事商业活动，积财对国家、百姓和后世都有重要意义，尽管司马迁认为“货殖”很重要，但并不是所有积财致富的方式都是他所赞同的。