乐都武当山道教文化旅游资源与开发略论

乐都武当山道教文化资源丰富，具有大力发展旅游业的内在条件。本文据此提出了对其合理开发的具体措施。     

品建筑之美,悟玄妙之道——评《大岳品鉴:武当山道教建筑鉴赏》

《大岳品鉴:武当山道教建筑鉴赏》一书,从美学角度品鉴武当山道教建筑的文化内蕴.该书主题鲜明,视角新颖,主张玄天上帝信仰是武当山道教建筑的核心与灵魂,能够准确把握具有典型意义的道教建筑组群的审美特质.通过对该书在建筑美学领域的创新价值进行评介.     

武当山道教九月初九真武斋醮法事实录--宗教人类学考察报告

本文通过田野调查,记录了武当山道教九月初九真武圣寿斋醮法事的宗教活动,从宗教人类学的角度审视了斋醮仪式的源流及其社会功能.     

人间玉宇琼楼——武当山古建筑群

武当山,位于湖北省十堰市丹江口境内,是我国著名的道教圣地之一。这里不仅拥有奇特绚丽的自然景观,而且拥有丰富多彩的人文景观。武当山古建筑群以瑰丽辉煌、规模宏大、气势雄伟著称于世,于1994年12月被联合国教科文组织列入世界文化遗产。     

明代道教世俗化成因初探

明代道教世俗化是道教发展史上一次重要的宗教转型,其成因一方面源自于道教自身发展的逻辑,这可以归结为神仙信仰的动摇、内丹术的通俗化以及对儒家伦理思想的吸收三个方面;另一方面源自于道教特别是正一道,因其＂益人伦,厚风俗＂的社会政治功效而受到明代统治者的推崇,继而渗透于世俗的道德伦理生活中。与此同时,正一道自身作出的变革,特别是天师张宇初对道教规范和思想两方面的建设与提升,实际上使道教更好地适应了世俗化的需要。     

清初武当山全真龙门派中兴初探

全真派自元初传入武当山,一直以五龙宫为传播中心,成为元代江南全真派最大的活动中心.入明以后,正一派在武当山占据绝对的统治地位,全真派道士多在僻静的观庵中修行.清初由于王常月、谭守诚两大全真龙门派高道在武当山玉虚宫开坛说戒,以白玄福、杨常炫为首的龙门派道士在武当山修行并兴办讲肆之所,广收徒众,太子坡、元和观相继被辟为十方丛林,全真派在武当山呈现出兴盛景象,其徒众不仅积极修复在战乱中遭到破坏的武当山宫观,而且以太子坡道观为重要基地,到各处传教,扩大了武当山道教的影响.     

在武当山习武的日子

今年2月初,我从英国飞抵北京,然后乘火车去武当山。到武当山时已是晚上,我打起精神欣赏着美景：山林间树影幢幢,云雾缭绕,静谧安宁,跟我想象的一样。     

梦幻武当山

小时候,沉迷于武侠小说的巨额马曾有一个远大理想,去武当山学功夫!（为什么不去少林呢？因为少林的武器是棍子。木有武当拿剑帅……）许多年以后。小巨成了老巨,他终于有机会去武当了（不是出家。是出差）。这一去,老巨非常后悔——后悔为什么没有早点来啊,武当实在是太梦幻,太震撼了!     

武当山古建筑群价值试探

文章简要概述了武当山古建筑群的基本概况及其文化内涵,从世界文化遗产价值的角度,探讨武当山古建筑群建筑价值和文化价值。建筑价值主要是从使用方面和技术方面展开阐述;文化价值主要是从历史、宗教、艺术、科研和教育五个不同的侧面进行探讨。     

武当民间故事的道教文化内涵

武当民间故事作为一种具有特定地域风情的民俗文学,是武当道教思想传播与民众膜拜崇信二者互动的产物。武当民间故事的道教文化内涵表现为三方面：道教经典文本不仅在文学性方面为民间故事的创作提供了优秀范本,而且直接成为其母题和题材的源泉;惩恶与扬善是体现武当道教伦理观念的两种基本母题,反映了人们追求平等、弘扬正义的无意识心理;武当民间故事的审美人类学内涵体现了武当道教氛围中民众的审美文化心理。在自然生态与精神生态严重紊乱的当今社会,武当民间故事为无家可归的灵魂提供了一个诗意栖息之所,也为重构神性的形而上存在提供了某种可能。     

略论武当道教的生成环境

武当道教作为中国道教的一个重要流派,其教派、科仪、武术、建筑、音乐等文化因子的多元化,是由其生成环境决定的。本文从四方交会的自然环境、诸派混融的历史背景、道儒兼融的哲学渊源、民神杂糅的巫风楚乐和流被荆楚的养生学说等多维角度,对武当道教的生成环境进行了较为系统的探索。     

试论武当道教善恶伦理思想

分析了武当道教善恶承负和现世报应的教义,指出武当道教的善恶伦理思想与宋元以后的道教劝善书相互呼应,对我国民俗教化产生了深远的影响。     

明代小说道教因素述略

明代小说包含着许多道教因素。神魔小说《西游记》、《封神演义》与道教息息相关,长篇历史小说《水浒传》、《三国演义》具有浓郁的道教色彩,以"三言二拍"为代表的话本体小说更是"道化题材"。明代小说中道教影响的意象痕迹和渗透随处可见。道教作为一种本土宗教,原本就与中国百姓的世俗生活有着千丝万缕的联系,而作为道教信仰、道教情感艺术表达的一种形式———"道化题材"小说,就更是植根于世俗生活的泥土之中。     

明代巴渝作家散文创作概观

明代的巴蜀,承平局面持续较久,书院、义学、私塾兴起,作家增多,文史著作颇丰,散文也有长足的发展。仅巴渝地区就涌现出了李实、江朝宗、邹智、刘范、张佳胤、王应熊等影响较大的作家,题材、形式多样,议政、纪事、言志、抒情,均有可观之绩。     

颓废——晚明文学现代性研究的新视点

现代性研究的困境在于变笼统概论为专题分梳。五四以降的晚明文学现代性研究,首先视晚明文学为五四新文学的源头,继而以资本主义萌芽等话语为轴线,新时期以来则从中国文学的整体观念和美学思想方面着手,新世纪以降则从消费文化等方面考察晚明文学的现代性。梳理此研究历史和现状,借以审视其研究困境,力图从颓废面向来重视晚明文学的现代性,寻绎中国文学自身的现代性。     

湖北武当山风景名胜区的文化景观及法律保护

湖北武当山是著名的“道教第一名山”。武当山保留着许多著名的古代建筑,“南岩宫”传说是真武得道飞升的“圣境”,“紫霄宫”为武当山八大宫观建筑群的主体,“玉虚宫”相传明末农民起义领袖李自成曾在此扎营,金殿是武当山最突出、最有代表性的道教建筑。武当山又是全国第一批重点风景名胜区,是中华“太极武术”的发源地。武当山古老建筑群被联合国教科文组织定为世界文化遗产,受到了世界文化遗产组织和国内法律法规的保护。