麻将之“和”

我这个人不喜欢打麻将,但我不反对别人打麻将。正所谓萝卜青菜各有所爱,在这个世界上,人们选择什么那是自己的自由,万万不可认为自己喜欢的就是好的,自己不喜欢的就是不好的。我以为,众多的人对麻将乐此不疲,说明麻将本身确实有很强的魅力,那么它的魅力在哪呢?麻将中蕴含着深刻     

鲁迅是左不是“左”

来信 《中华魂》编辑部的老师们： 贵刊的《忘年交书简》栏目我很爱读,因为它能够回答我们年青人有时感到困惑的问题,现在我又有一个问题向你们请教。     

民生不是“活法”是“活路”

“云霄”（福建省云霄县）造“假”贩“假”的乌云还未散尽．中原某地又刮“假”风。仅被新闻媒体披露的假“酒”、假“药”、假“油”、假“米”、假“棉”、假“水泥”（几乎无所不及）等特大案件就有多起，令人触目惊心。然而。有人竞还在背后为其辩之：这是“脱贫”、“赶超”的需要：沿海发展了，西部也有望发展，中原走点“捷径”何妨之有——诸如此类，不一而足。     

品牌是“羊”不是“虎”

在多次关于品牌建设的讲座中,我向听众提出一个投射性问题,即如果你企业的命名只能在“虎“和“羊”中选择一个,你会选择哪一个？不管面对的是哪个行业的管理者,大多数的答案无疑都是“虎”。我想如果让读者做选择,结果也会是这样。     

金庸是“天才”王朔是“鬼才”二月河是“人才”

二月河在日前由新浪读书频道与河南文艺出版社共同主办的“朝阳与落霞：华夏文明的历史命运”论坛上称，他在创作完《雍正皇帝》、《康熙大帝》、《乾隆皇帝》之后，因体力不济，再也没有信心进行下一部长篇小说的创作。     

“唉”是“爱”的叹息

那个黄昏，春风和煦，温度宜人。她却提前入了夏，鼻尖上挂满汗珠，额角发际亦是湿漉漉一片。她的脚下，摆着几双鞋子，平跟的，高跟的，局促地挤在一起，像是以此来对抗孤独。鞋子可以相互依偎，而她，却只能一个人，孤零零地站着。身边小贩的吆喝声，南腔北调，此起彼伏，浪潮一样拍打过来，而她，仿若一叶孤舟，飘摇，沉浮，觅不到停靠的岸。     

家，是放“心”的地方

那天他的心情很好,老总通知他的策划方案通过了,客户还要和他签署下一套产品的策划协议。为此老总特意批了他3天的假期。让他彻底放松一下。这是他连续奋战几天的成果。他有点喜不自禁,下班后同事嚷着让他请客,他欣然应允。     

“90后”不是问题是问号

网络上关于“90后”的“门”事件层出不穷，许多更是制成视频供人下载，简直让成人世界瞠目结舌。可是进入2010年，最大的“90后”也才过完他们的20岁生日不久，大部分还没完成学业，心智还未成型的他们真的是问题一代吗？     

不是生存，是生活

我是因为好奇他们．才每天晨起去那里散步的。那里是一处路边公园：绿草如茵,绿树成林,燕雀啾鸣。而最让我好奇的．是置身其间的七八个中年男人。     

楼长大妈，爱说“顺口溜”

正月十五的前几天,大连市政府刚发出严禁野外用火的《通告》,我们楼院的黑板报上就贴出一纸“告示”：“正是风高物燥时,野外用火当禁止。响应政府的通告,确保大家都安康!”     

既生“亮”，何生“关张”？

东汉末年，群雄争霸，硝烟四起。 在一片“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的桃园中，刘备、关羽、张飞义结金兰。从此留下一段流传千古的美丽佳话。     

“真”是通达“善”的途径

鲁鹏在《哲学研究》2007年第10期撰文指出，在马克思那里，“善”与“真”相统一，“真”是通达“善”的途径。“真”与“善”可统一，“可以统一”以尚未统一为前提。反思历史，我们遇到的是这样一个基本问题：求真以发展经济，求善以共同富裕。发展经济讲求效率，共同富裕讲求公平。效率与公平有冲突，人们想二者兼得，却不得不面对何者优先的选择。把“真”放在首位，我们遇到“公平”问题；把“善”放在首位，我们遇到效率问题。我们不能避免二者关系的紧张，只能在由“真”至“善”的过程中寻求它们的具体的历史的统一。     

李达“两论”“解说”平议

《实践论》、《矛盾论》是毛泽东最重要的哲学著作,李达的＂两论＂＂解说＂则是得到毛泽东本人赞赏的重要著作。毛泽东对＂解说＂的修改和李达的再修改反映了他们之间平等切磋学术的科学态度。李达的＂两论＂＂解说＂既是＂我注六经＂,也是＂六经注我＂,不仅详尽地逐段解说了＂两论＂,而且发挥了＂两论＂的若干重要观点,为宣传毛泽东思想和在新中国普及马克思主义哲学作出了重要贡献。     

《儒林外史》的“天下”、“古今”与“山东”

吴敬梓的儒家情怀与史官思想,使《儒林外史》全书有非常浓重的“天下”、“古今”意识,影响于故事地点与人物隶籍、游历之地的设计等,都有特别的考虑。最突出是从“山东汶上”写起,又写周进、王惠为汶上人和王冕、虞博士等也要来山东等等,都是一种深曲的笔法,有深隐的寓意。     

“风(風)”从“虫”辨

風中所从的虫,是人们把风筝的形体误书为虫的缘故。《说文解字》解释风的结构,说从虫凡声,许慎以后的人都不知道虫不是虫(蟲),误解风是从虫(蟲)凡声。     

妈妈是“老虎”

早上,刚睁开双眼;就听到“老虎”在叫：快起床,洗脸、刷牙、读书!唉!——无情的“老虎”。 中午,刚走进家门;又听到“老虎”在叫：快写作业，字要写好不然撕掉重写!唉!——严厉的“老虎”。     

习作，不能承受“意义”之重

作文难，其中一难是“挖掘”意义，点明中心，以小见大，“以一斑窥全豹”。《语文课程标准》强调说真话，写真事，抒真情，但教师的“八股文”意识影响着作文的评价。作文的评价影响着作文的教学。作文教学影响学生的习作．强扭着“意义”装点在作文里。这样的作文，无病呻吟倒还在其次，可怕的是“光明磊落”地、一本正经地甚至“真实”地抒发着虚情假意。     

试论《老子》中的“无”及其与“有”和“道”的关系

以近年出土的竹简和帛书《老子》文本为依据,结合传统中国哲学思想的特点,整理了《老予》中“无”的众多涵义和用法。“无”在《老子》中是一个极重要的形而上的概念,是生成宇宙万物的本源;在宇宙生成论上虽“有”、“无”并举,但《老子》中更强调“无”的重要性;“道”与“无”在某些方面含义相同,但“道”具有更丰富的内涵和特征,是《老子》哲学思想最根本的核心。