海易通：直通雅典的通讯航母

因为多年从事外贸工作，我全国各地基本上都去过，一边旅游一边谈生意，觉得工作娱乐两不误，在山光水色中秀出青春亮丽的自己，乐此不疲。所以大到贴身的服装小到掌上手机，我都十分挑剔。我每次出门都遵守“极简主义”的，和在青岛家里用的不太一样。比如在青岛我的手机是那种带有手写商务通功能的，还有很多好玩的东东，彩铃、游戏、拍照一应俱全，     

新的求职热点

回想80年代初,恢复高考后的头两届大学毕业生都非常讲究专业对口,而且以站在科研第一线为自己的职业追求,所以那时的大学生多是去研究所、工厂,并从事着非常具体的科研项目和工程项目,而去机关的人则很少,当时的人们甚至认为R有专业不行的人才去机关工作,但近两年来,国家机关的“公务员”已成为青年人求职的新热点。对于大学毕业生来说,与前几年竞相去涉外企业寻求发展形成鲜明对比的是,他们又开始涌向国家机关的“公务好”应聘考试。据报载,某省面向社会招考684名公务员,前来应考者近万人。又有某币,欲招公务员216人,而报名…     

生命的指南针是良心

当你在迷路、有路可走和光明却遥远的前途之间徘徊时,请为自己找一个最可靠的坐标。他喜欢打猎,每年休假都外出上山打猎,有时一个人独自去,但大多数时间是和朋友结伴去。这一年,正好他的堂兄和他一起休假,他们俩就约好一起去。他们准备好行装,乘车去了北部大森林。     

时间与海德格尔的“时间性”

本文不是试图对海德格尔进行解释 ,而是试图从文本本身的角度质疑《存在与时间》中概念的矛盾性。《存在与时间》建立了一种新的 ,关于时间始源性问题的学说。时间的始源 ,被海德格尔称为“时间性”。时间性在此在分析中有中心地位 ,对时间作出了新的解释。然而时间性本身却是一个矛盾概念。时间性源于死的本真性 ;死所以是最本真的 ,因为死是必须此在自己去承担的存在可能性。如果以是否自己去承担为标准 ,那么此在能承担的存在可能性并不只有死。所以死不可能是最本真的。因而 ,时间性也不可能是始源性的时间学说。文章通过对时间性的分析指出 ,时间性学说是建立在对于时间的一般理解之上的。     

两坨严肃的狗屎

如果我们都去认真地思考,我们真会叫自己大吃一惊。狗屎考验经济学家甲乙两个经济学家到野外散步,他们一边走,一边热烈地探讨深奥的经济学问题。正说着,甲看见路旁有一堆狗屎,思索了一下,对乙说:"你相信‘重赏之下必有勇夫’吗?"乙回答:"这句话非常符合经济     

我值一千块

把别人当成自己,能让人学会怜悯。 这一段时间,我除了当老师、当毛毛虫、做DJ之外,又接了一个新工作。每周我会飞去长沙主持湖南卫视的娱乐节目《快乐大本营》。节目不错,好玩得很,所以虽然累,我依然乐此不疲。一次周四晚上彩排结束后,我正要去办公室开彩排总结会,观众席上一个小男生把我叫到一边。     

关于“安全”的新概念

今年是北大西洋公约组织成立40周年。各成员国对此当然感到高兴,但没人敢高枕无忧。在现代史上,他们花去了大量的时间为自己在自由中寻求和平。他们历尽艰辛才赢得两次世界大战的胜利。他们总结出的经验及教训是:第一,要防止战争,自己必须强大,有能力抵御任何潜在敌人的袭击,而且必须清醒地认识到侵略扩张是不负任何责任的;第二,防止战争不仅要有军事措施,也还要有     

懒人神器能改变世界吗?

正各种懒人神器的精髓,其实是将人从繁重的体力劳动中解放出来,有更多的时间和精力来享受闲暇时光。懒人改变世界,是这样吗?从改变生活的发明看,似乎有道理:懒人们在不断提供更加简易的解决方案。比如,想交流点什么,却又懒得跑过千山万水去聊天,所以琢磨出了邮政系统;再到后来,连鸡毛信都不想去寄的贝尔     

把生命浪费在美好的地方

这是一句广告词,在听到它之前,我一直不知道生活的快乐半径到底有多大,什么是有意义的,什么则是无效的。我想,这种焦虑一定缠绕过所有试图追问生命价值的青年人。浪费,无论时间,金钱,感情,听起来好像都是不值得,都是带来损失的。但如果换一种角度来看,懒其所懒,爱其所爱,生命中有所失,有所得。把时间浪费在厨房,也能得到一餐美食。也许明天的工作繁忙得也可以压成一张DVD,但不妨碍今晚享受最爱的那张影碟。有些时间是需要浪费的,比如在生活的缝隙悄然而美好的浪费。即便是在自己的领域里发挥超常的精英,他们知道在哪些地方投入地去爱,在哪些地方放过自己。不浪费工作的时间,却把它压缩最短,更多的则是浪费在心仪的各种美好里。     

为什么现代科学在中国不曾发展起来

当欧洲还笼罩在黑暗年代的阴霾之中,中国官员就已精神抖擞,乘着装有指南针的轻便马车到各地去参观装置有固体燃料探空火箭的一些天文研究中心.一千年之后,欧洲科学家在发动工业革命时,中国官僚却还在迈着固有的方步.相形之下,他们已经不那么精力充沛了.     

从《我的『七零』印迹》看白乐桑的中国哲学观

白乐桑是法国著名汉学家,其汉语教学充满了中国哲学智慧。研究其与汉语结缘的人生与教学经历,《我的『七零』印迹》是一部非常有价值的书籍。此书清晰勾勒出白乐桑的哲学轨迹,具体表现为三个阶段:第一,他与中国哲学的结缘;第二,他对中国哲学的深层次学习;第三,他对中国哲学的化用。概括而言,白乐桑的《我的『七零』印迹》是其追忆留学中国的故事汇集,也是探析其中国哲学观的一把钥匙。     

法国的“工程师经济学家”

工程师经济学家(-Ingénieurs)是指工程师出身的经济学家.他们从工程师学校(GrandesEcoles)毕业后,有的继续到大学去接受经济学方面的培训以取得经济学博士学位,有的根本不去大学听课,而是总结自己在实际经济工作中的     

《大众贫困化的性质》

作者在这里使用了"适应"一词来解释贫困化问题.他认为人都具有一种适应性,不同的人也就有不同的适应性.在富国,大多数人民都希望他们的收入多,生活富裕.他们的思想和期望都适应于这种情况.人们所作的努力都是为了增加收入,所以他们对此感到习以为常.但是,贫民,尤其是农村的贫民所适应的却是贫困;也就是说,他们尽量使自己习惯过贫困生活.人们之所以去适应贫困,其原因在于这些贫民缺乏一种迫切愿望,即不为摆脱贫困作出努力.在     

科学家希望自己安排自己的时间

本文认为科学家都比较愿意由他们自己安排自己的工作时间,这样更能发挥他们劳动的创造性效能.作者还介绍了一种"灵活工作日制".文章主要是就自然科学家谈的,但对社会科学家来说也有参考价值.     

以爱育爱,让教育更精彩——记青岛电子学校赵琳老师

正在市教育局大力开展"职教义工"志愿服务的号召下,在青岛电子学校"成就一个学生,幸福一个家庭,奉献整个社会"的办学理念指引下,职教义工活动逐渐壮大,获得了良好的社会声誉。同时也涌现出一批爱岗敬业,勇于担当的教学先锋,他们在自己的岗位上始终保持着开拓进取的精神,以自己过硬白勺本领,坚定的信念点亮自己、照亮别人。赵琳老师是青岛电子学校的一名班主任,她从事班主任工作已有十年,她将职业学校班主任当得有滋有昧,现实中她用心去爱却不疯狂,和     

分期付款PK提前还贷

银行按揭提早实现了多数人的住房梦,但习惯"无债一身轻"的中国人,对于欠银行的钱也同样有严重的心理压力,加上贷款利率的不断上涨,支付的利息也逐年增加,所以,很多人都选择了提前还贷。但是,你有没有认真计算过,分期付款和提前还贷,一边是还贷之后的手头拮据,一边是继续还贷承受的压力,到底哪一个对自己来说更划算呢?     

公交车扒手九大伎俩

第一招“拥门”。这是扒手惯用的手法，他们善于乱中下手。公交车一靠站，扒手经常是挤在人群中，拼命往前门挤，但眼睛却四处张望，手到处摸，或是伸进事主的衣袋裤袋扒钱包和手机，或是拉开事主提包的拉练掏财物，或是将事主挂在裤腰上的手机偷走。等乘客都上车了，他们嘴里嘟囔“搭错车”掉头下车，到一边去分赃。     

凤凰传奇为什么火

凤凰传奇不止一次听过被说歌太俗。 曾毅有次去菜市场，看到一位大叔一边剁猪肉，一边哼唱“在你的心上，自由的飞翔”他觉得能让卖菜的人喜欢他们的歌，也很好。他不介意外界的评说，甚至还会在微博上回应一下，“别人的音乐可能很雅，但是老百姓这根神经没有被拨动”。     

关爱农村"留守孩"

20世纪90年代以来我国农民的社会流 动规模日益扩大,逐渐成为社会流动的主体 (刘祖云,1998)。农民工远离家乡赴外地去经商、务工,他们孩子的去留就成了一个棘手的问题。有的农民工将孩子带在自己的身边,自己务工到哪,孩     

边缘化理论述评

边缘化理论的研究对象是第三世界内部的贫困化,它是60年代期间在拉丁美洲学术界产生的。“边缘化”(Marginality)一词首先是由美国社会学家帕克(R·E·Park)于20年代提出来的。他认为,由于通婚或移民,那些处于两种文化边缘上的人常经受着一种心理上的失落感;他们在种族或文化团体中的成员关系模糊不清,因为他们既不能被这个种族或文化团体接受,也得不到另一个种族或文化团体的欢迎。后来,这一边缘化概念被进一