甘肃伊斯兰教教派现状及思考

甘肃是中国伊斯兰教的主要发源地,也是各派的主要传布地区。教派众多,是甘肃伊斯兰教的一大特点。教派问题不仅在过去而且在当前及今后很长一段时间内,都是甘肃伊斯兰教发展中的重要问题之一。甘肃伊斯兰教教派虽多,但教派分化的历史并不长,至今不过300多年,大致可分为两个时期。目前,甘肃伊斯兰教发展比较平稳,教派格局基本未变,但在发展过程中也出现了一些新问题、新情况。今后,在准确把握教派发展趋势的前提下,应积极采取得当、审慎措施,正确对待和处理教派问题,促使甘肃伊斯兰教教派沿着健康、有序的轨道发展。     

伊斯兰极端主义与当代中东的自杀式袭击

目前有种错误观点,认为伊斯兰教与发生在中东的大量自杀式袭击有直接关联。事实是,任何宗教本质上是追求和平的,且明确反对自杀、反对针对无辜平民的无端攻击和杀戮,具有真、善、美的价值观,伊斯兰教也不例外。但作为诸多宗教极端主义中的伊斯兰极端主义,不仅已经背离了伊斯兰教作为宗教固有的这些属性,还为伊斯兰极端组织所实施的自杀式袭击提供教法上的"合法性"。可见,伊斯兰极端主义才是自杀式袭击产生的思想资源,应该把伊斯兰极端主义与伊斯兰教的界限划清。     

中国伊斯兰教教派西道堂的特点

西道堂是中国伊斯兰教三大教派中的一支,它强烈的伊儒相结合、独特的集体生活形式、发展商业的入世思想、以及大力发展文化教育和务实进取的宗教变革思想等特点,使它以清新的面貌出现在世人的面前。     

当代伊斯兰原教旨主义与中东和平

中东是伊斯兰教的发祥地,也是伊斯兰原教旨主义的产生地。研究中东问题,必须研究伊斯兰原教旨主义的产生及其对中东的影响。本文试图从当代伊斯兰原教旨主义产生的根源和发展,来探讨它与中东和平的关系。     

伊斯兰教与战后中东社会现代化

现代化、世俗化是战后中东社会发展的潮流和趋势。伊斯兰教作为一种具有强烈“涉世性”的宗教对中东现代化进程给予了极大关注。一方面 ,由于宗教与现代化、世俗化的本质特征所使然 ,它对现代化、世俗化形成某种障碍机制 ;另一方面 ,宗教与现代化、世俗化也绝非处于势不两立的对立状态之中 ,当其理性化、社会化之后 ,便会对社会的现代化发展产生一些积极影响     

近现代中东伊斯兰思潮对中国穆斯林的影响

近百年来,中东地区的民族独立运动波澜壮阔,各种思潮此起彼伏。这些思潮可归纳为两类,即伊斯兰传统主义和现代主义。传统主义思潮也被称为复古主义思潮,而赛莱菲耶思潮是最重要的复古思潮之一。中国的伊赫瓦尼和赛莱菲耶派的出现都受到瓦哈比思潮的影响,伊赫瓦尼吸收了部分思想,通过改良后在中国传播,而赛莱菲耶派则几乎直接接纳了瓦哈比思想。塔布里厄思潮虽兴起于印度,但是其思潮在中东地区也颇有影响,且受到了复古主义的影响,同时吸收了赛莱菲耶和苏菲派的一些思想元素,已经发展成为全球性的宣教运动。这些思潮对包括中国穆斯林在内的世界穆斯林均产生了不同程度的影响,值得给予关注和研究。     

中东格局演变趋势及对中国的机遇与挑战

2011年阿拉伯之春爆发以来,中东格局发生重大变化。从地区内部来看呈现出权力结构重新洗牌、教派冲突愈演愈烈、恐怖主义日益泛滥等特点。与此同时,世界主要大国也在积极调整其中东政策,美国继续实施收缩政策,欧洲在中东进退失据,俄罗斯则巧妙地重返中东。在中东动荡的背景下,中国与中东国家的合作机遇与挑战并存,在推动一带一路建设的过程中应当密切关注并积极防范中东地区的安全、政治、文化等风险。     

当代中东伊斯兰复兴运动的现代化释义

当代中东伊斯兰复兴运动既是一种意识形态上的文化复兴现象 ,也是一场以穆斯林大众为主体的社会运动。它的产生与发展具有深刻的历史与现实原因。从现代化的世界进程角度来观照这场持续不断的运动 ,可以看出 ,它既对中东现代化进程产生某种排拒作用 ,也与其现代化进程具有某些相容性特征。实际上 ,当代中东伊斯兰复兴运动是反对全盘西化的现代化模式 ,探索伊斯兰特色的现代化道路的尝试。     

黎巴嫩教派结构及其内战

黎巴嫩是中东地区一个十分独特的西方式阿拉伯国家。基督教马龙派、逊尼派、什叶派和德鲁兹派是其中占主导地位的宗教派别。各派根据“民族宪章”按人口比例分配国家权力。由此形成教派化的政治、经济和社会结构。这种教派结构成为滋生教派冲突的土壤。     

后冷战时代的伊斯兰潮与中东政治

后冷战时代，在新旧格局转换过程中，中东政局变化的突出特点之一是，伊斯兰原教旨主义运动重起波澜，并酿成了新的伊斯兰潮。它对中东政治产生着异乎寻常的影响。本文旨在探讨后冷战时代中东伊斯兰潮泛起的原因、主要特点、追求的政治目标，及其引起的国际反响。同时在此基础上，力图对伊斯兰潮以及它对中东政治的影响作出客观评价     

巴格达条约的形成及其对中东的影响--英美在中东的矛盾与争夺

二战后英国在中东势力的衰退为美国把自己的势力打入中东提供了机会。它们在中东的矛盾和争夺在巴格达条约的形成过程中得到了充分的体现 ,同时巴格达条约的形成也对中东形势产生了极其重大的影响 ,成为最终导致第二次中东战争爆发的主要原因。     

伊拉克教派冲突的特点、缘由与前景

2006年初以来,伊拉克教派冲突与其他冲突互相影响,使伊拉克国内局势更加动荡不安。这场冲突主要表现为逊尼派阿拉伯人与什叶派的冲突。伊战后,激烈的权力争夺是冲突的根本原因,而国家重建工作进展缓慢、“基地”组织等外部势力的作用及两个教派之间的宗教差异和历史矛盾也是重要因素。教派冲突不可能在短期内予以消除,但也难以演变为大规模内战。尽快建立一个充分体现各方权益的强有力的中央政府,是化解教派冲突的根本途径。     

试论欧陆法对中东伊斯兰民法现代化的影响——以土耳其和埃及伊斯兰民法现代化为代表

为了考察影响中东国家法律现代化的因素,采用实证及比较分析的方法,研究欧陆法对土耳其和埃及法律现代化的影响,认为土耳其和埃及民法典均大量借鉴和移植了欧陆民法的制度和规定,采取本国法与外来法相结合的法律改革模式,开辟了中东国家法律现代化的独特路径.     

美国和平演变战略与中东“颜色革命”

和平演变是冷战期间美国政府为了改变苏东及其他社会主义国家性质而制定的一种战略,该战略在苏东裂变和冷战结束中发挥了不可估量的作用.冷战结束后,美国政府继承并发展了这一战略,使其继续成为美国实现对外政策目标的有效武器.为了推行其全球霸权主义,美国在全球推行所谓的“颜色革命”.具有重要地缘政治意义、石油资源非常丰富的中东成为了美国推行“颜色革命”的重点地区之一,而和平演变战略是这场“颜色革命”的幕后推手.运用辩证唯物主义的观点和方法对这一学术问题进行解析有助于揭示美国和平演变战略的实质,对构建我国防范敌对势力分裂、渗透、颠覆的长效机制具有一定参考价值.     

传统社会诸因素对中东现代化的影响

传统社会对中东现代化的影响是多方面的:农牧业长期停滞和商业优势的丧失,延缓了中东工业化的步伐;中东社会组织中的部落家族结构牢不可破,不利于中东社会的现代化改造;实现制度上的民主化、法制化和世俗化有一定阻力;协调伊斯兰教与政治、经济、文化等方面的关系任务艰巨;传统文化及价值观念与源于西方的现代价值观有冲突;环境、资源等客观条件制约着中东现代化的进程。     

浅析后冷战时期美国中东政策的演变

中东地区因其在世界政治、经济中所具有的重要地位而成为世界大国的争夺重点。冷战结束后 ,美国借助海湾战争 ,确立了在中东地区的主导地位 ,并谋求建立一种维护美国利益的中东新秩序。但美国所采用的强权加武力的政策日益引起阿拉伯国家的不满 ,且世界其他大国谋求中东地区主导权的力度也在加大。面对复杂多变的中东局势 ,美国不得不对其中东政策进行调整。     

明末清初伊斯兰教回归思想在汉语中阐释的演变

回归思想是伊斯兰教哲学在中国演变的一条明确的线索,明末清初伊斯兰教汉文译著的特点之一就是围绕此说展开的。汉文诠释者时该思想的不同理解与分析,体现出伊斯兰教哲学中国化的一些特点。     

试析伊斯兰原教旨主义的崛起与影响

本文主要分析了伊斯兰原教旨主义在 2 0世纪末发展的原因以及影响 ,笔者认为由于在中东问题上西方国家的强权政治、伊斯兰国家内部的矛盾以及伊斯兰教本身教义的影响等原因 ,使得在世纪末伊斯兰原教旨主义得以迅速发展。同时伊斯兰原教旨主义在中东国家狂飙突进的发展 ,特别是其强烈的政治意识 ,不仅对其本国的产生影响 ,近而对世界的和平与发展产生影响     

伊斯兰政党世俗化改革动因及运作机理探析——以东南亚和中东宗教政党重组转型为例

宗教与民主制度的碰撞与融合,不仅是世界政治发展趋势中的一个重要现象,也为研究许多国家的政教关系提出新的课题。进入21世纪以来,宗教政党在当代政治生活中保持着活跃的状态。在东南亚、西亚和北非一些穆斯林占主体且拥有民主选举制度的国家中,多个伊斯兰政党在重组后进行了温和化/世俗化转型,并借助议会选举崛起为本国不可忽视的主要政治力量。现有理论主要从社会变迁、政治学习及民主政治的制度环境等视角出发,讨论了伊斯兰政党改革的内外动因,但却难以解释为何这些政党转型的幅度往往大相径庭。本文认为,为回答上述转型的幅度问题,伊斯兰政党组织内部的运作机理是一个需要关注的重点。政党生存危机与重组行为的发生,为意识形态转型提供了必要的外部驱动力和机会窗口。伊斯兰政党领导层的权威强度会对组织制度的模糊性强弱产生直接影响,即组织权威与组织制度之间的内部互动使宗教政党在意识形态转型方面产生幅度上的区别。通过追踪印度尼西亚和土耳其主要宗教政党的重组转型过程,辅以摩洛哥与马来西亚两国为检验案例,本文对上述解释在不同民主制度环境下的普遍适用性进行了论证。