论制约我国当代社会转型的文化向度

我国当代社会转型正处于三维向度的宏观文化坐标之中,即它既受我国传统文化向度的制约,也深受我国当代社会主义文化向度的制约,同时还承受着国际外来文化向度的制约。我国当代社会的转型作为起点更高的"后发展"或"后发转型",无疑具有自身发展的特殊性,而我国社会主义政治经济制度及思想文化体系则是制约我国当代社会转型的主体文化和强大的现实力量。因此,我国当代社会的转型必然是向以社会主义市场经济为基础的社会主义现代化社会转型,这正是由我国当代社会转型的文化向度及其社会关系的现实主体结构所规定的。     

浅析中国特色社会主义大众文化之应然建构

大众文化作为一种新的文化发展理念和文化传播模式,借助其受众面广、内容通俗易懂等特点,在社会大众中影响愈来愈深远。大众文化是工业化社会和市场经济充分发展的产物,具有通俗性、大众性、商业性和娱乐性等显著特征的文化形态。中国特色社会主义大众文化,作为中国特色社会主义文化系统的重要组成部分,是当代中国社会转型发展在文化层面的具体表现。正确把握中国特色社会主义大众文化的发展规律,熟悉掌握其应然建构并扎实推进其发展,日益成为我国文化发展的重要内容。     

基于风险社会视阈下的民生保障

新世纪新阶段,风险已经成为影响社会变革的重要力量。在中国社会转型的过程中各种风险均有可能产生晕轮变化,如果不对其有深刻的认知和把握,就可能给社会发展带来巨大的伤害。在风险社会视阈下关注民生、保障民生对于提高中国共产党的执政能力、维护公民的基本权益和促进社会和谐稳定等方面都具有重要作用。     

社会转型对中国女性价值观的影响

随着当代中国社会的转型 ,人们的价值观念发生了深刻的变化。女性作为社会主体的一部分 ,其价值观念也随着社会转型与发展而发生变化 :社会转型导致个人重新定位和社会资源重新配置 ,使当代中国女性自我意识凸显 ;社会转型导致外来异质文化的输入 ,多种文化交互并存 ,使当代中国女性价值取向从一元到多元 ,从封闭到开放 ;社会转型时期的市场经济和社会竞争唤醒并增强了中国女性的主体意识。     

"风险社会"三论及其应用价值

风险社会理论将风险置于社会变迁的宏观考察中,开辟了从风险转型研究当代社会重大变迁的新视角.它之所以能够对当代社会做出独到的研究,正是由于其将主观因素和客观因素、行动者因素和结构因素、微观因素和宏观因素等都纳入研究视野,突破了传统社会学的二元对立的理论框架,将风险视为主观与客观的综合体.风险社会既是一种理论建构的概念范畴,也是一种基于风险的社会建构基础之上的主客观综合体.当前尤其要注重研究风险的社会建构机制.从建构论的视角来解释,当代社会并不是风险增加了,而是我们对风险的察觉和认知程度大大增加了,人们感知风险的增多,是由于社会文化与个体心理的相互作用、共同建构的结果.风险的社会建构存在着一种社会放大效应.     

从排斥到包容:转型社会攻坚克难的当代指涉

经济增长和社会发展伴随着阶层分化与利益排斥,构成当代中国经济与社会转型中无法回避的重大问题,软政权化和分利集团化成为加剧排斥性增长的催生力量.作为排斥性增长的具体表征,民生问题的大量涌现既表明经济增长与应得权利之间的失衡,也体现着当前中国社会发展的高风险性.积极推进以参与式民主为轴心的民主政治体制改革,合理配置和使用公共权力,成为有效解决民生问题从而实现包容性增长和发展的重要举措.     

环境管理的社会基础——从单位组织到社会组织

伴随着社会转型的进程,我国环境管理经历了从单一化的政府主导型管理模式到社会力量介入环境保护与管理机制的发展历程,社会转型在客观上为社会力量介入环境保护与管理提供了坚实的社会基础。民间环保组织作为社会力量的中坚在一定程度上改变了以往在环境保护与管理工作中有政府而无社会的单一格局,有助于协调和谐环境与社会的关系。     

我国民间社会团体发展的法治困境及立法展望

民间社会团体是结社自由权在社会实践层面的具体表征,也是实现国家与社会间良性互动的重要力量。但从现实层面来考察,当代中国民间社会团体的发展陷入了法治困境,集中表现为对其身份＂合法性＂的质疑。针对这一现状,我们必须在回应中国社会转型的基础上,对现有的社会团体立法体系及立法内容进行重新界定和解读。     

论当代中国非政府组织自治与政府规制的法律协调

非政府组织作为一种回应市场与政府双重失灵的民众利益表达团体,正在发展成为促动中国社会转型的重要力量.囿于社会基础、关系定位和管理体制等多种因素制约,非政府组织在中国的发展实情并不尽如人意.着眼于非政府组织自治与政府规制的协调与互动,中国必须着力于理顺关系、搭建平台和防控风险等方面的制度建设,以促进非政府组织的健康有序发展.     

微博场域及其影响——国家与社会视野中的微博传播

国家与社会关系问题是政治社会学的核心问题之一。在当代中国社会转型过程中，以微博为代表的新媒体的兴起，形成一种与以往不同的权力场域。在这种场域中，不同群体围绕同一事件进行博弈的过程既彰显了当代中国逐渐发育的社会力量及其日益扩大的社会影响，同时也彰显了国家与社会关系的攻守转换。     

论中国当代大众传媒的视觉形象生产

大众传媒作为中国当代社会最重要的文化生产场,与中国当代艺术构成形态复杂的互文关系。其视觉形象生产过程在微观、中观及宏观三个层面,则呈现出视觉性、技术性、日常性、跨界性、地方性、制度性以及跨文化、跨区域等多重特征。大众传媒的视觉形象生产因此不仅成为理解当代社会转型的重要问题之一,而且为我们提供了审视艺术生产当代性的一个特定视角。     

论社会转型过程中的政治整合

随着我国的社会转型 ,社会利益的分化和冲突在所难免 ,原有的以政治和行政力量为主要整合手段的社会政治整合机制日益暴露出其不适应性。因此 ,适应我国社会转型的要求 ,着眼于维护国家政治和社会稳定的现实需要 ,必须建立起一种新型的政府力量和民间力量相互建构的社会政治整合机制。     

大众叙事与社会批判——赛博格神话的建构

赛博格作为西方当代社会中的重要文化标志,不仅以实践性的方式成为现实实在,也在虚构性的大众文化中成为形象鲜明的类型化叙事,更因为其所具有的批判性的变革力量被作为一种神话建构起来.     

社会主义现代化与人的现代化的协同发展

社会主义现代化与人的现代化具有目的性、联动性、内含性和历史性的关联。当前,社会生产的落后状况、传统社会积淀的陈规陋习、社会转型生成的精神危机、全球化浪潮引致的发展风险等制约着社会主义现代化与人的现代化协同发展。实现人的现代化与社会主义现代化的深度融合、相互建构、良性联动和同步发展,应加速经济发展,构建和谐社会,推进民主政治,加强文化教育,建设生态文明,积极参与全球化。     

试论当代中国社会转型与政治文化的建构

当代中国社会转型在经济上的目标是成熟的社会主义市场经济 ,政治上的目标是完备的社会主义法治国家。社会转型成功的关键是改革、发展和稳定。当前 ,政治文化对改革、发展和稳定的作用是双重的。建构成熟的法治型社会主义政治文化是保证社会顺利转型的惟一正确选择。     

略论精神生产的超经济本质

精神生产是表现于人类整个社会过程中的生命活动（包括物质生产活动和生命生产活动）的基本形式之一，是人的存在的现实过程。处在社会转型发展时期的当代中国，精神生产作为社会生产的有机组成，一方面其产品被纳入市场机制的轨道，另一方面，精神生产作为增进人类本质力量的发展、生命价值的展现又同市场机制的规律相冲突。在当前精神生产所处的客观条件下，一个带有根本性的问题日益突出，即精神生产是否同物质生产一样，适应于社会生产的经济规律和原则。或者说，精神生产的本质规定是经济的，还是超经济的。本文的旨趣在于从逻辑上论证…     

论“转型与发展”

当代中国发展进程中的以增长促发展既具有历史的必然性和一定的合理性,又具有历史的局限性。在后金融危机时代,我们要由以增长促发展走向以转型促发展。基于哲学的视角,这种以转型促发展主要表现为:根据影响社会历史发展的力量之转移的总趋势,逐渐推进社会转型,由权力社会走向能力社会;根据中国社会结构转型的总趋势,逐渐实现力量转移,由注重相对单一的政府主导力量推动发展,逐步走向注重市场的物质力量、公民的主体力量和政府的主导力量的合力推动发展;根据社会进步与人的发展,推进人的需要的提升。     

马克思理论视域下文化产业发展路径研究

现代文化产业的兴起与发展使得大众能真正参与到文化艺术的创造与消费中来,这是文化和历史的发展与进步使然.作为一种审美经济,文化产业首先是一种精神生产活动,其次才是一种经济活动,二者和谐共生才能促进当代文化产业健康发展.马克思主义理论关于“精神生产”、“生产也是消费”和“自由而全面发展的个人”的理论与观点,对于认识和理解当前纷繁杂乱的文化产业现状及其发展具有非常重要的理论价值,能够为当代文化产业研究建构一个具有较大普适性与当代特色的解释框架,进而为引导文化产业健康发展建构一个正确的价值理念.     

中国特色市民社会的历史定位

当代中国社会转型发育的中国特色市民社会,既是中国社会分工与领域分化的必然结果,也是现代社会民主生活的内在要求.尽管其还处于发育的初级阶段,自身力量还不够强大,但它却为中国的全面深化改革提供了强大动力,为中国经济的可持续发展提供了保障,成为构建社会主义和谐社会不可低估的力量.     

当代生态批评视阈中文学对自然的再现

20世纪90年代兴起的生态批评产生于西方当代社会反思社会发展方式并寻求当代生态文明构想的社会与文化背景之中。作为一种具有当代生态文明视野的崭新文学批评流派与文学研究方法,当代生态批评专注于有关文学对自然的再现的生态思考,这种聚焦于文学中自然原型的生态批评思考构成了当代生态批评的重要批评视阈。生态批评家在生态文明视野中对自然的文学再现进行批评性解读,重新审视文学对自然的再现,对自然原型进行建设性的生态批评研究,探索蕴含生态思考并契合当代生态文明构想的文艺理论。