新安全观视角下的国际河流合作

国际河流争端是全球国际流域地区普遍存在的事实。它既可能引起冲突也可以导致合作。新安全观下的国际河流合作能带来多层次的利益,是解决相关争端的有效手段,并可为流域地区全面合作搭建平台。     

爱的四手联弹

生命与其说热爱生命,不如说敬畏生命。敬畏生命就是敬畏时间。如同一个人不可能两次涉过同一条河流,因为第二次打湿你鞋子的流水已经不是第一次的流水。     

河流伦理与流域生态补偿立法

人类与河流的关系源远流长,在道德层面表现为河流伦理。河流生态伦理是其主要内容,流域生态补偿是其实现形式。流域生态补偿虽是经济补偿,但是这种补偿也具有道德性——对河流内在价值的生态补偿,而这也为其立法提供了基础。在流域生态补偿立法过程中,首先必须处理好三对关系,即上下游关系、干支流关系,以及河流与蓄水体之间关系。这些关系其实都是道德关系,这也为法律调整提供了可能;其次必须重视河流伦理作用,即充分夯实立法的伦理基础,促进立法被人们自觉地遵守,促进立法进化并改进其思路。     

“河流伦理”思想及论证中的若干挑战

"河流伦理"概念的提出是现实社会治河理念发展到一定阶段的产物.就应用伦理学而言,在现代民主的"对话-协商-论证"(Dialogue-Negotiation-Argument,简称DNA)序列中,学者的工作主要在于"论证"(A)一环,论证不可能如科学哲学中D-N模型所描述的那种演绎推导一般表现为"必然得出".在努力论证河流伦理的同时,也要考虑传统伦理的论证责任以及范式转变的重要性.     

制造土壤

你可能觉得脚下的土壤很普通、便宜，并没有什么特别之处，但是，你可能不知道，地球上97％的食物供给都是由这些美妙、肥沃的表层土提供的。没有了这些宝贵的土，公园和花园里的植物将不再葱郁，这个世界也不再生机勃勃。     

建立中国特色的经济学

在传统计划经济体制下,不可能产生真正的经济学。传统高度集权型体制下的经济学,具有经济学的形式而缺乏经济学的内容。市场经济才是经济学真正独立而充分发展的土壤     

黄河三角洲芦苇群落土壤呼吸日动态研究

利用Li-8100开路式土壤碳通量测量系统,于2010年5月、7月、10月对黄河三角洲芦苇群落土壤呼吸及其对影响土壤呼吸的净辐射、净光合速率、土壤温度、土壤含水量进行观测.结果表明:黄河三角洲芦苇群落土壤呼吸速率日动态变化明显呈单峰形特征,12∶00左右出现日土壤呼吸速率峰值,生长旺盛期7月土壤呼吸速率高于返青期5月和生长末期10月,净辐射、净光合速率与土壤呼吸速率之间有显著线性关系与指数关系(P<0.01),他们可能是土壤呼吸日动态变化主要影响因子,而10cm土壤温度与10cm土壤含水量对土壤呼吸速率日动态变化影响不显著(P>0.05).     

论国际河流水电资源开发所致的国际损害责任

国际河流是流经两国或两国以上的河流。在国际河流上进行水电资源开发会造成跨界影响,且会对其他流域国造成损害。国际河流水电资源开发应遵循公平合理利用原则和不造成重大损害原则。国际河流水电资源开发中应当通过事先核准、跨界损害的评估与通知等合理措施预防跨界损害。在造成损害的情况下,相关方应采取措施确保受害者获得赔偿,并减轻损害后果。     

河流污染问题：制约力量的重构

河流排污者一般自己不受损害 ,受损害的是河流下游的用水者。河流污染的制度原因是 :政府失灵 ;没有市场制约力量。因此 ,要营造制约力量 ,主要措施包括法律制度创新 ,使下游政府成为一种强有力的制约力量 ;排污地制约力量的培育 :专业治污企业私营化。     

地理学上的报复（下）

国家控制事件的能力将会削弱，在某些情况下甚至会丧失。人为的边界将会瓦解，变得更加支离破碎，仅仅只会留下河流、沙漠、山脉和其他永恒的地理面貌。的确，地貌的自然特征可能是唯一留下的理解未来冲突状况的可靠线索。就像地球外层的缝裂会产生不稳定物质一样，     

也谈两河流域的神话与文明——兼与张启成教授商榷

张启成教授在其论文《两河流域的神话与文明》中认为两河流域文明的神话传说、阿拉伯语、楔形文字等是世代相传的、大母神伊南娜是地位最高的神、月亮神为女神,这些观点都是错误的。文中还出现了诸如“巴比伦之四”、杜尔马克神等常识性的错误,一些历史事件的年代也及不准确。笔者对两河流域的神话与文明进行了重新阐述,以便使读者正确的了解与认识两河流域文明。     

甜玉米高产栽培技术——兼答《专业户》杂志部分读者

《专业户》杂志1994年第2期刊载了笔者撰写的《种植甜玉米是发展农业的一条好途径》一文后,很多读者来信询问种植甜玉米的有关事宜。本人条件有限,不可能一一复信,现再借贵刊一角,略谈甜玉米的高产栽培技术。(一)选择土壤,精细整地。甜玉米要求土壤深厚,排灌方便,有机质     

鲁迅对章太炎思想的师承和超越

就象同一条河流的上下游,由于地理条件、区域气候等种种不同,其性状也可能很不相同一样,鲁迅和章太炎虽然都生活在动荡不安、思潮迭起、急剧演化的近代中国,却分别标志着不同的历史阶段和社会行程,其思想性质的差别是明显的。然而这对伟大的师生,就历史言承受了同一文化传统,又都受到西方近代文化的洗礼,就时代来说面对同一近代中国的全部现实冲击,他们虽因对历史的应答不同而整体面貌迥异,但毕竟属于既相承又相异的同一条河流。     

我国国际河流的争端解决之路

随着水资源短缺、水质量不断恶化、全球气候变化、节能减排的要求越来越高,各国利用国际河流的竞争愈演愈烈,从而加剧了可能产生的分歧与争端。目前争端的解决主要采取国内私力救济和外交手段,但是单纯依靠友好的政治关系,不能实现国际河流的最佳利用,也不能避免跨界水纠纷的发生。国际河流不可分割的自然属性,跨国的政治属性,要求流域国之间通过合作才能实现对国际河流的科学管理和利用,综合利用国际合作手段、组织手段、条约手段、外交手段等才能谋得国际河流争端的解决。     

试论云南武定彝族李氏土司的来源与发展

关于环州李氏土司的先祖，目前多数学者认为来自四川安宁河流域的安氏土司。但查阅史料，环州李氏土司先祖来自安 宁河流域安氏土司查无实据，可能为后世所附会。其实，彝族李氏土司先祖安讷是在明嘉靖年间被从寻甸调征武定凤氏土司 有功而“功授总管”，得以镇守大、小环州，在环州世袭了前后十六代土官。     

国际河流法刍议

国际河流是组成部分位于不同国家的水道。国际河流法主要是国家之间关于国际河流利用及其保护的原则、规则和制度的总体，它发展到今天，已经从过去比较单一的规范自由航行的功能进展到航运、水利水电等非航运开发利用、环境保护等领域。国际河流法有着丰富的条约法渊源，国际河流习惯法渊源也越来越重要。目前国际河流法的体系包括一般国际河流法、特殊国际河流法和区域国际河流法，适用于中国的国际河流法主要包括中外国际河流条约和一般国际河流法原则。     

河流健康与水安全思考

河流健康不是严格意义上的科学概念而是一种河流管理的评估工具。人类在开发利用流域水资源的过程中,由于保护不够或滥加利用,一些河流发生污染、断流现象,影响了河流的自然和社会功能,失去了河流的自身价值,危及河流的健康生命。维系河流的健康生命和水安全密切相关。河流污染是我国河流健康的最大威胁,治污是我国现阶段河流生态环境建设的首要任务,同时在水电工程建设中应强化对生态环境的监管。     

把哲学研究从畸形发展中解放出来

哲学要不要发展? 一切宣称自己是辩证唯物主义者的人,都会回答说,要发展。在活生生的实践中,哲学必然要发展。哲学的发展,需要主客观条件,需要克服各种干扰和阻力。林彪、“四人帮”篡改和败坏马列主义哲学,这是极左路线的干扰。我们在哲学研究上的畸形发展,则是这种干扰的土壤和孽根,不改变这种畸形,哲学的健康发展是不可能的。     

一滴水滴

不奢望有河流一样 磅礴的事业 不幻想有细雨一样的诗意 不争夺入海的权利     

打开退休生活的正确方式——每天更新自己

许多中老年人患有退休恐惧症,不知道如何面对退休生活.造成这种恐惧的原因有很多,可是,不明白在新的环境条件下为人处世、安身立命,不懂得在每个当下更新自己,是很重要的原因. 更新自己,忘记过去 更新,意味着重生.哲人说过,人不可能两次踏进同一条河流.我们身上的细胞每一瞬间都在经历死亡和新生.我们手里握着的手机,每隔一段时间都会被我们更新,每天也被我们无数次的进行页面刷新.天上的云会变成雨,雨又会变成水或冰……世事无常,因无常而重生,因重生而美丽.