人生之喻

我在阅读与生活中,发现了一个有趣的现象。每个人都希望对人生有自己的理解,为把这种理解表达得形象,他们都在找喻体。于是,文本上,"人生如……"形成了流行的句式,人生如棋,人生如剑,人生如雾。似乎世间     

从《色·戒》看张爱玲的“人生如戏”意识

张爱玲“人生如戏”的意识贯穿于她的小说《色·戒》。小说的写法、情节安排上处处有意识地展示戏与人生的紧密关系。小说把人生的戏剧化归结为生活的庸常化，显示了张爱玲对人生原本庸常的认识；借助主人公王佳芝等一群年轻人的经历，展示了她对人生的独特发现：人总是在寻找戏剧化的欲望下推动人生，而这一过程又表现出本能的无意识。     

话酒

琴、棋、书、画是文化上的四件雅事,吃、喝、玩、乐是生活中的四个乐趣。这里的喝,我的理解就是饮酒。饮酒,品之甘甜,回之醇厚,享之清闲,受之文化。大观园里,男人豪饮,女人海量,金陵十二钗个个能喝善饮,巾帼不让须眉。人生如酒,酒如人生,欣赏饮     

唱给新年的七首歌

有人说:"人生如歌。"是啊,歌声能让我们觉得人生是如此的精彩、生动、浪漫、幽默、甜蜜,生活也因此变得更加有意思了。今天,我要和大家一起分享唱给2012年的6首歌,让我们每个热爱生活的人,从内心开始吟唱,迎接全新的美好。     

上海女作家笔下的细节描写——以张爱玲、王安忆、卫慧为例

上海的女性作家如张爱玲、王安忆、卫慧，非常关注细节描写，她们以女性独特的关照生活,过滤生活的眼光，通过精致的细节描写，在密致的琐细人生中再现了她们心目中的上海形象。     

论现代人之自杀问题及其对策

自杀系个人采取主动的方式结束自我生命的行为。现代社会的自杀问题比之传统社会更为严重 ,已经造成人类生命的巨大损失、公众精神的巨大痛苦和社会的重大难题。现代人的自杀行为虽然与精神疾病 (如忧郁症等 )有密切关联 ,但主要的还不是精神疾病所致 ,而是现代人独特的对待生命与生活的态度所引发的。所以 ,要解决现代人之自杀问题 ,必须从社会与人生两方面着手 ,尤其是要有对待生命的正确的态度和对生活意义的正确把握 ,并寻找到人生真正的价值所在     

邓小平人生价值理论体系论析

人生价值观是世界观的重要组成部分 ,指导着人们的生活方式 ,决定着人们理想的选择和对待社会责任的态度。人生价值观所包含的内容是多方面的 ,它的核心是为什么人和如何为人的问题。邓小平的一生伟大实践及其所形成的理论体系都深深打上了其人生价值观的烙印。本文试图就邓小平理论体系中的邓小平的人生价值理论体系作一论析 ,并提出了这一理论的目标、基础、主题、实现途径、衡量尺度     

春天的嘱托——致老友

生活如海,人生如潮。花,有开有谢;潮,有涨有落;月,有阴晴圆缺;季,有春夏秋冬。亲爱的朋友,当你在工作、生活中遇到困难和挫折时,请接受我一瓣问候的心香     

宋代咏花词中的忧乐人生观对现代生活的启示

在宋代咏花词中，花开时的艳丽与花落时的残败所流露出的忧乐人生观，一方面使词人领悟到如花生命的短暂，懂得要享受现世生活；另一方面使他们忧惧如花生命的凋零，懂得在伤春悲秋、伤逝之际要珍惜生命。这种善于从忧乐人生中去享受生活和珍惜生命的意识，带给现代生活极有意义的启示。     

民俗与民俗信仰

民俗是在一定人群中形成习惯的社会生活表现。所谓社会生活表现,就其形式来分,有语言的,有行为的,前者如方言、咒语、歌谣等等,后者如饮食、跪拜、竞技等等。就其内容来分,有物质生产的,有日常生活的,有人生礼仪的,有宗教信仰的等等。但通常在一项社会生活表现中,往往语言和行为交织在一起,如在举行宗教活动时,既有诵经、赞诵,又     

美育:培养"生活的艺术家"

美育的根本任务是为了培养"生活的艺术家",即通过对人实施终生不间断的审美教育,使其树立健康的审美观念(美丑观),培养其较强的审美能力与创美能力,从而使其以审美的态度善待自然、社会(他人)和自身,最终实现人生的审美化、艺术化.     

婚恋母题与变态心理——京派女作家小说叙事深层结构的艺术透视

京派女作家的小说以人的内在生命运动为审美的聚焦点,一面深入发掘特殊人事所蕴含的神话/文学母题及其变体,捕捉人物潜意识中种种原型意象与情结,同时经由主体审美意识的过滤、改造,并凭借变异、折射等方式外现为文本中繁富的审美意象与象征,从而赋予小说叙事内涵的深层结构与丰盈的文化意蕴。     

论体育运动之审美性质

以审美为立足点,结合体育运动物质因素及其发生的现象特点,探求其审美性质———丰富感性,多重律动,游戏性,超越性等,试以揭示体育运动的审美价值,阐述其美学意义,说明其与人类生命状态和人生价值的关系,从而加深对体育运动的认识和理解,促进其发展。     

拯救与歧途——论渡边淳一小说的审美特征

作为日本当代著名作家,渡边淳一的系列小说构建了风格鲜明的文学世界,在文学审美现代性的建设上做出积极探索。一方面,渡边小说展现了当代日本压抑庸俗的社会现实,将平庸的世俗生活作为主人公沉沦于其中及其故事展开的灰色背景;另一方面,渡边小说把审美化情爱作为创作重点,以此作为拒绝平庸、拯救生存的救赎之道。这秉承了日本唯美情色的文学传统,也取决于渡边中间小说的创作定位。然而,渡边式的审美化情爱无力完成生命救赎的重任,并在审美现代性的道路上步入歧途。渡边文学在文学审美现代性上的探索有得有失,它是当代日本文学现代性建设的一个样本,对亚洲尤其是中国当代文学创作具有积极的启发意义。     

从《诗论》看朱光潜对王国维美学思想的重解和建构

从《诗论》可以分析,朱光潜对王国维美学思想进行了辩证重解。在诗歌本质和功用方面,朱光潜认同王国维超功利性审美独立价值观,在"超脱观"基础上,把"人生艺术化"作为美学旨归;从生命层面,朱光潜颠覆性地重解王国维"境界说"等美学术语,在理论构架和深层思理上摒弃了王国维感性和零散型特点,以《诗论》构建了严整科学的现代美学学科体系。     

网络时代高校美育的困境及出路探析

当代高校美育工作存在较多问题,诸如审美教育意识薄弱、缺乏完整的美育体系等,由此造成当代大学生审美能力不足、审美境界低俗。网络作为时代和科技的产物凭借其互动性、开放性和共享性已经成为了一种全新的生活和学习方式,是高校学生获取知识和信息的重要平台。高校美育如何利用这个平台推进审美教育,成为当前要面对的主要问题。就网络时代高校审美教育的现状及存在的问题,从审美教育的内容、方法和规律等方面作一探讨,期望能够为高校的审美教育及其发展探索出一条行之有效的路径。     

迟子建写作中的生命意识

对于生命与写作的话题,迟子建在1996年的《逝川·跋:雪中的炭火》中说:“我觉得无论是生命还是创作都应该呈现那种生命的自然状态:裹挟着落叶、迎接着飞雪,融汇着鱼类的呜咽之声,平静地向前,向前,向前……”这正是我想要表达的对迟子建作品的阅读感受:灵动、湿润和充满生命的勃     

试论古典美学"丽"范畴的审美内涵与美学特征

“丽”作为中国古典美学的重要审美范畴,其审美内涵主要有:它作为一种人生理想,深深渗透在宗教、伦理、文化艺术和日常社会生活之中;作为一种美学范式,表现为情感萌动的审美主体在审视美学客体时的自觉地“形式美”追求;作为一种文化品格,从美学角度透视,是一种“美学风格”,表现在语言文字方面,是知识阶层文化身份的代表。“丽”范畴具有丰富的美学意蕴,表现出“和谐”、“自然”、“绮靡”、“清淡”四个方面的美学特征。     

平淡美 平和心——对陶渊明美学观的认识

陶渊明的美学观虽不像他的诗那样尽人皆知,但在美学史上却是独放异彩的.在其人生观转变的基础上,陶渊明形成了以平淡美为核心的崇尚自然、抱朴含真的美学观和平和的审美心境.这些不仅体现在他的日常生活中,还体现在他的文学艺术作品中,并且对后世产生深远影响并具有重要的现实意义.     

后现代:生活与艺术合一了吗——我的回答是否定的

必须承认目前所谓"审美--艺术生活化"和"生活的审美--艺术化"的现象,但是,如何理解这种现象,如何阐释它所意味的内容,还须认真辨析.现在的问题在于这种现象的出现,是否足以使艺术与生活合一了呢?回答是否定的.与生活相区别,对生活进行变异,生活的特异化,是艺术的基本特质之一.当然,"特异"不是"离异".不论什么样的生活特异化,都不能离开生活,而应该既在生活的"情理之中",又出乎人们的"意料之外".