"V+一下2"格式的语法意义

"V+一下2"格式有两方面的语法意义一是强化动词的动作性,客观上突显动作自主的短时量持续;二是弱化动词的动作性,从主观上减弱动作的量.控制动作的量是"V+一下2"格式最根本的语法意义.     

“主观量”的语义信息特征与“就”、“才”的语义

现代汉语副词"就"、"才"表达结构中的主观量,实际上是"起点化"或"终点化"的语义关联成分。主观量的这种语义信息特征,是说话者心理预期维度的映射,并通过"就"、"才"的语义作用具体表现出来。因而,考察主观量的语义信息特征与"就"、"才"句子的语义结构规则的关系,有助于厘清以下一些问题:(1)主观量表达的语义机制和"就"、"才"的基本作用;(2)"就"、"才"语义指向的成因和制约条件;(3)对外汉语语法教学中文化心理认知因素的介入。     

试论西昌方言的"X打X(/Y)+(L)"格式

本文描写西昌方言中"X打X(Y)+(L)"格式,指出该格式是数量结构,分析X、Y的数词构成,并根据"主观性"和"主观化"理论,认为"打"是一个表示主观情态"量多"的"量度助词".     

主观轻量构式"也就这么/那么+数量结构"及其构式化研究

文章讨论现代汉语"也就这么/那么+数量结构"构式,认为此构式主要用来表达主观判定的"量少",且具有轻贬感情色彩.在语言运用过程中,其可变构件"数量结构"可替换为"具量含义结构"和"不具量含义结构"两种形式,形成构式演化,并在这一过程中出现熟语倾向,同时始终保留"主观轻贬"这一核心语义含义.最后归纳了构式化的形成动因,认...     

安徽岳西赣语"AXA"式量词重叠及其主观性

考察安徽岳西赣语具体含"A是A"和"A把A"的"AXA"式量词重叠发现,其语义之丰、功能之强较其他汉语方言少见.除表量的周遍、逐一,"AXA"式还可表量的完整和估约,且在句中几乎可以充当各种句法成分.更为特别的是"AXA"式量词重叠含有说话者强烈的"自我"成分,主观性十分明显,可表现说话者主观认为量之多、少,乃至量的满意.     

成都话主观量范畴的特殊表达形式

成都话有主观量范畴的特殊表达形式,主要用助词"打"和"把"表示."打"用来表示主观量大,"把"用来表示主观量小.主观量具体表达模式的构成同量词也有一定关系.同时,不同的主观量表达模式同副词组合时有不同的选择性.     

基于语料库的"名词+量度反义形容词"构式研究

文章基于语料库考察了"名词+量度反义形容词"构式的构件成分和构式意义.研究发现:该构式是一个主观游移量构式,表示以名词为参照点在反义词所指量级上浮动的游移量;基于BCC语料库的统计分析表明,该构式中出现频率最高的量度反义形容词是"大小",后面依次是"粗细""长短""厚薄"和"宽窄";构式中的名词具有感知上的完整性、心理...     

湖南慈利话的重叠儿化量词、量词结构及主观量

慈利话中利用重叠和附加构成重叠儿化量词、"AA么儿"、"A把把儿"、"A把A"、"A打A"、"A数A(儿)"、"A数A(儿)的"等量词结构。重叠、附加与主观量表达有密切关系,重叠儿化量词和量词结构表达的主观量的类型主要有主观大量、主观小量、主观周遍量、主观满意量。     

鄂东方言的小称与主观小量

从认知的角度看,语言世界的量范畴有主观量和客观量之分,主观量指的是用一定的语法手段表达说话人对数量的一种主观评价,又分为"主观大量"和"主观小量"。汉语方言的小称是用各种语法手段表示事物小、数量少、时量短或动量小。因此,与"主观小量"有着密切的关系。鄂东方言的小称表现形式是多种多样的:"儿"尾是表示小称的重要标记,不仅用在名词的后边表示小称,还可以用在动词、形容词、数量词或短语的后边表示小称。重叠形式也是表示小称的重要手段:名词重叠后表示物体的三维空间量减小,具有小称的功能;动词"VV式儿"重叠形式表示"轻量",也具有小称的功能。量词重叠具有量的离散性特征,离散性是将事物分割成一个个分散的形式,自然与小称有关;形容词重叠表示程度的减弱,也具有小称的功能。鄂东方言的小称与主观小量有着密切的联系,是人们对量的主观评价和认识。     

大学生"村官"的主观幸福感研究——以连云港地区为例

主观幸福感是每个人根据自己的标准对其生活质量进行综合评价后的一种积极体验."大学生村官"工程是政府加强和推进基层民主和经济建设的一项有效措施.大学生村官一方面选择了与众多留在都市的毕业生不同的生活方式,另一方面又承受着家庭和社会的责难与质疑,在国内关于大学生村官的主观幸福感研究目前还是空白.本研究通过总体幸福感量表(GSWB)和艾森克人格问卷中国版简式量表(EPQ-RSC),并结合深度访谈,对连云港地区的大学生村官和非村官就业生的主观幸福感进行了多方位的考察.结果发现:(1)大学生村官的主观幸福感与非村官就业生不存在显著差异;(2)大学生村官以外向稳定型人格为主.但他们的心理健康问题不容忽视;(3)外倾的和情绪稳定的大学生村官个体体验到更高的主观幸福感;(4)理科专业较文科专业村官的主观幸福感高;(5)收入差距并未对大学生村官的主观幸福感产生影响.     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。