利用图像社交媒体提升中国国际传播力研究

图像社交媒体在进行国际传播时具有一定的媒介先进性,这种先进性体现在传播内容的视觉性、保真性、交互性、使用便捷性等方面。我国对外主流媒体在使用图像社交媒体进行国际传播时,在满足媒体内容生产的一般要求、体现社交媒体属性以及利用图像社交媒体所特有的视觉表达属性三个层面均有不足。增强我国媒体在图像社交平台中的国际传播力,应提高信息发布的权威性,增加新闻信息数量,增强账号与平台间的联动交流,并善用图像社交媒体的视觉表达性和文化差异性等策略来提升传播力。     

主流媒体的国际传播力及提升路径

国际传播力建设的核心是打造具有国际影响力的品牌媒体,围绕着这个核心,国际传播力的影响因素还包括以下几个方面：媒体自身的公信力、主流渠道、主流受众、主流信源、议程设置与框架能力,这五个方面同时也是媒体品牌的构成要素。加强我国主流媒体国际传播力建设,应从如下方面着手：争夺国际传播话语权,增强议程设置和框架能力;善用权威信源,提高我国主流媒体的公信力;善用公共外交,促进我国主流媒体的对外交流合作。     

诚信相关概念辨析

诚信是中国传统道德的一个重要范畴 ,在中国社会生活中一直起着道德价值观念和道德行为评价标准的作用 ,而中国目前的整体诚信状况令人堪忧 ,已严重影响了社会生活的正常运转。通过对与诚信相关的“出于诚信”与“合于诚信”、“道德诚信”与“经济诚信”、“社会诚信”与“个体诚信”这三组概念的辨析 ,能对社会诚信的建构起一定的启示作用。     

乡村城市化概念辨析

自 2 0世纪 80年代初我国催生乡村城市化道路以来 ,学术界对“乡村城市化”产生了纷繁复杂的定义。因此非常有必要对我国“乡村城市化”的众多概念进行梳理和辨析 ,这对正确认识、辩证理解和深化推进我国的乡村城市化道路有积极意义。     

对文化产业概念的辨析

本文通过对中外文化产业概念在理论与实践上的梳理分析,阐释了文化产业的基本内涵、外延以及多元供给特征,提出了核心文化产业、本体文化产业、亚文化产业等概念。     

网络政治参与概念辨析

网络政治参与概念厘定是进行网络政治研究的基本前提和重要基础。网络政治参与中的“网络”侧重指互联网,“政治参与”是指普通公民以一定的方式和手段进行的旨在影响政治过程的政治行动。文章对当前学术界一些似是而非、富有争议的定义进行了科学辨析,并对网络政治参与概念进行了重新界定,分析了网络政治参与的要件和要素,以期为网络政治研究奠定必要的基础。     

“政治参与”概念辨析

政治参与是当代政治理论与实践的一个重大课题.然而,目前国内外政治学界对"政治参与"概念却未能形成一个较为一致的定义.本文在综述国内外学者有代表性定义的基础上,将"政治参与"定义为公民试图影响政府决策的非职业行为,并对这一定义作出详细的说明.作者认为,在政治参与概念界定时需要着重考虑四个方面的问题,即主体是否包括职业政治人士,是否包括动员参与,是否包括非法手段,是否包括心理和态度.     

汉代公羊学"大一统"概念辨析

“大一统”概念的核心是它的政治内涵,“奉天”与“法古”是其结构的两个维度。通过“奉天”,建立了本源论上的依据;通过“法古”,建立了“三统”、“三世”的历史观,它们共同构成了“大一统”概念的立体结构。这一概念贯穿形上与形下、自然与社会、历史与现实,是公羊学自然观、历史观和政治观的结合,是宇宙的最高本源和普遍适用的法则。在公羊学理论体系中,“大一统”概念具有核心地位,诸如“尊王”、“三统”、“三世”、“华夷之辨”等重要命题,都从属于它。     

经济理论演进中的土地概念辨析

土地作为一切生产和存在的源泉,为人类的生存和繁衍生息提供了最基本的条件.由于每个时代所面临的约束条件和经济实践方式的不同,因此经济学家们根据当时的历史条件或自身理论建构的需要对土地概念进行了规定,并在这些概念的基础上发展出相关的经济理论.借鉴已有研究中的科学洞见,辨析土地概念在经济理论演进中的变化,对于当代经济分析和经济理论研究具有基础性的作用.     

媒体传播与版权保护

在新的历史条件下,媒体传播与版权保护具有密切关系,进一步增强媒体的著作权意识,充分发挥媒体的宣传教育功能,保证媒体传播合法规范,对于推动版权保护工作,保护民族创新精神,维护媒体的合法版权,促进版权产业的发展,建设创新型国家,具有重要的意义。     

传播效果:假设性效果观的理论确证

传播效果研究首先以准确界定“传播效果”为前提。以往 ,传播学界将“传播效果”仅仅理解为一种传播的经验事实或具有经验事实效准的事实存在。究其本义 ,效果研究是借助一定的理论假设 ,对所欲观察的传播行为或事件进行的理论证明活动 ;传播效果是在理论假设的基础上和论证关系存在的前提下 ,对于针对一定的传播现象所提出的假设性效果观进行证明所得出的结论。假设性效果观强调了效果理论的优先性及其跨文化有效性。     

论全球传播能力模式

我们的社会正经历全球化的过程。通讯与传输技术的高速发展正使这个世界变得越来越小;不同的人群和文化在全球范围内相互依存,这已经成为生活的一部分。有着不同的文化、种族、社会及宗教背景的人们之间进行面对面交流的机会越来越多,这要求我们具有跨文化/全球传播能力,从而了解如何从别人的角度来看问题、如何对别人的想法加以理解。换言之,只有利用全球传播能力,来自不同背景的人们才能在全球化社会中有效而成功地进行传播活动。因此全球传播能力就成为人们适应新世纪要求的关键能力。本文尝试对全球传播能力(global communication competence)加以定义,其中包含四个方面:发展全球思维方式(global mindset),展现自我(unfolding the self),文化描绘(mapping the culture),交际校准(alig-ning the interaction)。     

战略传播概念演化研究

对战略传播的概念认知决定着它的实战模式设计、目标设定与功能赋予、资源整合的广度与深度,以及效果评估指标体系的建立。美军、北约、英国及中国(大陆与台湾)对战略传播的认知不尽相同,而且相关探索还在持续深化中。整体看,各国军方对战略传播的认知和定位是与其国家战略及总体实力相适应的。在美国,战略传播的概念演化有军方和民间两条轨道。在军方,一方面五角大楼高官无意厘清战略传播概念,持遇到可识别的模糊态度,另一方面,因概念理解缺乏共识,执行层深感困惑,增加了实操成本。     

新媒体、区域传播与文化软实力提升

当区域发展原有的竞争优势减弱,区域发展面临重要转型,新媒体在文化软实力构建及传播中的作用日益增强。从新媒体与区域文化软实力共生助动的背景展开,以北京、上海、广东、江苏、山东、湖南等文化大(强)省(市)新时期软实力构建与传播中的新媒体应用为样本,理性分析新媒体与文化的核心关系,应尊重区域发展的差异性,着眼新媒体发展的新趋势避免盲目跟风。     

基于ABC模型的跨文化交际能力测评研究

跨文化交际能力的构成要素可归纳为ABC模型,即情感、行为和认知三大要素。本文回顾了基于ABC模型的实证研究成果,指出厘清三大要素之间的关系是未来研究的主要方向。跨文化交际能力测评存在的主要问题在于盲目借用他人测量工具和只使用一种工具或方法。根据ABC模型,文化浸入是培养跨文化交际能力的主要途径。     

论传统媒体传播能力的提升路径

如何确保传统媒体的主流地位,让传统媒体的声音成为时代最强音,提升自身的传播能力成为传统媒体的必然选择。在话语权的争夺中,传统媒体必须在议程设置能力、叙事框选能力、移情说服能力和整合传播能力上进行综合提升。将众声喧哗转化为理性对话,让主流声音不仅入眼入耳,而且入脑入心,使人们获知真相,彼此信任,达成认同,在认同中实现传播力和影响力,是传统媒体在新媒体时代的职责所在。职业新闻生产者面临着新一轮能力的重塑,以适应当前新的、急剧变化的传播生态。     

媒介政治化与选择性传播能力建设

媒介政治化是现今各国普遍存在的客观进程,是指在各国政治过程和公共生活中,大众媒介和政治紧密联系并相互作用,其实际运行既受各种政治因素制约和影响,也日趋高度地介入政治过程,并对各种政治问题产生重要影响的媒介形态和媒介过程。选择性传播是媒介政治化的现实形态。媒介政治化的实质在于,在特定政治因素影响下,以实现特定政治功能为目标进行的媒介选择性传播,构成了一个媒介信息选择和政治规则生成的政治过程。在理性认识媒介政治化进程的基础上,探求加强媒介选择性传播能力建设的可行路径,不仅有利于推进大众媒介自身的良性发展,而且有利于发掘媒介政治化进程中可能存在的民主潜力。     

电视:国家动员变革的重要媒介——现代国家动员中电视媒介变革意义的政治传播史分析

电视是人类社会20世纪最伟大的发明之一,它深刻地影响着人类的社会存在和生活行为,也在很大程度上改变了国家治理社会的方式。电视具有赋权功能,平衡和约束着国家权力。电视强化了国家对社会的控制,拓展了国家动员的空间,改造了国家动员的对象,也在一定程度上提升了国家自身的动员能力。对我国而言,要推动国家动员的进一步变革,应继续提高电视的覆盖率,提高电视播出质量。电视传媒应根据变化的媒介环境,按照电视平民化的要求,通过调整国家动员的视角,创新国家动员的内容,转变国家动员的话语,提升电视传媒的社会整合能力,激活和强化公众对国家权力的信任,提高国家权力的透明度。     

媒介趣味理论的概念、结构与机制

媒介化生存时代的显著特征是在信息传受中蕴涵观点偏倚、在传媒体验中取舍信息,而传媒体验的一个重要方面就在于媒介趣味的触发、传递、品赏或碰撞。媒介趣味是指以媒介为载体呈现出来的传播内容所蕴涵的具有集体性、普遍性或类型化的精神意趣。它是传者驱动、受者反馈和媒介形式制约三方面综合互动的产物,其动力结构应是一种具有交互联系性、独立平等性、可沟通理解性的间性主体。共感化、符号化、感官化有系统地构成了媒介趣味的内在生成机制,分别主要联系着媒介趣味的生产、显现与接受。