物质世界无限性与大爆炸宇宙学

物质世界是无限的 ,这是辩证唯物主义的一个基本观点。大爆炸宇宙学主张宇宙有一个开端 ,然而这只是关于“我们的宇宙”起源的一种描述 ,并没有否定物质世界的无限性。物质世界的无限性 ,是一个通过对有限物质形态的不断超越而不断展开的无限性。     

论时空的有限性和无限性

(一) 问题的提出认为整个物质世界在时空上或者是有限的,或者是无限的,并认为时空有限性概念仅仅表征时空度量存在着某一确定的界限,而时空无限性概念则仅仅表征时空在度量上具有任意添加的可能性——这无论在哲学史或宇宙学史上,都是由来已久的     

宇宙及其无限性规律的元哲学思考

从元哲学维度看,宇宙是以大宇宙和小宇宙的统一作为具体存在形式的、在时空中按规律运动着的物质世界。宇宙无限性规律可以归结为:具体事物把自己"规定为有限物并超出其限制"进而展现出的物质在时空中存在和运动的永恒性、无极性和平衡性。宇宙无限性规律具有客观矛盾的根源性、自我限制性、扬弃有限的无限性和无限平衡的趋向性等特点。     

“宇宙无限性”是马克思主义的哲学命题吗

“宇宙的无限性”是一个古代自然哲学观念,而在现行哲学教科书中,一律把它认作马克思主义哲学基本命题。这种自然哲学的倾向,使哲学研究长期停滞,阻碍了马克思主义哲学向纵深发展。“宇宙的无限性”这一命题,在古希腊的自然哲学以及我国先秦诸子的哲学中,都曾论及。原子论的先驱阿那克萨哥拉认为,整个物质世界是由其本源——“种子”所构成的,由种子生化万物,无限的种子构成了无限的宇宙。在伊壁鸩鲁看来,“无限的东西”“表示原子和虚空共同具有的一种质,在这个意义上它表示宇宙的无限性,宇宙之所以无限,是由于原子的无限多,由于虚空的无限大。”①我国古代学者从日常经验中领悟到,天色苍茫,是因     

谈主体无限性与客体无限性的本质差异

<正> 人们常常谈到人的认识的无限性和认识的客体的无限性。前者是指人的认识能力是无限的,人可以获得对自然、世界的无限认识,乃至全部认识。后者是指认识对象是无限的,即有待人类去认识、探索的问题是无限的,这无疑是正确的。从古至今人们都自觉不自觉地认为二者是同一的,即“一样大的”、“相等的”。其实,这两个无限有着本质的区别。为了叙述的方便,我们不妨称前一种无限为主体无限,后一种无限为客体无限。     

也谈主体认识的无限性与客体的无限性——与郝宁湘同志讨论

<正> 《青海社会科学》1991年第1期,发表了郝宁湘同志的《谈主体无限性与客体无限性的本质差异》(以下简称郝文),对于这两类无限性之间的关系的理解很有启发性。这里我想顺着郝文所提供的思路谈一点想法。 关于人类思维的至上性和无限性与无限发展着的物质世界之间的认识和被认识之间的关系,我国现行哲学教材是这样说的:“人类的思维,按其本性、能力和可能性来说,是能够认识无限发展着的物质世界的,这就是思维的至上性,亦即思维的无限性和绝对性,但是每一个以至每一代人,由于受     

生命过程中的有限性与无限性

有限与无限这对范畴是哲学上一个千古聚讼的问题。从古希腊擅长思辨的哲人到本世纪建立众多宇宙模型和基本粒子模型的理论物理学家,都常困惑于此公案之中。大至二百亿光年也未能穷宇宙之边,小至10~(-13)厘米也未能尽微观之极。世上万物,方生方死、瞬间存在、旋即消失,其有限性特征是十分明显的。亘古常存,只是一种神话。客观自然界是有限的还是无限的?这是人类智慧不得不面对的问题。甚为遗憾,学术界对该问题的研究常常以基本粒子理论或宇宙学的实例为佐证,在具体的时空范围内讨论;或是抽象地谈思维的至上性和非至上性,来论说有限与无限的关系。这都有一定的局限     

主客体的无限性与可知不可知论新探

主客体的无限性与可知不可知论新探丛大川，郝宁湘引言关于人类思维的至上性或无限性与物质世界的无限性之间的关系，我国统编的现行《辩证唯物主义原理》教材是这样理解的：“人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至...     

主客体的无限性与可知不可知论新探

主客体的无限性与可知不可知论新探丛大川，郝宁湘关于人类思维的至上性或无限性与物质世界的无限性之间的关系，我国统编的现行《辩证唯物主义原理》教材是这样理解的：“人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性...     

艺术的原生性、可塑性与无限性刍议

本文着重从艺术的原生性、可塑性与无限性生发开来,探索艺术发生的奥秘,解读艺术具有永久魅力的所在。在探索艺术的原生性过程中,本文着重把艺术的发生和人类生命的发生与完善结合起来进行考察;在寻求艺术的可塑性的时候,本文主要用接受美学对艺术的解释方法,通过对接受主体和艺术本体之间的对接变化来阐释其本质的流变;在缕析艺术无限性的努力中,本文力求从时间的无限性与思维空间的无限性上去追寻艺术的本质。     

论实践和实践标准的有限性与无限性

实践永远处于发展和变化的状态。即使是在人文之初,人类处于愚昧无知的时代,表面上看,实践似乎是停步不前的,但它毕竟还是不知不觉、无声无息地在前进,在发展,在变化。这是不以人的意志为转移的客观规律,任何个人、阶级和社会,都阻止不了。历史地看,实践只有发展速度的快慢的问题,而不是发展的有无的问题。那末,实践和实践标准究竟是有限的还是无限的?是确定的还是不确定的?是相对的还是绝对的?应当怎么理解这些问题?这里试作以下初步探讨。     

公共文化服务体系的有限性与无限性的哲学思考

公共文化服务体系作为一种独立的架构,其基本目标是满足人民群众的基本文化需求。唯物辩证法认为,人的需要既包含着有限性,也包含着无限性,是一对矛盾,符合对立统一规律。它是构建现代公共文化服务体系的价值前提;公共文化服务体系从主体、客体到内容,无一不渗透着有限性与无限性的矛盾运动;研究公共文化服务体系的有限性与无限性矛盾的内涵及表现,找出解决二者之间矛盾的办法,成为当前公共文化服务体系制度设计中应当重点思考的问题。     

关于宇宙空间无限性形式的哲学探讨

无限级阶层次空间观是一种辩证的空间无限观。它是历史上恶无限空间观（宇宙空间的无限无界性）与真无限空间观（宇宙空间的有限无界性）的辩证统一。空间无限级阶层次构造形式是人们应该把握、也能够被人们在具体的认识过程中完整地把握的空间无限性的具体表现形式。     

宇宙的结构、演化与人类的作用新探——元宇宙、本宇宙、超宇宙与人类

超弦理论是目前理论物理学的最前沿理论 ,其最大特点就是提出了弦的概念以用来解释各种力和粒子 ,以及提出了十维时空概念并用来解释弦。超弦理论对我们认识宇宙的结构、演化以及人类的特点与作用也有着巨大的意义。 (一 )从高维时空观出发 ,宇宙演化的实质和方向 ,就是从十维完全卷缩时空向十维完全伸展时空的不断转变。 (二 )由于十维时空所处的状态不同 ,由此形成了不同的宇宙演化阶段和宇宙形态 ,与人类生存相关的宇宙形态有三个 ,即 :十维时空完全卷缩的元宇宙、四维时空伸展六维空间卷缩的本宇宙、十维时空完全伸展的超宇宙 ,人类生存于本宇宙中。 (三 )从高维时空与弦的存在出发 ,人的意识存在于人脑卷缩的六维空间中 ,并与四维伸展时空中的脑神经密切关联 ,人的意识的自由本性来自于卷缩空间的高维自由度。 (四 )我们的本宇宙正朝向时空完全伸展的超宇宙演化 ,这与人类追求彻底的自由境界是完全相吻合的 ,这也正是宇宙演化的自然机制 ,人类的历史使命和终极关怀应是也正是开拓新宇宙。     

需求与资源的有限性与无限性运动及对生产力发展的影响

需求与资源的有限性与无限性运动及对生产力发展的影响姚子辉一切经济运行方式，都是资源的调配方式，而资源调配的根本目的就是为了满足人类自身对产品和劳务的需求。一般情况下，资源配置总是难以满足人类不断增长的需求。于是可利用资源与人类需求之间就产生了矛盾和问...     

人的需要是无限性和有限性的辩证统一

需要有无限性,同时也具有有限性。在量的方面二者的辩证统一是需要的重要规律。无限性的依据是人的社会性、发展性;有限性的依据是人的现实性、物质性。需要和欲望有不同的规律。需要是客观的,欲望是心理现象,有更大的无限性,容易背离人的实际需要。只有理解物质需要的有限性才能克服贪欲,才能与人分享,这是个人幸福和社会和谐的依据。     

宇宙哲学

宇宙哲学胡安Ｍ·奥西奥对宇宙学的人类学研究,常常伴随了对宗教的考察。因此这方面的研究最是受迪尔凯姆的影响,他认为,宗教的基础以及类别思维的体系皆为社会性质的。本文循着这一思路回顾了迪尔凯姆以来人类学对宗教的研究,指出通过探讨某一文化的神话、仪式和画像,可以看到该文化的宇宙观是如何讲述社会的断与合的关系的。作者在讨论了各种各样的民族学语境之后,深入集中地研究了安第斯文化的情形,指出二元的分类原则强调相互性以及宇宙浑一的思想,在那里扮演了一个中心的角色。     

内蒙古草原与盖天说的宇宙模型

一、蒙古草原上天圆地方的宇宙观 公元五、六世记的时候,内蒙古草原上流行着一首有名的歌曲,这便是大家所熟悉的《敕勒歌》,辞云: “敕勒川,阴山下; 天似穹庐,笼盖四野。 天苍苍,野茫茫: 风吹草低见牛羊。” 这首歌最初是用北方民族语言唱的,据载,公元546年的秋天,高欢在晋阳打了败仗,病卧数月,闷闷不乐,於是命遂从将军一歌手斛律金唱《敕勒歌》。悠远嘹亮的歌声回响阴山,盘旋九霄,高欢等人听了也似回到了自己的童年时代,骑着骏马,奔驰在辽阔无垠     

高校思想政治教育由有限性到无限性的路径探析

高校思想政治教育总体形势进入了25年来的最好时期。高校思想政治教育独特的阶级性、内容范畴和内外部影响因素使其在结构功能上存在有限性,但在弘扬人文精神、坚持实践真理和成长成才导向上意义深远,践行“以人为本”为核心的科学发展观是其实现由有限性到无限性历史性跨越的根本途径。