略论吐鲁番墓葬中出土的天象图

天象图,亦称天文图,是我国古代人们对天文的早期认识和描述。吐鲁番墓葬所见天象图主要出自高昌故城附近的阿斯塔那与哈拉和卓基地。其一出自十六国时期墓葬的壁画和纸画中,主要绘有日、月。如阿斯塔那13号墓所出“墓主人生活图”纸画（图一）,上方两角分别绘出日、月,日内绘金乌,月内绘檐妹,日月之间有北斗星辰,哈拉和卓97、98号墓室壁画上方也绘有太阳和月亮①。图一墓主人生活困（64TAM13）其二见于麴氏高昌和唐代西州时期的墓葬中。这一时期的墓葬出土有大量的伏表女娲图（图二）,图中均绘有日、月、星辰等天象。日中多绘三…     

七百余年前南宋古尸在我市展出

江西省德安县博物馆从3月22日起在我市文管站展出南宋古尸及随葬品，为民族学、民俗学、考古学以及古代的经济文化研究提供了考证资料．南宋士尸周氏，出生于1988年9月．墓葬位于江西省德安县的一座小山丘桃源山统被的较高处，离县城便8公里。旅游胜地庐山，我四三大淡水湖之一的为阳湖均与古墓相距不远。古墓周围，遍布着座座清朝喜庆《年、光绪11年和宣统2年的古老填丘。这里无疑是一片古墓月。周氏系隆兴武宁（今江西省武宁县）N，生于喜熙四年（公元1240年）一二月，股子成淳十年（公元1274年）四月，仅35岁。周氏的生父周在合，官至实…     

吐鲁番的古代社会─—新兴平民阶层的崛起与望族的没落

中亚吐鲁番盆地高昌故城北面,散布着３—８世纪绵延五百年的阿斯塔那—哈拉和卓古墓群。现在已经发掘的墓葬总数约５００座（年代确切的３３０座）,出土墓志１５０余方、文书多达２７００多件,墓群的规模和出土资料之丰富未见他例。这片古墓群是同一地区相继不断连续营建的墓葬的汇集,从而使我们追踪３—８世纪当地上层社会的变动、探索吐鲁番古代社会的结构及其变迁成为可能。本文在前人研究吐鲁番古代社会结构的变迁所获成果的基础上,拟透过墓葬营建热潮产生、消失的过程（７世纪后半叶—８世纪末）,揭示出当地上层社会的兴亡盛衰。…     

吐鲁番古墓纸明器研究

吐鲁番阿斯塔那发现的十六国到唐代的墓葬内,发现很多纸明器,包括纸鞋、纸帽与纸棺等,这是现见考古发掘中最早的纸明器。阿斯塔那的纸明器与中原直接相关,显示出一致性。同时表现出地域特点,它绝大部分是一种实物的替代性用品,是环境恶劣、物质匮乏的无奈之举。     

《古墓沟》出版

正2014年1月,王炳华先生编著的《古墓沟》一书,作为《新疆通史》研究丛书之一种由新疆人民出版社出版发行。古墓沟墓地位于新疆孔雀河下游北岸台地上,是罗布淖尔荒原上一处保存完好的原始社会遗存,墓葬的年代距今约3800年,是新疆青铜时代考古文化的典型代表。《古墓沟》是这一墓地的考古发掘报告。书中首先记述了墓地位置和所处的地理环境及当年墓地调查情况,然后逐一介绍了全墓地42座墓葬的发掘情况及出土文物,在此     

乌鲁木齐乌拉泊古墓葬发掘研究

一九八三年至一九八四年度,由新疆社会科学院考古研究所和乌鲁木齐市文物管理所在乌拉泊水库区发现并抢救清理了四十六座以地表聚石为特征的古墓。现将墓葬特征,埋葬方式、出土文物所反映的文化特征、经济形态以及与古车师墓葬特征相关的问题作一初步探讨。     

关于死者口中含币的习俗(一)——汉唐墓葬中的西方因素

译者前记:本文作者小谷仲男先生系日本富山大学人文学部教授,长期从事中西文化的研究和中亚地区考古发掘工作。这篇论文是他在这一研究领域多年工作的很好总结。文中利用近年在阿富汗、中亚地区发掘的考古新资料,在斯坦因和夏先生研究的基础上,对新疆吐鲁番地区阿斯塔那古墓死者口中含币的习俗进行了有意义的探讨,并提出了一个值得重新研究的新课题。本文原刊《富山大学人文学部     

吐鲁番出土的两件唐人互佃契

在吐鲁番出土文书中,有不少租佃田、园契券,据粗略统计不下百件。这些租佃契券形式不一,内容多样,有纪年可按者,自高昌延昌廿四年(公元584年),迄唐大历三年(768年)。本文介绍的互佃契,即其中两件。这两件互佃契同出于阿斯塔那506号墓。该墓以出土迄今仅见的葬具——纸棺而知名于世,所出文书之多,为吐鲁番已发掘古墓之最。此两契同拆自墓主人张无价所著纸制长靴。该墓系1973年秋所发掘的32座古墓之一,发掘简报已见《文     

《贵州社会科学》1994年1-6期总目录

简析中国特色社会主义沦对毛泽东思想的继承和发脑………··柯莲女姚康乐（1．2）对社会主义社会与资本主义社会的本质区别和联系的认识………………张同生（豆．IJ）建设有中国特色社会主义理论的精髓—一设的目标……·。…··、…………浮友学（3．7）论邓小平全局观及其哲学基础…·。·胡正（4．2）邓小平理论的突出特色—…………峰开明（4．8），哲学太阳神话、太阳神崇拜与阴阳学说””“””””、””””””·”’·’…’……·’……·萧汉明（1．SO试析艺木美的成分及其根由”’””””””’”·’””’·”…·’·…     

藏戏和羌姆中的面具

藏族寺院羌姆仪式与民间藏戏中都要使用到面具,本文在首次介绍四川大学博物馆收藏的几面藏族铜面具的基础上,简要勾勒了羌姆与藏戏中使用面具的历史,以及二者与面具的关系。总结了藏地面具中同时具有印度文化与汉文化的身影,从造型、材料、用途三方面将藏地面具进行分类。     

经济运行基本正常 存在问题不容忽视──1996年新疆经济形势分析

宏观经济运行基本特征1996年，新疆宏观经济运行基本正常。据统计，全年实现国内生产总值964亿元（现价），按可比价格计算，比上年增长7．2％，其中第一产业增长4·0％，第二产业增长7．9％，第三产业增长9．5％。一、农业生产又获丰收1996年，新疆农牧业生产在遭受低温、洪涝、于旱等自然灾害的情况下仍然获得丰收。全年农林牧渔业总产值431．0亿元（现价），比上年增长4％。其中，种植业产值334．2亿元，增长3％；林业产值6．2亿元，增长2％；牧业产值87．5亿元，增长8％；渔业产值3·三亿元，增长11．0％。粮食、棉花、甜菜产量均创历史…     

孔雀河古墓沟发掘及其初步研究

一九七九年底,新疆社会科学院考古研究所在罗布淖尔地区孔雀河下游古墓沟全面发掘了一处原始社会氏族公共墓地,发掘古墓葬四十二座。这是自二十世纪三十年代以来,在国内外众所瞩目的罗布淖尔地区,我国考古工作者所进行的第一次考古发掘工作,取得了不少前所未见的工作成果。在这里出土的古尸被报导以后,国内外有关学科的学者,尤其是新疆地区的有关同志,对这方面的具体情况,非常关心。向大家汇报有关工作情况,是我们的责任。经过所内不少同志的共同努力,目前,古墓沟墓葬发掘资料的整理、分析工作,已初步完成。我借这个机会,把古墓沟墓地发掘情况、有关发掘资料可以说明的一些历史问题,以及对这处原始社会墓地年代的初步分析意     

卷首语

现在已是网络时代。人们如是说。网络的种种好处已是人人尽知，它正在改变着人们的观念、行为以及思想、情感。人给自己戴上面具，是因为有时拒绝真实。可以想象，当人们都戴上一副面具时，会发生什么呢？网络的一大功用和妙处，就是给人们设置了一个虚拟的空间，制作了一副公共的面具。一旦人们戴上这副面具，即可以在虚拟的世界里信马由缰、任意穿行，而无需面对真实。怯懦者可以变得勇敢甚至疯狂；寡言者可以滔滔不绝；孤独者可以拥有网上高朋；愤世者可以随意恶骂；求爱者可以乱箭齐发……在虚幻中人变成了提刀纵横的独行侠，面具使人胆…     

唐灭高昌郡县城正误

据《旧唐书·高昌传》记载:贞观十四年(公元640年)唐太宗命侯君集、薛万均、姜行本等人发大军破灭在今吐鲁番盆地建立的割据政权高昌麴氏王国,“下其三郡五县二十二城”。《新唐书·高昌传》除将“郡”误作“州”外,所记数字亦同。两《唐书》的这条记载是否可靠?经查回答是否定的。 1973年在阿斯塔那古墓区第516号墓中出土了《高昌延寿十七年屯田下交河郡     

论陈名夏与钱谦益之交往

陈名夏（１６０１～１６５４）字百史（伯史），江苏溧阳人，清初贰臣，由修撰升至大学士；又为复社眉目，有文才，诗文颇佳，尤擅制艺；后以南党党魁，主张“留头发，复衣冠”被处绞①。钱谦益（１５８２～１６６４）字受之，江苏常熟人，清初贰臣，“以前资浮沉数月”②...     

阿凡纳羡沃考古文化与孔雀河青铜时代考古遗存

近些年,太多的文章宣称,孔雀河近年发现、发掘的青铜时代古墓沟、小河遗存,与俄罗斯南西伯利亚境内的阿凡纳羡沃考古文化存在关联,受其影响、得其传承。阿凡纳羡沃考古文化遗存,是俄罗斯学者在上世纪二三十年代的工作成果,是公元前3000年后期至公元前2000年间的考古遗存。主要分布在叶尼塞河中游米努辛斯克盆地内,前后共发掘4~5处墓地80座墓葬。主要特征是土葬、仰身屈肢,随葬物主要为手制蛋形尖底陶器,器表饰杉叶纹。这些基本特点,与古墓沟、小河墓地并无共同点。本文检视了相关考古资料,认为它们是"同一类型考古文化"的结论,难以成立。奠基在这一基础之上,有关小河、古墓沟干尸的民族身份的"假说",自然也难以凭信。     

女性人格探析

女性人格探析刘胜兰人格一词来源于拉丁文（面具（Ｐｅｒｓｏｎａ）。面具是在戏台上扮演角色所戴上的特殊脸谱，它表现剧中人物的身份。心理学家们对于人格是什么做过大量探讨，提出过众多定义。臂如美国著名人格心理学家阿尔波特在１９３７年回顾人格一词产生和发展的历...     

北凉缘禾年号考

缘禾年号,史笈无载。迄至目前为止,这个年号以被公诸于世的有刻石遗迹一处,出土文书四件。即是:一、酒泉文殊山经塔残石刻铭,有“凉故大沮渠缘禾三年岁次甲戌七月上旬”题记一处;二、沙俄在新疆劫走昙无谶译《大方等无想大云经》,有“缘禾三年岁次甲戌九月五日于田地城北刘居祠写”题记一件;三、1963年在吐鲁番阿斯塔那 TAM2号古墓,出土“缘禾六年正月翟万衣物疏”一件;     

北方面具文化考析

北方面具文化是北亚、东北亚众多原居住民族固有的信仰文化特征之一,有着悠久的文化历史渊源。在北方原始文化遗存和岩画中,假面造型艺术或实物屡有发现。我国古文献《山海经》、《白虎通》所载“九面人首”、“人面鸟首”、“其人翕形”,恰是北方古人类习用的民族徽记或原始宗教行为的某种假面造形反映古人原始崇拜与信仰心理观念。北方面具形态,可分为萨满祝赞面具与各民族民间娱乐欢舞面具两大类。这在鄂伦春、鄂温克、达斡尔、蒙族、满族中,均可见到。了解分析满族及其先世传统的面具舞蹈的传承与演进状况,特别是《清史稿》所述面具舞的特征以及后来在民间的广泛传播情况,对于深入探考北亚和中国北方面具文化,具有十分重要的意义。     

混沌舞·盘古舞·浑脱舞──原生态戏剧性仪舞之一考察

作为志怪小说之祖的《山海经·西山经》有一节“帝江”的故事：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足，四翼，浑敦天面目，是识歌舞，实为帝江也。”（引据袁柯《山海经校注》，下同）对此，诸家已从各层面做了解读。其要点如下：（1）帝江，就是帝鸿，帝江四翼，说明他曾是一只鸟。江、鸿，上古一音之转，偏分可省．《左传》文十八年帝鸿氏有子“浑饨”，正是其分化。“浑炖”促读为“鸿（江）”。（2）帝鸿氏是黄帝的一个“分身”。黄帝为“中央上”之神，《庄子·应帝王篇》：浑饨为中央之帝。所以浑饨实是黄帝的一种“存在形式”。（3…