滕州羊肉汤

一方水土养一方人。滕州羊肉汤可追溯的历史有近七千年。在官桥镇北辛村北辛文化遗址出土的距今约七千年的一个红陶鼎的四周，散落着大量的猪、牛、马、羊等动物的兽骨；在官桥出土的一个商代贵族墓葬里，有一个铜釜，里面有熬煮着的羊、猪等兽骨。这就说明，在当时，喝羊、猪肉汤已成了滕州这个地方贵族阶层很普通的饮食。     

南阳地区出土铭文所见两周时期重要贵族人物考述

南阳地区出土许多两周时期的铭文铜器,涉及两周时期的一些贵族人物,对这些信息进行梳理可以发现,南阳地区出土铭文所见两周时期贵族人物在不同的历史时期反映出了不同的邦际关系秩序:从有限的铭文材料看,西周中晚期时,南阳地区作为西周王朝的南土,它的邦际关系秩序始终是围绕着周王朝展开的;春秋时期,南阳地区的邦际关系秩序则完全是围绕着楚国展开的,周王朝在这一带的影响力已经基本上可以忽略不计了;进入群雄混战的战国,邦际关系秩序的建立则已经开始更多地依据武力,而不再过多地凭借联姻、行政建制等手段展开.     

从（弓鱼）国考古资料看西周贵族的审美情趣

陕西宝鸡（弓鱼）国贵族墓葬出土了大量的青铜器、玉器、车马器,为我们解读西周贵族的生活状况及其审美情趣提供了宝贵的资料。本文通过对考古资料的分析,认为西周贵族以礼乐文化为背景,建立了丰富多彩的审美世界。     

宝鸡石鼓镇石嘴头村发现西周贵族墓葬

正宝鸡市渭滨区石鼓镇石嘴头村于2012年3月、4月和6月,先后发现西周贵族墓葬。截至目前,出土商末周初青铜器200余件,其中铜尊、卣、罍保存完好,造型纹饰精美。铜尊带鋬,铸有族徽和铭文,在当地为首次出土。这是30多年来中国商周墓葬考古的一次重大发现。3月和4月,渭滨区石鼓镇石嘴头村曾两次出土礼器、车马器、工具、兵器等文物129(组)188件,除3件陶器时代为汉代外,其它文物均     

唐人心态与唐代贵族女子服饰文化

唐代贵族女装胡汉兼收、大胆时尚,先后出现过窄袖襦裙装、胡服、女着男装、大袖袒胸裙等组合变化,这种现象的产生与唐朝国力强盛、社会开放等物质条件有直接关系,更有广泛的社会心理因素的支持,即多元文化长期渗透形成唐人独特的社会心理,李唐皇室固有的胡人心态,女权意识的崛起及社会审美情趣的变化,基于此才产生了绚丽多彩的贵族女子服饰文化。     

“共伯和”还是“共和”——关于周厉王被逐后贵族“共和”难以为继的讨论

出土文献“清华简”《系年》和《竹书纪年》都提到“共伯和干王位”,这与传世文献如《史记》中的“共和”存在差异。关于贵族参与驱逐周厉王的可能性,传世文献如《国语》《左传》《逸周书》的记载影绰,而出土文献及出土文物则表述明确。虽然记载不同,但两者都表明贵族和国人合力驱逐了周厉王,共同佐证了驱逐事件的真实性。基于西周宗法制,“国人”关系到王朝政权基础,且与高级贵族关系紧密。正是西周封建制和宗法制的自身逻辑引发了贵族与国人驱逐周厉王的事件。而在此后,西周贵族势力转向内部的利益争夺,王朝畿内贵族与外诸侯也都会因王位空缺而产生矛盾,“共和”难以为继,“共伯和立”成为政治平衡的权宜之计。然而,受社会环境和文化意识难以协调以及私欲纷争的主导,共伯和很快“归宗”,王权恢复,贵族的联合执政彻底宣告失败。     

西方法律职业者“贵族精神”探微

什么是贵族?有人会将出身、财富及封号等都作为构成一个贵族的不可或缺的要素。比如国王、诸侯和公爵、侯爵、伯爵、子爵等。而这群在西方名叫法律职业者[1]的贵族,他们并不必然具有高贵的血统,他们之所以被人们尊崇,是因为受过严格的职业训练,掌握了用法律来治国的新的统治术。时至今日,贵族制度在世界上大部分地方都已绝迹,唯独法律人还保留了穿长袍、带假发的古老贵族文化遗迹。本文试着分析法律职业者贵族精神产生的社会土壤和内在因素,以求在我国当前法治建设中,从法律职业者"贵族精神"中获得某些启示。     

国人的属性及其活动对春秋时期贵族政治的影响

本文首先对周代尤其是春秋时期国人的身份属性作了较为全面而详尽的考察，认为国人是一个地位特殊、阶层广泛、且包含有一部分贵族在内的政治集合，但其前后地位有所不同。由于国人与各级宗法贵族在经济、政治、军事等方面有着千丝万缕的关系，遂决定了其在春秋时期政治舞台上的举足轻重的作用，从而对当时的贵族政治产生了深刻的影响。并且其政治活动的广泛性也是很明显的：国人不仅参与当时上层贵族所领导的拥护或反对与其利益、愿望相悖的国君、贵族的政治斗争，也积极地以他们的政治舆论影响国家政治的决策。但由于他们受历史时代的局限，其政治活动仍然有其很大的消极性     

周秦历史文化最新考古动态（三）：陕西韩城梁带村发现未经盗扰的周代高等级贵族墓葬

据《光明日报》2005年12月17日报道，陕西省考古研究所韩城考古队在陕西韩城市梁带村发现了大面积的周代文化遗存，并勘探出103座墓葬和17座车马坑。今年4月以来，考古队对其中的一个车马坑和3座墓葬进行了发掘，出土了大量精美的随葬品。值得一提的是，已发掘完毕的一座墓葬未被盗扰，各种遗存、遗物保存完整，摆放整齐。有专家指出，这是陕西地区30多年来第一次发现的未经盗扰的周代高等级贵族墓葬。     

12世纪早期英国诺曼贵族的家族成长策略

诺曼征服以后,在英国形成了一个诺曼贵族集团.12世纪早期,第二代诺曼贵族审时度势,利用联姻、地产、社交等家族成长策略,建立了盘根错节的社会关系网,既实现了家族利益的最大化,也为英国贵族集团的成长壮大奠定了坚实基础,并对英国贵族家族的延续和发展产生了长远影响.     

安妮女王社区旗帜荣耀发布

6月11日，安妮女王社区旗帜发布仪式隆重举行，在来宾们瞻仰中迎风飘然舞动的旗帜，娓娓叙述贵族家史百年荣耀。随着安妮女王社区旗帜发布仪式的成功举行，开创了住宅社区文化新领域，成为现代贵族尊崇生活的标志之一。一面旗帜，往往承载着一个贵族的血统，那是充满荣耀的贵族象征，让人凝神仰视，无限尊崇，同时象征安妮女王私人定制皇家生活将开启一个全新贵族生瑶的里程。     

周秦历史文化最新考古动态（一） 周公庙遗址出土铜簋

据《宝鸡日报》2004年12月1日，《华商报》2004年12月9日报道。11月30日下午，岐山周公庙遗址考古工地首次出土青铜器——铜簋两件，令考古人员欣喜的是，铜簋上有20多个字的铭文。据了解，这件铜簋是在周大墓西边的一座中小型贵族墓葬中发现的。     

蓝血残阳——英国贵族百年沧桑

贵族在英国有上千年的历史，且延续至今，那么，现在的英国贵族是怎样生活的？他们是否还像过去那样过着豪华奢靡的生活，成天靠打猎饮酒来打发日子？     

大理出土的十二生肖陶塑

这些十二生肖陶塑是近年在大理南门外一道淘明代墓葬中出土的,同时出土的还有陶塑兵马俑、小龟等。十二生肖陶塑造型稚拙,神态生动,颇具地方民族特色。用十二生肖陪葬,据当地说法是让死者把这种纪年纪岁的形式带到另一个世界,以求得吉利和福寿。十=生肖陶鳖现存于云南民族学院文展室。 院文展室供藕一。 龙 蛇一一廖 马 羊 猴一一③ 鸡 狗 猪大理出土的十二生肖陶塑$云南民族学院文展室     

1688—1783年英国贵族阶层分析

168 8 -1 783年间英国社会上层指的就是英国的贵族阶层。贵族是一个社会集团 ,是由享受法律规定特权地位的个人所组成的集团。贵族力图在政治、文化和社会生活中充当英国人的代表 ,成为贵族之外的社会各阶层的表率。社会上层的根本标志是拥有土地和爵位 ,他们的地位是由他们的生活方式、所拥有的物质财富的数量和质量来衡量的。英国社会上层依据传统的规定享受治理社会的特权 ,他们同时承担相应的义务 ,由此他们形成了独特的贵族观念 ,这种观念打上了时代的烙印。     

一曲贵族阶级的挽歌——论屠格涅夫《贵族之家》主人公的性格特征

屠格涅夫在《贵族之家》里塑造了一个比以往更高的形象,这是一个不仅在性格、爱情、事业心上,而且在义务感和责任意识上都更为先进的贵族知识分子新形象。他是作家积极探索的结晶,也代表了作家思想发展的新高度,实现了自己使俄国上流社会与人民的精神和力量融合起来的梦。     

法国“二等贵族”概念的提出及其学术意义

20世纪70年代法国历史学家康斯坦（Jean—MarieConstant）提出了“二等贵族”的新概念,指出在法国社会除王侯、公爵等大贵族外,还有许多处于省区乡村的中下层贵族,他们才是地方的真正领导者,对近代法国国家构建起到了重要作用。“二等贵族”理论的形成和发展,得到了诸多研究者的支持和赞同。“二等贵族”概念为法国史学界开辟了一个新的研究角度,使以往被忽视的中下层贵族成为关注的热点,也为探讨中央王权与地方势力之间复杂的权力斗争理出了一条重要线索;同时,在贵族区域性研究的基础上,为学术界关于近代法国贵族的研究提供了分层探讨的模式,使之更为细化深入。     

西方学界关于近代早期法国贵族研究新趋势

近代法国经历了从封建社会向资本主义社会过渡的重要时期,此时贵族阶层的发展演变也成为西方史学界一直关注的焦点。随着研究的深入,学者们对以罗兰·穆尼耶为代表的传统观点提出了诸多置疑,主要集中在近代贵族的命运、内部结构、与王权的关系三方面,由此也形成了西方史学界对近代贵族问题研究的三个新趋势,即研究重点向中下层地方贵族转移,研究方法上更注重外省地区性研究,逐步凸显近代法国贵族的多样性和复杂性。     

《左传》贵族女性问题初探

《左传》中出现了为数不少的贵族女性形象。在春秋时代新旧交替的社会环境里,她们的思想、行为呈现出鲜明的二元性,主要体现在贵族女性与礼、婚姻、婚外恋和政治等四个方面。     

雅典贵族与民主政治--雅典民主政坛上的贵族现象探析

雅典贵族主宰民主政坛的现象,有其特定的历史背景:一、雅典贵族与众不同的生存环境和适应环境的能力,使他们不自觉地扮演了民主政治的推动者的角色;二、雅典文化价值体系的贵族性使贵族在社会政治生活中处于众望所归的地位;三、贵族的商业化使他们在经济行为上与工商业者趋于一致,成为他们在政治上充当工商业者的代言人的物质基础。但是,伴随工商业者的阶级意识和权力意识的进一步增强,伯里克利之后平民工商业领袖的崭露头角和公民大会对政治事务的全面控驭,意味着民主政治日益显露其真实的社会基础。因此,贵族领袖现象并不否定民主政治的基础在于工商业这一根本命题。