儿童心理的诗意表现

著名学者郑振铎指出:泰戋尔的《新月集》是“一部叙述儿童心理,儿童生活的最好的诗歌集”①。《新月集》是怎样表现儿童心理特征的?诗人为什么能慧眼独具地洞察和理解儿童心理特征?《新月集》通过儿童心理特征观察和表现世界,表达了诗人怎样的思想感情?这些就是本文所要探讨的问题。 一、儿童心理特征与诗人的“生命之神”     

读《泰戈尔诗选》有感

读完《泰戈尔诗选》后,我思绪万千。是的,泰戈尔的诗总是那么丰富,有韵味和思想,极易让读者产生共鸣。我在读他的诗时,仿佛在和一位伟人倾心交谈。《泰戈尔诗选》收录了泰戈尔大部分的名作,当中有政治诗、宗教诗、抒情诗等等。其中我最喜欢看泰戈尔描写儿童生活的《新月集》。《新月集》里的诗看起来像一个个零散的故事,但是将它们串联起来,便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言,写出自己对生活的反思,写出自己对美好生活的向往与追求,强烈地表现出自己对美好生活的热爱,对自然的热爱,对家乡的热爱。总之,泰戈尔把…     

莎士比亚戏剧人物三题

何谓美,美在哪里? ——罗米欧与朱丽叶 莎士比亚的早期悲剧《罗米欧与朱丽叶》大约写于1594—1595年,集真善美于一体,确如戏剧诗人所自诩:“过去,‘美、善和真’,常常分道扬镳,到今天才在一个人身上协调。”①这一曲“爱的颂歌”的主旋律永远扣人心弦,它所编织的春天图景,永远给人以美的享受。悲剧虽然取材于意大利民间传说,却如实地反映了当时英国的社会生活。故事发生     

生命的永恒--激情与爱--简评泰戈尔散文诗集《吉檀迦利》

泰戈尔以他的散文诗集《吉檀迦利》,成为东方国家中第一个获得诺贝尔文学奖的作家。《吉檀迦利》是泰戈尔对生命本体的亲证,也是他"生命哲学"与"诗人的宗教"的完美体现。泰戈尔为追求他"生命哲学"中生命的真谛,所表现出的无比激情与爱,至今仍照耀和鼓舞着整个人类的心灵。     

疯子诗人的梦幻与现实——纪念法国著名诗人奈瓦尔诞辰200周年

2008年恰逢法国伟大的浪漫派诗人热拉尔.德.奈瓦尔诞辰200周年,他是法国19世纪最伟大的诗人之一,有着不寻常的人生经历和不凡的文学天才,他的许多艺术手法超前地预告了象征主义、超现实主义的诞生。代表作有《幻象集》和《小颂歌集》。本文试从生平、创作特色及其对诗坛以至文学界的影响对这位诗人进行介绍。     

深邃和谐的自由之歌──解读泰戈尔的《吉檀迦利》

瀑布唱道：我找到自由时,也就找到了歌。[1]──泰戈尔长期以来,作为亚洲为数不多的享有祟高国际声誉的诗人,泰戈尔早就以其”高度文化的艺术作品”[2]征服了世人,而其代表作品《吉檀迦利》更为之赢得了无尚的荣光．在这样一部具有“完整的、深刻的、罕见的精神美”[3]的诗集中,我们阅读时总能获得不可名状的审美愉悦．在这种愉悦中,人们不禁思考这样一个问题：《吉檀迦利》究竟表达了诗人怎样的思想底蕴呢？人们一向认为,泰戈尔是一个在感觉世界以外寻求与无限和永恒进行交流的神秘宗教诗人．《吉檀迦利》作为其代表作则是一部典…     

论孙大雨的诗

新月社后期诗人孙大雨的诗在新诗史上占有重要的历史地位,其短诗《爱》、《纽约城》、《诀绝》、《回答》等很有特色,长诗《自己的写照》贡献更大。     

读惠特曼诗札记

——惠特曼的诗象通。它既有海的雄浑壮阔的一面,又有海的平静明丽的一面;这才是真正的海。 人们常用一些具体的形象来比拟诗人们的诗作。如泰戈尔的诗是清新的,象春夜一钩冰清玉洁的新月;海涅的诗是明丽的,似夏晨带露开放的玫瑰……那么,如何比拟惠特曼的诗呢? 惠特曼的诗象海。 打开惠特曼的《草叶集》,我们仿佛身临波澜壮阔的海边。艾青说得好:     

论徐志摩的诗歌

徐志摩是著名的诗人,是中国资产阶级文学的代表人物。他从一九二二年留英回国,到一九三一年因飞机失事去世,在中国文坛大约活动了十年。他在文学上的成就主要在诗歌方面,著有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》四个诗集。徐志摩复杂矛盾的观点与非凡的才华,从二十年代起就在社会上引起巨大反响,或严厉谴责,或热烈赞扬。半个世纪来对他的评价一直未取得一致意见。现在我们有必要对这位曾在中国新诗运动史上发生过影响的作家,作出较为切合实际的评价。 徐志摩是新月派诗人。过去评论界大都认为新月派是买办资产阶级的文学流派,新月派的诗歌,内容上是反现实的,形式上是唯美主义的。近年来,对于新月派的性质有     

略谈元末回回诗人丁鹤年

我们伟大的祖国,是个统一的多民族的国家。在她的形成,发展的过程中,各民族紧密合作,融合共处,谱写了一曲曲民族大团结的凯歌。元末武昌回回诗人丁鹤年的诗作,就是一颗用回汉两族人民心血浇灌出来的硕果,一支壮丽的民族大团结的颂歌。据元末戴良的《高士传》和明初乌斯道的     

国际安全合作:一种安全哲学视角的解读

安全合作是构建和谐世界的基础和前提,而现代主义哲学中的二元对立、工具理性至上、极端个体主义是目前世界安全问题的主要哲学根源。后现代主义是对现代主义局限的克服与超越,后现代主义在人与自然、人与人和国家与国家之间关系上的思想主张与"天人合一"、"仁者爱人"、"和而不同"等中国优秀传统文化是相通的,是我们化解传统安全困境、进行非传统安全合作的思想基础,对构建和谐世界具有重要意义。     

生态哲学:生态文明时代的世界观

生态哲学把人、社会与自然视为一个有机的统一体,是一种新的自然观,是可持续发展观的思想基础。生态哲学要求人类必须树立和谐的自然观、爱自然的生态意识、限度生存、和谐统一的思想,对于实现人与自然的和谐具有重要的理论意义。     

和谐:老子治国方略的理想

老子的法律思想中极为重视和谐统一,以道法自然的无为而治为其治国之理想境界。而要实现自然和谐的理想社会,必须持有三个法宝,慈、俭和不为天下先。保有慈心,就会远离苛税战事,达到社会和谐。崇尚节俭,爱惜民财,才能广积少费,和谐有效地利用资源。谦下不争,君主就可以王有天下,贤人能重用,国际间达到和平共处。老子的和谐思想对建构社会主义和谐社会和节约型社会具有积极意义。     

泰戈尔泛神论思想与中国诗歌的现代转型

泛神论是泰戈尔思想的核心,赋予其观照自然的独特方式,故而诗作具有人与自然融溶合一的浪漫情怀。它在中国的传播,激活了中国诗学传统,促使在反传统以后处于近乎失语状态的“五四”人与传统诗学精神遇和,影响了中国诗歌的现代转型。“五四”人还对泰戈尔泛神论思想主动选择和改造,使之带上反传统、个性解放、平等自由的时代印记。     

儒家境界说对实现生态自我的启示

生态自我的自我实现是奈斯深层生态智慧核心,但同时存在着生态学作为基础的科学性自我的缺陷。儒家的天人之学讲“天人合一”、“尽心知性”和“民胞物与”,是整体性自我潜在的境界。生态自我的“心”是天地的“心”,“性”是万物的“性”,“天地以生物为心”,而人“得夫天地生物之心以为心”,这样能够消除“大我”的界限,实现“民胞物与”,真正超越自我的生态和谐世界。     

生命的热爱者——艾米莉·狄金森

艾米莉·狄金森从表面看冷漠、厌世,实际上她内心充满着炽热的爱.她热爱大自然,热爱生活,她用诗歌向我们展示了她那丰富多彩的内心世界,而并非外人眼中的"新英格兰修女".     

《廊桥遗梦》：生态文苑的一枝奇葩

《廊桥遗梦》是美国作家罗伯特.沃勒的一部爱情畅销小说,然而从生态主义视角重审这部经典作品,却发现它实则反映了作家深刻的生态主义思想。沃勒对小说时代背景的铺设体现了他向往传统,回归自然的生态主张;乡野背景的述写表达了他对人文世界与自然世界和谐相融的生态渴望;＂最后的牛仔＂-罗伯特.金凯则是作家保护动物、反对战争、回归自然生态思想的代言人和践行者。     

济慈诗歌的悲情人生与美、真、爱的有机统一

济慈的诗集美、真、爱三位为一体,超越了悲情人生,化具体为普通。济慈的诗用精妙的节奏,表现自然状态下的和谐之美,咏唱天与人的和谐之音。济慈满怀热情求索,以生命为代价建构诗的生命天地。逃避并不是唯美,沉湎更见出创造。济慈执著的梦幻追求,多彩的狂迷欢乐,使他的诗的世界充满激情和异土情调,其爱心又总让人感受到生命跃动在他的诗国。济慈以狂迷的体验、多彩的欢乐,帮助读者找到了现代精神的一个形式,即让生命充分扩张、延伸,并使之充满另一个世界。济慈随心所至、自然生成的诗歌的观念同后来意象派的诗歌创作思想是相通的。济慈的诗作及其诗论的影响已超越了国界和语言的限制,成为世界共同拥有的宝贵精神财富。     

郑振铎与印度文学

郑振铎与印度文学的关系源于他对泰戈尔的翻译和介绍.与鲁迅、郭沫若、茅盾等人不同,他对泰戈尔1924年的访华给予了热情的欢迎,并多方面地正面评价了泰戈尔的创作及思想倾向.此后,在国内偏重西方和日本的外国文学评介活动中,他又站在"世界文学"的高度,对印度文学给予了较多的介绍,对印度文化和文学对中国文学艺术的影响做了探讨.而他本人的创作和艺术观也受到了印度文学尤其是泰戈尔的影响,包括他对散文诗和儿童文学的倡导.