记林柷敔在“孤岛”期间的文学活动

时光流逝,我的哥哥林柷敔去世已快七年了。 他是个普通而平凡的人,老老实实教了一辈子书,勤勤恳恳编写过几本关于语言学等方面的专著,只是在上海沦为“孤岛”期间,出于对国家民族前途的强烈关注,他才奋笔疾书,写了大量杂感之类的短文,还写过一些小说、剧本,在孤岛的文坛上,留下了几缕由汗水凝成的痕迹。     

忆姚溱和“孤岛”群众文艺——记《知识与生活》

姚溱,江苏南通人,1921年生,早年献身革命,毕生从事党的宣传工作,是一位忠诚的无产阶级文化战士。1966年横遭林彪、江青两反革命集团的残酷迫害,含冤而死。十一届三中全会后,沉冤昭雪。 上海,是姚溱长期战斗过的地方,也是他锻炼成长的地方。他熟悉上海,上海人民也崇敬他。“孤岛”时期,他以秦佐笔名为《上海周报》评述国际形势。     

刘师培的无政府主义

刘师培(1884——1919),字申叔,又名光汉,号左(今酉皿),江苏仪征人。他生活在中国社会急剧变化的时代。二十岁(1903年),他与著名的资产阶级革命家章太炎结识,卷入正在兴起的资产阶级民主运动。至1908年,他的政治思想几经变化,向西方学习,他写成《中国民约精义》一书,有“东亚卢骚”之称;继而又与邓实等在上海创办《国粹学报》,与章太炎并称“二叔”,却成了国粹学派“巨子”;1907年和1908年,先后创办《天义报》、《衡报》,倡“废除人治”,在     

李汉俊与《星期评论》

李汉俊是上海共产主义小组成员,他和李达同是出席党的“一大”的上海地区代表。建党前后,他为马克思主义传播做了不少工作。1920年9月,上海共产主义小组成立之初,由社会主义研究社出版的《马格斯资本论入门》一书,就是他翻译的。早在1919年,李汉俊就在上海《民国日报》的“觉悟”     

回忆郭老二题

一九四六——四七年在上海大革命失败,郭老避居日本,是从上海出发的,十年之后,“七·七”芦沟桥事变发生,郭老回国抗战,又是从上海开始的。所以经过八年抗战,郭老又到上海,上海人民都有对他重回故地倍增亲切的感情。郭老是一九四六年五月上旬到上海的,我在五月二十一日上午去拜访了他,是吉少甫同志陪我去的。那时老吉主持的群益出版社,也从重庆迁移到了上海,有出版全套郭沫若文集的计划,我曾把几本郭老过去在泰束、光华、现代等书店出版的早期著作,送给他们备用,当我知道敬仰已久的郭老到了上海,很想见见他。老吉征得郭老的同意,满足了我的要求。当时他住在虹口区溧阳路,是沿马路有木栅门的一座日本式小     

“活教育”与杜威的实用主义——批判我的教育思想

杜威实用主义反动教育思想害了我40年。通过“活教育”的传播,我在旧中国贩卖了他的反动教育理论,危害了教育事业。从1951-1953年,《人民教育》及《新教育》等刊物对“活教育”的理论和实施,展开了批判,上海、南京等地教育工作者并对“活教育”进行了调查。我在过去几年中写过几篇自我批判文章。现在我想在过去的检查基础上,对“活教育”作进一步的批判。“活教育”的理论体系就是杜威唯心主义儿童中心思想。要了解“活教育”目的论的反动实质,首先     

史量才之死

史量才是上海青浦县泗泾镇人。一九一二年他盘进《申报》——我国出版最早报纸之一,从那时起,他就成为《申报》的老板,并且由此发家。一九三四年十一月十三日,他乘自备汽车由杭州返上海,途经浙江海宁县翁家埠附近。被蓝衣社特务狙击身死。 要知道蒋介石为什么要下这毒手,得先从“九·一八”以后史量才的政治倾向及其意图和他的能     

方志敏入党时间、地点辨析

多年来,对于方志敏的入党时间、地点,一直存在着疑问或争论。《辞海》中认为他1923年入党,有的认为他1924年入党;有的认为他在上海入党,有的则认为于南昌入党。众说纷纭,莫衷一是。 解放初有方志敏1923年入党之说,此说除了根据少数人的回忆,大多是源于解放届公开发表的《方志敏目述》。这篇方志敏被俘时写的遗著,只要稍微细心察看,便可看出该件第三行“于一九二三年加入中国共产党……”中的“三”,并非方     

从艰难困苦中看到胜利的曙光——抗日战争时期参加上海地下斗争的几个片断

一 1941年12月8日太平洋战争爆发,日本侵略军立刻从苏州河北开入公共租界,实行戒严、封锁、突击搜查、捕人,以镇压上海人民的抗日爱国斗争。上海的所谓“孤岛”从此消失了,代之而起的是法西斯统治的黑暗世界。可是,就在这样的时刻,一位长期从事抗日救亡运动的爱国志士陈已生向地下党员谢寿天倾吐了他蕴藏已久的一个心愿:申请加入中国共产党。他说:“抗日战争进行五年了,中国人民为了抵抗侵略者已经付出了巨大的牺牲;为了     

潘汉年同志在上海的历史功绩

潘汉年同志的一生,被蒙上神秘的色彩,象一个传奇式的英雄人物。上海解放时,他是受人称赞的副市长,是陈毅同志的得力助手。他于1955年4月8日突遭秘密逮捕。他到底犯了什么“罪”?谁也不理解。1977年,他默默地病死于湖南洣江茶场。1982年8月中央宣布给潘汉年同志平反后,人们方才略知这是一件大冤案,但对他的功绩仍然不大清楚。今年5月28日是上海解放三十五周年纪念,缅怀汉年同志在上海的革命历史功绩,我的心境很不平静,总觉得要写一些什么安慰忠魂才好。     

我为“新生事件”出庭辩护的经过

报上的一些纪念杜重远文章,使我回想起将近五十年前我在“新生事件”中出庭为杜重远辩护的情形。 杜重远烈士(1897——1943年)为吉林怀德县人,曾任辽宁省商务总会会长,在东北工业界负有盛塑。1931年“九一八”事变后,日寇侵占东北,杜重远抛弃家业,流亡到上海。他痛感故乡沦亡,痛恨日寇侵略,在上海积极参加抗日救亡运动,担任东北义勇军抗敌后援会的常务理事。后援会由各     

民初政党概述(五)

一、成立与特点共和建设讨论会,1912年2月由孙洪伊、汤化龙等人在上海发起。孙洪伊,字伯兰,天津人,清末立宪政团宪友会发起者与组织者。武昌起义后,他南下上海,以观后变。汤化龙,字济武,湖北蕲水(今浠水县)人,清末立宪派头面人物,宪友会重要成员。武昌起义后,他出任湖北都督府政事部长,后因革命党人排挤,于汉阳失陷后随黄兴到上海。1912年1月,为南京临时政府法制局副长,不久即“以不愿食鸡肋”而辞职。2月12日,南北议和告成,清帝退位,孙、汤等认为:“今后之民党,果挟有大党以盾其后,政府将俯就之不暇”,遂联络上海的一批立宪党人发起共和建设讨论会,“集合同志,讨论民国建设诸问题,以为组织政党之备”。经过两个多月的广泛联络,签名入会者已达三百人。计划刊行的会报也筹备就绪。4月13日,在上海老靶子路扆虹园召开成立大会,一致通过刘崇佑提出的共和建设讨论会会章及各省交通处规则、经费出纳规则各草案,并公推汤化龙为主任干事,谢远涵、林     

中国近代史上一个承上启下的人物——钟天纬简论

钟天纬(1840—1901),字鹤笙,江苏华亭县人。童年时代,他目睹战乱和自然灾害给民族造成的种种苦难。虽早年失学,但仍“研诵不辍”。生活的坎坷使他产生了拯救祖国的雄心壮志,“折节读书慨然有四方之志”。他努力探寻真理,然真理在何方? 他开始接触西学是受无锡人薛抚屏的启发。三十三岁那年,他到上海广方言馆求学,著名的英国     

李大钊同志六次到上海

李大钊同志在建党前后,六次到过上海。 第一次是1916年1月底由横滨乘轮回国,2月初到上海。目的是为支持讨伐袁世凯的云南“护国军”,进行反袁宣传并筹募军饷。在回国的轮船上,他写过爱国的诗,亲署:“乙卯残腊,由横滨搭法轮赴春申。”次年,他写的《哭沈汉卿君》一文,清楚说明他来上海与回东京的时间:“吾去年岁     

鲁迅和崔真吾

1937年因“王公度案”株连受害的崔真吾,生前与鲁迅有较多的交往,现略为介绍。崔真吾,浙江鄞县人,原在南宁第一高级中学任教。1924年由上海沪江大学转入厦门大学外文系读书。1926年8月,鲁迅离开北京到厦门大学任教。厦大学生在鲁迅的影响下,组织了两个文学团体——“泱泱社”和“鼓浪社”。崔真吾是“泱泱社”的中坚分子。 1928年崔真吾从厦大毕业,到上海复旦大学附属实验中学任教。当时,鲁迅也已由广州转到上海。他们同住在景方里。鲁迅初到上海,扶植柔石、冯雪峰等人创办了美术与文学团体“朝花社”。崔真吾就是“朝花社”的重要成员。 1930年,崔真吾曾一度离开上海,到广东合浦(今属广西),广西南宁工作。1931年旋回上海,出版诗集《忘川之水》,这是经过鲁迅的编选和校     

顾准思想的继承和研究

顾准生于1915年7月1日,靠天分和自学成为会计学的专材,1934年在上海组织马列主义秘密团体“进社”,主动联系并服从共产党组织的领导,于1935年加入中国共产党;1940年,他毅然离开名高利重的职位,赴新四军工作。1949年新政权成立后,任上海财政局局长,并兼任上海市政府党组成员(有陈毅、潘汉年、方毅等7人)、华东财政部副部长;1952年,在“三反”运动浪潮中,以所谓“思想恶劣阻碍三反”的罪名被撤职,在1957年的反右运动中,因为超前的经济学观点和其他言论被打成右派并开除出党;1974年12月因癌症逝世。顾准失去官位后,在中国科学院经济研究所从事…     

从几个侧面看韩复榘其人其事

<正> 抗战前,韩复榘是国民党山东省主席兼第三路军总指挥。他统治山东达七八年之久(1930年9月—1938年1月),在山东有两个截然不同的外号:“山东土皇帝”和“韩青天”。由于过去山东民间流传着很多关于他的一些真真假假的传说、笑话、蠢事,以致将他弄成一个“大花脸”,在群众中甚至一些上层人士中留下一个头脑简单、鲁莽可笑的形象。这不是真实的韩复榘。那么怎样认识韩复榘这个人?本文拟从以下几个侧面谈点看法。     

评萨特尔《存在主义是一种人道主义》一书的几个基本观点

让——保尔·萨特尔(1905—1980年)是当代法国存在主义的主要代表人物。他自称其哲学是存在主义的人道主义,是“关心着人”的哲学。自认为其哲学把人作为研究中心,提出了一套存在主义“人学”理论,用存在主义观点分析了人的价值、人的自由、人的责任等伦理问题。萨特尔的《存在主义是一种人道主义》一书,就系统而集中地阐述了他这方面的观点,本文主要对该书中几个基本观点作简略的评论。     

王韬与上海格致书院

王韬(1828—1897)是中国近代进步的思想家.其思想之新、著述之丰,在早期维新派中堪称佼佼者.在鼓吹变法、倡导西学方面,他的功绩为人们称道不已.然而,在改革教育、培育新式人才方面,他的成就却很少被人们所提及.这一方面的成就主要表现在他掌管上海格致书院期间,为上海格致书院的发展做出了突出的贡献.王韬,江苏人,自幼饱读经书,具有深厚的儒学根底.21岁时,到上海英国传教士主持的墨海书馆,担任为传教士所译之书进行文字的“疏通”、润色和编辑工作.1862年,因上书太平天国而遭清政府缉捕.他从上海逃至香港,作了香港英华书院院长英国传教士理雅各的翻译助手.在港期间,他曾到欧洲一次.直到1884年,经李鸿章默许,他才返回上海.与西方人的接触,到欧洲的考察,使王韬眼界开阔,较多地了解了西方文化.     

中国的『犹太人』

15年前,温州的周先生还是一个穷光蛋,他形容自己是:“一套衣衫穿四季,夏当蚊帐冬当被。”他的发财缘于一次出差。 1987年,周先生有幸出差到上海,竟在福州路上拾到一条人人目睹却全然不当回事的信息。那天,在这条全国闻名的文化路上,到处都是拎着大捆文件夹、财务账册的上海人。这是咋回事?他走进文化用品商店一看,店堂里挤得水泄不通,一打听,原来是由于全面开展企业整顿,原来的表格、账册按规定要全部更新。