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前言近年来,以华南、东南亚的种族或民族集团形成的地方权力结构的基础和以代表地方势力的土司、上官的民族出身及分布为线索,去探寻不同民族的地域社会结构形态的差异,试图从历史民族学的观点来对这种实态进行解释的热情正在高涨。众所周知,中国南部、西南部各种不同系统的民族集团交错杂居,在相互依存中保持着密切的关系,同时也就形成了民族的地域社会。明代确立的土司制度,就是启用民族集团的首领担任地方官吏而对边疆各民族进行统治的怀柔政策。但是,即使建立了这种制度,也 相似文献
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前言自1954年以来,许多学者认为,民族亦即民族集团(ethnic group)并非是孤立的、成不变的,它是在多种多样的社会、民族关系的结构分化过程中形成的。笔者在本文中主要从历史的角度,具体地论证这种民族集团存在的来龙去脉,而不是单纯地把这种源流作为超历史的单一模式去认识。可以认为,中国各民族的动态性包含了这方面研究的丰富资料。本文将就清末至民国时期的瑶族在强大的汉族势力下不断分化的社会适应问题进行论述。首先就中国的瑶族作一简单介绍。据1982年的统计,在中国居住的瑶族约140万人。其分布遍及湖南、广西、广东、云南、 相似文献
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论民俗文化圈及其本位偏见 总被引:2,自引:0,他引:2
民俗文化圈是在各民族所居住的生态环境、经济生活方式以及历史文化背景下逐渐形成的,世界上的各个集团、民族、国家相应地形成了不同于其它集团、民族和国家的民俗文化圈。在一国之内,由于民族不同,地域环境有别也形成了许多民俗文化圈。各文化圈之间自然就会产生许多偏见甚至诋毁,这既不利于社会的稳定,又有害于民族间的理解和信任。本文就此问题作了初步探讨。 相似文献
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宋辽夏金是中国历史上又一个动荡、分裂的时期,其民族政策具有同化性和羁縻性的特点。本文就此略陈管见,以就教于学界同仁。 1宋辽夏金的民族政策是在一个什么样的历史环境中制定的呢?泱泱的唐王朝被分裂割据的五代十国取代后,中国进入了历史上第二个大分裂时期,唐代形成的民族分布格局在这个时期内也发生了重大变动,一方面是沙陀突厥、契丹、女真、党项、蒙古等北方游牧少数民族纷纷入主中原,建立割据政权;另一方面是北方汉族再一次大批南迁,以避免战乱。同时,在南方的壮、苗、瑶、土家、畬、黎等少数民族已经基本完成了形成为民族的历史过程,而地处西南的白蛮首领段思平也建立了大理政权。这就是宋辽夏金时期所面临的民族环境。在这种民族环境中,宋辽夏金的民族关系表现出以下几个特点: 相似文献
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越南的彝族及其历史文化述略 总被引:1,自引:0,他引:1
彝族是我国西南地区跨境而居的古老民族之一。在我国 ,彝族共有 6 57万多人 ( 1 990年 ) ,主要分布在云南、贵州、四川三省和广西壮族自治区。在越南、泰国、缅甸、老挝等国家均有彝族分布。中国和越南山水相连 ,壮、汉、傣、彝、苗、瑶、哈尼、拉祜等民族跨境而居 ,往来不断。根据越南已经发表的调查资料 ,越南 54个民族中属于藏缅语族的有 7个民族 ,分别是 :贡族 ( 1 2 6 1人 ,分布在越南莱州省孟牒和奠边县 )、哈尼族 ( 1 2 4 89人 ,主要分布在越南莱州省孟牒、封土县和老街省巴沙县 )、拉祜族 ( 531 9人 ,主要分布在越南莱州省孟牒县北… 相似文献
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我们彝族居住的凉山是中国西南地区高山深谷中的一片神奇土地。在这个深山世界中,我们的民族创造了自己独特的文化,伦理道德、价值观念,一切有形的物质文化和无形的精神文化完全有别于汉民族。19世纪末20世纪初,凡到过凉山的西欧人众口一致将这里称为“独立倮罗”,是汉文化海洋中的一个相对封闭的文化孤岛。在我们民族五彩斑斓、别具一格的文化中,作为一种物质财富和精神产品的木器尤具特色。在中华50多个少数民族文化系统中,我们 相似文献
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李绍明先生自幼生活在彝区,很早就对彝族文化感兴趣。1953年,他毕业于四川大学历史系民族学专业,在学习和以后的工作中先后得到陈宗祥、吴泽霖、冯汉骥、马长寿、林耀华等先生的帮助和指导,他在民族识别、社会性质研究等关于彝族的历史和现状方面的研究中,硕果累累,弄清了凉山彝族在民主改革前奴隶社会的状况以及历史发展脉络,对彝族族源、族属及文化对比等方面的研究也有重要价值,所主持的横断山区"六江流域"民族综合考察,开创了藏彝走廊民族综合研究的先河,在国内外有重大影响。李绍明先生还积极参与了关于中国民族学地位的交流和对话,对学术进行了反思,在此方面也发表了不少学术成果。 相似文献
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在唐代从西北、东北和西南等地有大量的民族内迁,这些民族的内迁有其各自的原因和特点。本文分析和论述了唐代东北和西南民族内迁的情况、原因及其特点,这些民族的内迁从一个重要侧面反映了唐政府和东北、西南地区民族的关系以及唐代在不同时期的民族政策。 相似文献
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4月8日“中国民族博物馆民族文化基地”在京东星河湾隆重揭牌,同时将星河湾荣获的“国际花园社区金奖证书”收录中国民族博物馆馆藏。这是中国博物馆界首次在现代建筑社区建立的民族文化基地,也是中国民族博物馆典藏的第一个获得国际奖项证书的房地产项目,该基地将作为传播中国民族文化的中心,参与社区文化的营建工作。作为致力于民族文化工作的专业性公共文化机构,中国民族博物馆长期以来就思考自身与社区建设的关系,2001年国际博物馆日的主题即被确定为“博物馆与建设社区”。中国民族博物馆在广州宏宇集团的大力支持下,此次在该集团荣膺… 相似文献
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徐杰舜 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,27(1):153-159
中国民族团结在隋唐时期进入了第二个周期的大整合.唐文化高峰的构建是第二次大整合的结晶.唐代在新的民族格局中开始了新的民族互动过程. 相似文献
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正林冠群教授,祖籍福建林森,1954年生于台北,先后在台湾政治大学、中国文化大学获得学士、硕士、博士学位,印第安纳大学阿尔泰学系访问学者。曾任教于台湾政治大学民族系、台湾中正大学历史系,现任台湾中国文化大学史学系教授。专攻中国民族史(唐代吐蕃史、藏族史)、隋唐史,著有《玉帛干戈:唐蕃关系史研究》《唐代吐蕃宰相制度之研究》《吐蕃赞普墀松德赞研究》《唐代吐蕃史研究》《唐代 相似文献
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李绍明的彝族社会学思想研究 总被引:3,自引:0,他引:3
李绍明是较早提出对民族进行民族社会学研究的学者之一,他在实际的民族社会学研究中的思想主要体现在对彝族社会的研究方面,他从政治、经济、社会三个角度对彝族社会的研究,是新时期以来对彝学的贡献. 相似文献
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民族服饰是一个民族的象征和标志,是一个民族精神文化的物质载体,民族服饰的形成与发展由自然环境、经济生产、审美心理、习俗文化所决定.板底彝族服饰具有鲜明的民族和地方特色,它即不混同其他民族,又与本民族其它支系有所区别,独特且典型. 相似文献
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彝族题材电影的主要功能就是完成对彝族文化的传播,那么,彝族文化的传播会带来怎样的影响?本文运用身份认同的理论,认为彝族文化传播在塑造民族形象、构建民族认同等方面有一定的影响。 相似文献