初唐诗弊与陈子昂革新

陈子昂是唐代文学史上有重要地位与重大影响的作家,历来评价很高,少有异辞。近年学术空气活跃,学者们从不同的方位、角度,对他重新进行研究、审视,提出了许多新的见解,评骘亦有参差。这是可喜的现象,它说明唐诗研究在更新中有了深化。我对陈子昂素无研究,这里说的不过是基于某些事实所作的推想,卑之无甚高论,尚乞方家指正。陈子昂生活在初唐后期。初唐之后是盛唐,从来认为盛唐是唐诗的极盛期,正如高棅所说:“夫诗莫盛于唐,莫备于盛唐。”盛唐之“盛”,在于它能“变汉魏之古体为唐体,而能复其高雅;     

孤篇横绝——论张若虚的《春江花月夜》

诗唐,是我们中国古代文学的黄金时代。唐诗,则是我们中国古代文学的瑰宝。唐代诗坛,真是“高山巍峨,群星闪烁”。而唐初,为唐诗的发展、繁荣当过开路先锋,在诗的改革中立下汗马功劳的应数谁呢?自然,首推陈子昂。他从理论到实践,有力地扫荡了六朝积弊,拨正了唐诗发展的方向,影响了有唐一代的许多诗人,为唐诗开拓了广阔的现实主义道路。     

试析陈子昂个性气质与其独特诗风的关系

陈子昂是唐诗发展过程中的重要人物,其理胜于情,“词稍粗率”的独特诗风同他较为“单纯”的个性气质间有着千丝万缕的联系。本文从陈子昂的政治际遇、人生经历、独特家世各个方面分析其个性气质和心理状态的形成与发展。并结合具体作品分析其独特诗风的表征和成因,从而得出;家族及父亲的影响使陈子昂具有积极用世之心和单纯自信的特点,而清高耿介的个性又使他永远无法登上更高的政治阶梯,一再被诬受挫更证明了他简单直接的个性,从而导致了人生悲剧的必然:表现在诗风上,由前期的昂扬踔厉充满自信转为后期的梗概苍凉,思辩成分逐渐增多。     

评《诗比兴笺》对《蓟丘览古》和《登幽州台歌》的歪曲

陈子昂的《蓟丘览古赠卢藏用》(简称《蓟丘览古》)和《登幽州台歌》,与他的《感遇》三十八首一样,是他复古革新,掀起唐初诗界革命的代表作。这些诗篇,大多内容充实,刚健质朴,荡尽了梁、陈宫体余风,驱散了笼罩初唐诗坛的上官体阴霾,给辉煌灿烂的唐诗高潮的到来,负起了“筚路蓝缕,以启山林”的历史任务。所以,有的人称赞他:“卓立千古,横制颓波,天下翕然,质文一变”;有的说:“唐诗自陈子     

“陈子昂有《感遇》诗二十四首”质疑

陈子昂有《感遇》诗38首,这是文学史常识,似毋庸置疑的。近读黄熙年等点校的《古唐诗合解》(岳麓书社1989年版),却有陈子昂《感遇》诗24首之说,令人感到意外。《古唐诗合解·感遇》评笺云:“《感遇》诗十有余篇,今从合选登其二,以见其寄托之远,洗华从璞,自具初唐之骨。”校点者在这条评笺后加编者按云:“陈子昂有《感遇诗》二十四首,此处所录系第二、六两首。”     

陈子昂《感遇诗》的诗史意义

陈子昂《感遇诗》是初、盛唐诗转折的关键。从诗史角度看，其意义不在于如何关注政治（这一类并不多），而在于对初唐诗歌词汇系统进行改造的同时，以“兴寄”为手段，以反思为动力，完成了初唐诗向盛唐诗的演变     

陈子昂诗歌理论略论

陈子昂出现在初唐后期诗坛上，他以其鲜明的诗歌理论主张及杰出的创作实践在唐诗发展史上写下极为重要的一页。在初唐诗向盛唐诗发展的过程中，子昂的贡献是不可替代的。明高　云其“继往开来，中流砥柱，上遏贞观之微波，下决开元之正派”①，评价极为准确。陈子昂诗歌理论的出现并非偶然，既有当时的社会原因，又有历史的继承关系，是时代精神与文学发展的共同要求。唐建国之初，统治文坛的仍是南朝文风，南朝后期文学走上了一条消极的道路，忽视文学内容与社会效果过度追求感官刺激，这种绮丽柔弱的文学风格反映的是齐梁上层统治者的生活…     

试论陈子昂的“兴寄”说

陈子昂的“兴寄”说要求诗歌通过对景物的描绘来反映诗人的真实感情使之与国事民生紧紧相连;发挥诗歌干预生活和对社会现实的针砭作用;强调对诗歌思想内容和全篇主题的寄托;反对齐梁以来的形式主义诗风,确实起到了“横制颓波”的作用。但他却忽视了诗歌的艺术形式与表现手法,使他的诗歌创作存在一定缺陷,因而对其在唐诗发展史上的作用不能估价太高。     

李白与陈子昂

“李杜文章在,光焰万丈长”,我国唐代诗歌史上的双子星座李白和杜甫,各以自己卓越的成就为唐诗的发展作出了杰出的贡献,受到了同时代人和后代人的高度评价。李杜的伟大成就固然与他们本身的才华和创作实践有关,但也是和他们的前辈诗人,特别是陈子昂的开拓之功密不可分的,他们之间有着明显的承传关系。关于杜甫与陈子昂的这种关系,拙作《杜甫与陈子昂》已经论及(见《草堂》1983年1期),本文仅就李白与陈子昂的这种关系,加以探讨。     

陈子昂诗析疑两则

西蜀陈子昂诗,迄今尚无专注本,但唐诗选本大都有所选录,不选被讥为“无止目”(《渔洋诗话》卷中)。笔者近来查阅了几种唐诗选本,前人的诠释,固多中肯綮,但间亦不无疑义。现仅提出下列两则,未敢自以为是也。     

“武功体”价值新探——兼论姚贾诗派心理定势及内部差异

一、“武功体”潜在影响与传统评述之关系 中唐诗人姚合,世号“姚武功”,其诗被称作“武功体”。对于当时和后世诗坛都有重大的影响。史称其“名为诗,士多归重”。一时诗人如马戴、李频、周贺、方干、郑巢、喻凫、刘得仁等都拜其门下,推崇备至。顾陶《唐诗类选序》中还列其名于王昌龄、陈子昂、韦应物、韩愈等“挺然颓波间,……乃能抑退浮伪流艳之辞”的“十数子”之中,表明时人的评价。接下来他更“成了后一期诗人的一个中心”(郑振铎《插图本文学史》),自     

论陈子昂《登幽州台歌》

陈子昂的《登幽州台歌》,被后世看成是他最有代表性的作品之一,称它“不愧是齐梁以来两百多年中没有听到过的洪钟巨响”。寥寥二十二字的四句杂言诗,竟产生如此巨大影响,受到如此高度评价,值得重视和研究。这首诗的内容和艺术感染力,近人刘逸生在他写的《唐诗小扎》中,有一段生动的铺叙描写,不妨转引如下:     

谈中国诗歌史上的“以复古为革新”——以陈子昂为讨论重心

笔者拟就中国诗歌史上有关“以复古为革新”之理论主张,自唐初至明末清初为止,检讨相关资料,作一较深入之探索辨析。此为第一篇,系以陈子昂为讨论重心。 初唐陈子昂为矫正当日齐梁绮靡之遗风,及沈期、宋之问工于声律之习,标榜“汉魏风骨”,提倡以复古为革新。此后李白、杜甫等人相继而起,终于蔚为风气,使唐诗开创一新局面。     

陈子昂评价质疑

一初唐诗人陈子昂,在我国诗歌史上,一直被称为是唐代诗歌的革新者。他的朋友卢藏用就说他:“崛起江汉,虎视函夏。卓立千古,横制颓波,天下翕然,质文一变。”(《陈子昂文集序》)其后,中唐古文运动的倡导者韩愈也说:“国朝盛文章,子昂始高蹈。”(《荐士》《韩昌黎集·卷二》)到北宋欧阳修、宋祁等修《新唐书》又说:“唐兴,文章承徐、庾余风,子昂始变雅正。”(《新唐书·陈子昂     

论武周时期洛阳政权中心的诗学意义

关于武周时期洛阳与诗歌之关系,前人多关注诗歌对提升洛阳文化地位的作用,而忽视了当时洛阳文化对诗歌发展之影响。实际上,正由于洛阳政权中心的建立,“方外十友”才得以形成,这对唐诗产生了多方面影响。再者,诗歌中心随政权中心转到洛阳后,诗歌的表现对象、艺术风格、用典喜好都发生了相应变化。更为重要的是,诗学观念在洛阳发生了较大转变,诗人由慕学西汉(长安)转向崇尚东汉和魏晋(洛阳)文学之美。陈子昂正是在这样的背景中提出了“风骨”和“兴寄”的主张。探讨洛阳政权中心的诗学意义,有助于从新的角度考察唐诗演进的外部因素及武则天与唐诗之多重关系。     

陈子昂的“兴寄”说再探讨——兼论学术研究的基本理念

陈子昂是唐诗革新的健将,其价值与影响历来为研究者所重视.依据诗歌发展史、诗学理论衍变及文化背景,简要阐述陈氏所揭橥的"风骨"与"兴寄"的基本理论,守正出新,矫正王志东<略评陈子昂的"兴寄"说>的错误,澄清事实,以正视听,并因此提出了学术研究的三个层次的基本理念.     

评《陈独秀评传》

正值建党七十周年的时候,我欣喜地读了由辽宁大学出版社出版的李洪钧先生所著的《陈独秀评传》(以下简称《评传》),受益匪浅。这部书,不同于一般历史人物传记,就其内容的精当、材料的翔实、语言的生动流畅、写作技巧的高超,也堪称一部很好的传记文学著作。一、运用“评传”的写作形式。近年在人物传记后,缀一“评”字者颇多,考其实际,诸多巨作鸿篇,只有“传”、“记”,没有评议。因为“传”、“记”好写,“评传”难作。“评传”的写作,必要思想博大精深,言约文丰,笔势纵横,非有较高的史学功底和文字素养很难做到。众所周知,陈独秀是一个复杂的历史人物,他前进成为“五四”运动的主将、马克思主     

富有创见的《郑燮评传》

江苏省社会科学院王同书研究员的新著《郑燮评传》(南京大学出版社出版 )是一本创见颇多、论述精彩的书。《郑燮评传》(下文简称《评传》)共分上、中、下三篇 ,上篇为“寒儒家世 ,坎坷仕途” ;中篇为“奇想怪行 ,济世惠民” ;下篇为“诗文怪杰 ,书画奇峰”。《评传》对清初著名的书画家郑燮 (板桥 )的身世、思想和才艺 ,作了叙述和评论。首先 ,《评传》与众不同的是将郑板桥放在“思想家”的坐标系上 ,观照、阐述其“怒不同人”与“难得糊途”的人生信念 ,物物平等、物我平等的自然主义观念 ,“民吾同胞”的近代人道主义思想萌芽 ;循天之道…     

陈子昂的《修竹篇》及《修竹篇序》

陈子昂,字伯玉,梓州射洪(今四川省射洪县)人。他仅活了四十二岁,便被武三思为首的一伙罪恶势力迫害而死。但他的诗论和诗作,确给文学史留下了光辉的一页。一、《修竹篇》及《修竹篇序》的产生在唐初文坛上,宫体诗风还盛行的时候,陈子昂就举起以复古为革新的旗帜,主动地向浮艳诗风进攻。他在扭转初唐浮艳诗风上,起了关键性的作用。对于他的这一重要功绩,前人早有肯定。卢藏用在《右拾遗陈子昂文集序》里说他“崛起江汉”、“横制穨波”、“天下翕然,质文一变”,便是指他抨击初唐浮艳诗风,为新诗风开辟道路而言的。     

《宋代唐诗学》评介

唐诗研究的学术史 ,也就是“唐诗学”的学术史 ,可上溯到唐诗繁荣的本朝 ,下至于当今。对唐宋元明清至现当代唐诗学学术史作全面梳理 ,将是一项十分有意义的工作。盘点“家底” ,能够使人明了“唐诗学”已经走过的过程 ,发掘其宝贵的财富 ;更可以深化原有问题的研究和启示开辟未来研究的领域 ;在研究方法上推陈出新 ,融古贯今 ,更为科学。但是 ,以前还没有谁来完成这一全面而细致地清理唐诗学学术史的工作。宁波大学傅明善博士《宋代唐诗学》的出版 ,给我们带来了惊喜。他首先从一个朝代入手。正如傅璇琮先生在该书序中所言 :“到目前为止 ,…