碎片化与重聚视野下的高校图书馆用户研究

文章研究了互联网技术发展和媒体融合背景下高校图书馆用户的碎片化特征及高校图书馆的重聚力量，分析了激发高校图书馆重聚力量的要素及重聚的模式，提出了碎片化与重聚视野下高校图书馆用户服务的应对策略。     

生物荧光素酶的活性与固相化

目的：探讨荧光酶的活性和稳定性，方法：酶亚单位重聚酶固相化，结果：获得稳定，高活性的荧光酶，结论：亚单位重聚和酶固相化是酶稳定性和活性的保证。     

约翰·契弗短篇小说《重聚》的新历史主义解读

新历史主义批评强调文本和历史的互文性,约翰·契弗的短篇小说《重聚》文本不仅影射了作者本人的经历,而且反映出当时的社会文化背景与价值观。本文本将从以上两个角度揭示《重聚》中体现的文本和历史的紧密关系,突出其新历史主义的研究价值。     

为《红楼梦》设计2700套戏服:古装设计师史延芹的彩色人生

2017年6月17日,相隔30年,87版《红楼梦》剧组重聚一堂.而这次的新闻目光,聚焦在了一位幕后工作者身上,她就是《红楼梦》的首席服装设计师史延芹.为剧中人物设计了2700套多姿多彩的服装,仅林黛玉一角就单独设计超过40套,每一套都被奉为影视服装的经典,使亿万观众大饱眼福,至今无人能够超越!     

数字电视催生广告专业频道——基于电视数字化的新思考

数字电视取代模拟电视是必然趋势,数字化带来的是电视频道更加专业化、受众信息消费的细分化,在频道资源丰富、互动性强、受众掌握着收视主导权的数字电视语境下,电视媒体经营单位可设置广告专业频道以顺应电视频道专业化的趋势,构筑"碎片化"的消费受众重聚平台,回归广告传递信息的本源.     

原型分析法在《呼啸山庄》中的应用

《呼啸山庄》中希克厉和凯瑟琳的爱情一直是人们研究的主要话题。本文从原型分析的角度,探讨了他们从相知、分别、重聚以及最终永久结合的过程。     

五十年后重聚首

2006年金秋,北京大学新闻系1956级的毕业生重聚京华,隆重庆祝入学50周年。阔别近半个世纪的同窗重又聚首,昔日风华正茂,今日已两鬓斑白,甚至相见不相识。岁月固然无情,却没能夺     

清晨醇香 黄昏淡雅

初见虞山尚湖，第一感觉竟然是惊讶。 并非惊艳于它的湖光山色如何夺目．而是缘于它焕发出来的似曾相识的亲切感。像宝玉初见林妹妹．忍不住道一句“这个妹妹我曾见过的”。像常熟这座城市的名字，迎面而来就带着三分旧友重聚的笑意。     

黄金周 快乐“出逃”计划——城市怀旧

怀旧是城市永远的潮流,从"同一首歌",到刘欢《生于六十年代》,从《激情燃烧的岁月》,到央视《艺术人生》红楼梦剧组20年重聚,而王家卫的《花样年华》则把这股怀旧的浪潮推到了极致。美国最畅销的杂志之一《怀旧》说,怀旧是一份乡愁,你将沿着怀旧的回忆路线从事许多令人愉快的旅行。     

庶民社会与祭祀艺能——20世纪初华北乡村的社会分化个案

20世纪初华北村落分化,乡绅退出公共领域,祭祀职能转移到庶民阶层,组织了高跷、吹鼓乐社,小姓、杂姓是祭祀艺能的宗族特点。1941年蝗灾成为村落共同体凝聚的契机,公共演剧恢复,应对村落的道德危机,形成了暂时的社会重聚。关帝庙是村落的公共领域,是地缘乐社发挥作用的中心地。地缘乐社不限于宗族单位音乐组织,是村落基于地缘的共享,相较于祭祀艺能在仪式中的张力,以此发挥宗族力量,二者的语境是极为不同的。通过处在社会边缘的庶民阶层集结演剧、对抗蝗灾的努力,共同体得以重建,村民谴责对公共事务冷漠的绅权,乡村共同体的重聚渗透了村民的道德评价与道德体验。     

敬意,献给你

三月,又一度早春来临,又一轮朝阳初映,又一次国旗升起。我们又重聚校园,一同迎来开学后的第一缕晨曦。瞧,校园里桃花含苞,草坪上又绽新绿。一些老师同学正弯腰捡着什么,噢,原来是捡拾操场上的废物、垃圾。他们弯弯腰,伸伸手,就换来了校园环境的整洁和美丽。你会觉得这“弯弯腰”,不体面?这“伸伸手”低气?在一次升旗仪式上,辅导员老师讲述了一件事:一辆     

阐释的欲望与伤感的流浪--论新时期小说中"意义"的嬗变

新时期小说对意义的呈示 ,经过了从初期的粘合到后期的疏离的过程 ,并体现出从单一的观念意义到多元意义阐释的可能。小说虽然不能直接对社会生活做出评价和裁判 ,但小说永远不能放弃对“神性”意义的追求 ,并应重聚反抗生存危机的力量。     

楚、土源出昆仑说

无数史料证明,早在新石器时期,楚民族和土家族的祖先,曾是生活在一起的梓里亲邻,“昆仑之丘”是他们共同的发祥地.后来由于历史的沧桑,他们中的一部分离开了美丽的故土昆仑而分流东下,经过漫长岁月的辗转迁移,又终于在长江中部地区重聚,并共同生活而至现在.今天我们探讨这两个民族分合离聚的历史,对于屈原思想和《楚辞》的研究,对于楚、土两族文化主源的认识,以及对它们共同文化基因的发掘,都有着重要的意义.     

何必要“醉”

平生爱酒,却又酒不胜量,所以只喜欢“开君一壶酒,细酌对春风”那种从容恬淡,最害怕“抱琴沽一醉,尽日卧垂杨”那种豪饮鲸吸。然“酒场无情”,一旦误入,便身不由己难免一醉。 日前,几个老同学重聚,酒逢知己,相得甚欢,一学长举杯相劝:“人生难得几回醉,来来来,一醉方休！”一脸沧桑,几多豪情,不由你不开怀畅饮。于是,大醉而归,卧     

论维柯创造说及其对古希腊摹仿说的发展

维柯《新科学》在西方思想史上占据着特殊地位。维柯在《新科学》中提出一套关于创造的学说:(一)创造活动与摹仿、想象、记忆等功能密不可分,它们的整体构成"诗性智慧"。(二)以想象力为标准,可划分出两种创造:隐喻的想象与"重聚的"想象,后一种创造活动完全据有并呈显创造的本质。维柯创造说继承并发展了古希腊的摹仿说,正确揭示出摹仿与想象在创造中的关系。     

安土重迁:中国人稳定性的传统社会心理

中国古代文明是农业文明 ,特看重土地、家族和邻里关系 ,从而形成了安土重迁的传统社会心理。所以 ,人们迁徙重聚族、重怀故土 ,经商也重族谊和乡谊。这种安土重迁的传统促进了社会稳定和农业经济的发展 ,却制约了资本积累和商品经济的发展。在当今改革开放的时代 ,对商品经济的发展也产生了重大影响     

南昌起义的历史意义再认识

南昌起义具有重大的历史意义。学术界往往以起义部队主力在广东潮汕遭遇重大损失,没有建立起广东革命根据地为依据,认为南昌起义失败。事实上,南昌起义与秋收暴动互为促进以重聚革命力量,是中共中央举行南昌起义的目的。南昌起义军南下广东以建立新的根据地只是实现该目的的举措而已。从当时中国革命的发展进程看,南昌起义与各地的秋收暴动实现了“汇合为一贯的斗争”,实现了中共中央发动南昌起义的目的。由此观之,南昌起义是一次成功的武装起义。     

穿过欲望洞穴寻找希望与绝望——蒙古族作家海勒根那新小说解读

蒙古族青年小说家海勒根那新近发表的小说的精神指向与叙事策略和以往截然不同。他采用边缘化叙述人的叙述策略,努力重聚历史和文明的碎片,强烈向往理想的生态模式;采用幻想的方式对历史和现实进行虚构与创造,迫切关注人类当下生存的物质问题与精神问题,暗示了人类命运的艰辛历程和寻找希望的欲望与绝望。     

怀旧成风还是创意枯竭？

6年前，尚敬与宁财神联合制作了一部古装情景喜剧《武林外传》，该剧上映之后红遍大江南北。6年后，他们重拾《武林外传》这块还算烫手的招牌拍起了电影版，影片上映之后票房很快过亿。12年前，电视剧《将爱情进行到底》捧红了主演徐静蕾、李亚鹏，导演张一白也凭借该剧成名。12年后，电影版《将爱》于2011年情人节档期上映，主创仍然是原班人马，据说上映一周票房也是过亿。据说，几年前热映的《奋斗》也要拍成电影，原班人马有望重聚电影版。     

多元整合：工作组在基层治理中的运行逻辑——基于D市F区邻避事件的田野调查

工作组机制是我国党政工作中的一种工作制度,在开展群众工作和提升基层治理方面工作组发挥较大作用。近年来,所发生的邻避事件引发了基层矛盾和社会不稳定,工作组及时介入邻避事件开展具体工作,主要体现在下沉到基层党组织、密切联系普通群众、协同多项工作机制与落实乡村示范政策。工作组实践背后的运行逻辑分别是通过政治整合重塑政治信任与认同,通过行政整合重建纵横治理结构,通过资源整合重聚人、财、物力,最终实现化解邻避冲突,赢得群众支持和带动村庄发展的治理效能。