天增岁月人增寿

关于人的年龄,有生理年龄与心理年龄之分。就生理年龄而言,人总是一天天走向"老"的,这是自然规律,常言说"人间公道唯白头"。然而心理年龄,并非一定与生理年龄同步趋向老化。心理健康、思想开朗的人,尽管生理上老了,精神上却可以很年轻。精神上的衰老,比额头上的皱纹更可怕。     

你的心理衰老了吗

人的生理逐渐衰老,是一个不可抗拒的自然规律。但是人的心理上的衰老并不是和生理上的衰老成正比的。有人三十多岁,已是暮气沉沉,心理上相当衰老了;有人却“人老心不老”,“越活越年轻”,心理上并不衰老。有位心理学家设计了一张心理老化自我测定表,提出30个问题,由被测者根据自己的情况,回答“是”、“否”和“吃不准”。这30个问题是: 一、下决心后立即去做。 二、往往凭老经验去办事 三、对事情有探索精神。 四、说话慢而罗唆。     

"耄"和"考""老"--慧琳《一切经音义》"转注"考(一)

慧琳(一切经音义)中的语言材料"老耄"、"衰耄"、"惛耄"、"昏耄"、"西耄"、"应耄"、"耄耋"中的"耄"字,是"毛"音加注意符"老"而成的转注字.以此为前提,研究了"考"老"之间的关系,可以看出"考"是"丂"的转注字,"考"转注"于"老".故慧琳所谓转注,就是在表义声符的基础上加注意符的一种造字方式.     

膳食营养帮你抗衰老

正衰老本身是一种自然现象,它有病态衰老、常态衰老和成功老龄化之分。比如一些人三四十岁身体状况就很差,看上去很老,就是病态衰老;随着年龄的增加,一些人的器官像磨损的机器一样逐渐坏掉了,叫常态衰老;而有些人的"机器"保养得非常好,这就是成功老龄化。从医学和营养学的角度来看,我们更关注老年人精     

拟人话语生成的"外延内涵传承"模式分析

拟人是一种传统的修辞手法,即把事物人格化.随着认知语言学的深入发展,拟人也被看作是概念隐喻的一种,其结构形式为"x是人".在隐喻的"外延内涵传承"理论框架下,拟人话语的生成机制,即是人们对客观事物之间的常规关系(相邻/相似关系)认知加工、心理建模的结果.     

喝啤酒

啤酒,在喜欢喝酒的北京人眼里,似乎是一种饮料.也许是因为啤酒是浅棕的,爱喝酒的人常常戏称它是"猫尿". 老北京人喜欢喝的是烈性白酒,也就是通常说的烧酒.旧时,老北京人称其为"烧刀子",即一口酒下肚,像小刀刮似的火烧火燎.     

自然审美:回到"物"本身--一种与"人化说"大异其趣的解释

自然审美的性质究竟为何?美学史上最通常的解释是"人化说"."移情说"与"实践说"为其两种主要形式.虽说这也是对一种常见的自然审美方式的有效说明,但严格说来却并未切中肯棨.因为这类审美的真正对象尚不是自然物本身,而是对象化了的人自己.本文认为真正意认上的自然审美应当回到物"自身".这方面的经验表明,其中所发生的是一种现象学的"悬置"不仅要悬置观念的、实践的兴趣,而且也要避免主观性的"移情"或"比德".只有种悬置才能使物返回到"自身".所谓"自然美",其实就是从这种人和物同时各向其"自身返回时所形成的那种关系中绽放出来的."     

"红墙医师"王新德讲述别样人生

接触王新德,有两种印象让人难忘.一是"本色".言谈之中,无论是对自己成就卓著的医学领域,还是做中央领导人保健专家的经历,他始终平淡视之,极少为自己作注脚.二是"真".     

"富士康问题"与城市农民工的生存困境——兼谈组织生活中集体精神的地位与作用

"富士康问题"的实质是现代组织人的生存危机问题.此危机已不仅仅局限在组织人的工作方式中,它已成为一种不能逃避的生活方式.它是社会发展过程中出现的问题.而"集体的力量是最能遏制自杀的障碍之一".它在本质是一种被纳入正式组织的"非正式组织"关系,它指向一种具有积极效用的意识形态,是一种"存在式自由".它对解决富士康问题给予一种可能性期许.     

心理社会行为的中西方差异:"性善-性恶文化"假设

从中西方文化中的人性假设出发重新审视中西方文化差异和心理社会行为差异,本研究表明:中国文化中的人性本善假设使得中国人的心理社会行为出现了一种原发性的焦虑,并造成了中国人注重道德评价、关注环境影响以及较多防御反应的特点;而西方文化中的人性本恶假设则使得西方人有一种原发性的随意和放松,并造就了西方人关注行为和事物本身特点、关注目标特点及较少防御反应的特点.前者被称为"性善文化",而后者则被称作"性恶文化".通过对个人主义-集体主义概念的重新审视,不仅支持了对中西方"性善-性恶文化"的界定,而且也深化了对上述概念的认识,同时我们还对心理学研究的中国化及全面梳理西方心理学概念的需要进行了讨论.     

李二曲"悔过自新"的基本内涵

"悔过自新"是李二曲早期提出的重要学术主张.其基本指谓是改"过"迁善、改"过"成圣,其形上依据则是人的至善本性,要求人们"复其无过之体,而归于日新之路".二曲不仅是在个体层面上强调"悔过自新",更重要的是在社会层面上提倡这一学说,通过"悔过"以"明体",从而在社会层面上指向"适用".这样,"悔过自新"就成为"明体适用"的根基,也就成为整个二曲学术思想的基础.     

画说"野鸡":"雉鸡苑"——走进北京动物园之一

从"雉"说起 北京动物园一进门,除了"熊猫馆"之外,就是个"雉鸡苑",听到这三个字,恐怕大家就不很熟悉了.所谓"雉鸡"者,就是我们嘴上常说的"野鸡".《汉书》记载,汉高祖刘邦的妻子,那位著名的吕皇后,名叫"吕雉",当时的人为了避讳,不敢直接叫她的名,就把"雉"叫成了"野鸡".您可能会想:野鸡有什么好看的?野鸡只是好吃.其实中国的野鸡真是"博大精深",不仅体现着自然造化的神奇,也蕴含了不少传统文化.     

论沈从文"重造"思想的特征——沈从文"重造"思想研究之二

"重造"思想是沈从文的核心思想之一,它由多个思想成员集合而成,在思想策略、思想性质与内部关系结构上呈现出鲜明的特征.沈从文"重造"思想的策略特征在于"借思想、文化以解决问题".从强调个体独立自由思想的立场出发,沈从文的"重造"思想实质上是一种自由主义的思想话语.在沈从文的"重造"思想成员之间或某一成员内部存在着一种张力结构.     

儒学之为"道德的宗教"——析牟宗三对宗教问题的论述

哲学应担负起"现实关怀"和"终极关怀"两种使命,这两种使命为哲学之两"极".然而,传统儒学推开了"终极关怀"这一"极".面对西学的大规模东渐,这一问题成为现代儒学不可回避的问题.在此方面,牟宗三对"终极关怀"这一"极"进行了有益探讨:其一,无论就宗教之"理"来看,还是就宗教之责任来看,儒学就是宗教.其二,由于儒学不具有一般宗教之形式,且它所强调的是"天道"、"超越而内在"等,故其为一种特殊的宗教.其三,儒教将重点放在道德之本心与道德之创造上,故是一种"道德的宗教",亦是一种"人文教".     

北京人的"老莫"

位于北京展览馆西侧楼,与动物园猴山仅一墙之隔的莫斯科餐厅,被北京人称为"老莫",45岁以上的北京人差不多全都知道它.文革前和文革期间,它一直是北京西餐的扛鼎之店,它更是一种生活方式的典范.那时节,去"老莫"吃过饭是一桩可以四处炫耀的资本,非高干子弟或大院帮主,很难成为那里的主顾常客.在我们的青春年月里,"老莫"绝对属于今天的"高端会所",我这么一说,您总该明白它当年有多高端、大气、上档次了吧?     

剪花疑始发,刻燕似新窥 ——"小人侠"张永红的剪纸艺术

近日天气晴好,我闲来无事,拿着新买的相机到处跑,拍些老胡同和名人故居的照片.在鼓楼东侧的帽儿胡同里,我发现了一个小小的门脸儿——"小人侠剪纸艺术馆".橱窗里陈列着十分精致的剪纸艺术品,旁边写着"免费参观"的字样.经常逛鼓楼、南锣的人都知道,这附近有一些"挂羊头卖狗肉"的"艺术馆",打着原创的旗号贩卖旅游商品,不过眼前这家开在胡同里的剪纸艺术工作室,看起来与它们并不相同.     

评"社会规范说"的道德界定

我国多年来通行的"社会规范说"道德定义没有准确简明地揭示出道德的本质属性,而是将道德定位在道德现象上,将道德的一些现象和非本质属性当作本质属性,致使这种道德界定矛盾重重.导致这种偏颇的社会历史性因素主要是受前苏联伦理学研究的影响、受原经济体制的制约、受人类有限理性的局限.应该说,道德是一种实践精神,是人通过自主自觉行为对人对己的利害性而得到显现和确证的一种品性,这个道德新界定可称之为"主体品性说".     

《老子》中"物"的生态价值

生态危机即"物"的危机,其根源就在于人对"物"本原意义的遮蔽.如何为生态危机寻求一条更好的解决之道,关键在于使生态伦理成为一种切实可行的原则,使人能够以"为物去蔽"的方式待物.老子哲学开辟的不仅是一种对物的认识纬度,更是解决"人"、"物"矛盾的生活纬度.<老子>中关于人与"物"如何相处的真知灼见,无疑给现代人解决当前的生态问题提供了一种很好的解决方案.     

跳出"周期率"--论中国共产党的反腐败斗争

"历览前贤国与家,成由勤俭败由奢",这几乎成了一个"周期率".中国共产党自诞生之日起就为跳出这一"周期率"展开了不懈的斗争.中国共产党80年的历史已充分证明,并且还将继续证明,中国共产党完全能够跳出这一"周期率".     

老人不是“包袱”

人,总是要老的,古今中外莫一例外,这没有必要忌讳与恐惧。值得注意的是怎样看待老、对待老,使其老有所为,并引起各级领导和全社会的关注。 有人才到中年,就嗟谈“此生休矣”;有人一过六十,即哀叹“老而无用”。实行离、退休制度以后,有些人一休息下来,更是顿感“人走茶凉”,情绪一落千丈,甚至有的竟郁结在心,得了什么“离、退休综合症”。社会上“老而无用”论,也喋喋不休。三国时大政治家曹操说得好:“神龟虽寿,犹有竟时,腾蛇成雾,终为土灰。”笔者认为,尽管衰老接近死亡,但机体的衰老是生理