论朱舜水的实学思想

被梁启超誉为清初五大师之一的朱之瑜(字鲁璵、号舜水、浙江余姚人。1600——1682)是明末清初实学思潮史上的一位重要实学家和中日儒学交流史上的一位大师。朱之瑜的实学思想的基本特质是注重“实学”、“实理”、“实政”、“实功”、“实践”。这种思想,对日本江户时代的儒学产生了重要的影响。在政治思想上,朱之瑜继承了儒家的“民本”思想,并在新的历史条件下,将其提高到改革社会的政治高度,赋予它具有民主性的“重民”,“利民”、“爱民”     

马克思恩格斯文艺思想体系初论

伟大的“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”(《马克思恩格斯选集》,以下简称《选集》,一卷,5页),是无产阶级的思想体系,是其时代的产物和反映。马克思和恩格斯所处的时代,从1848年到1895年,属于无产阶级革命的准备时期。马克思恩格斯经历了资产阶级争得完全统治地位和走向没落的时期。当时资本主义虽然尚未过渡到腐朽的帝国主     

墨子安民思想体系探论

在中国历史上,以庶民利益为出发点和最终归宿,追求安民救民并摩顶放踵为之积极实践的·墨子是第一家.本文从政治、经济、军事方面对其安民思想进行了多角度探讨,希望对挖掘文化精华、免蹈文化误区有所裨益.     

孔子经济思想体系论略

近几年来,随着孔子思想研究的深入发展,孔子的经济思想越来越引起人们的重视,有不少论者从不同的角度进行了不同观点的论述.但总的看,重视程度还不够.有的研究孔子思想的专著根本没有经济思想的章节;有的虽有,也是认为"孔子对经济问题的言论不仅很少、很零碎,而且往往自相矛盾.并且没有构成什么完整的体系.它只是孔子政治思想在经济领域的延伸."这个评价虽有一定道理,但总的结论是欠确当的.孔子对经济问题的论述,虽不如他对政治、伦理、教育等问题的论述详备系统,但也是完整的,自成体系的,并且有些论述还     

论李泽厚美学思想体系的建立

李泽厚美学思想体系由早期的认识论美学、中期的主体性哲学美学和后期的"情本体"美学三部分构成。其思想来源复杂,早中后三期美学价值取向分岐较大,其中理论观点互相掺和,甚至前后思想矛盾,难以自圆其说。     

论中国特色的可持续发展思想体系构架

中国在长期探索可持续发展道路的实践中,已经升华出一系列有中国特色的可持续发展理论,构筑起中国可持续发展思想体系的基本框架.人与自然和谐相处是中国可持续发展的基本前提;社会主义初级阶段国情是中国可持续发展的根本出发点;党的基本路线是中国可持续发展的主导战略取向;社会主义制度是中国可持续发展的政治保证;建设资源节约型和环境友好型社会是中国可持续发展的必要条件;社会和个人的全面和谐发展是中国可持续发展的根本目的.     

论《孙子》的战略管理思想体系

当代世界社会科学的研究主题集中在加速社会发展的管理科学上,用以完善国家政治经济管理体制,制定科学的社会发展政策以及研究开发智能,发挥人的主体性、能动性和创造性,提高社会劳动生产率。基于上述目的,目前日美等发达国家学术界对我国古代兵法要典《孙子》十分重视,尤其是军事界和经济界,更把它视为指导军事战争和经济竞争的必读物。本文旨在从宏观角度探讨《孙子》的管理思想,并试图以它为基础,     

论王安石援道入儒的思想体系

王安石援道入儒思想体系,表现在体用合一、本末兼备的道论,无善无恶、性情合一的性论,万物废兴、自外在我的命论三个方面。王安石的儒学思想体系达到了当时理论思维的新高度。     

关于日本水户的朱舜水遗迹

鲁迅在《藤野先生》一文中说:从东京到仙台途中的驿站,他只记住了两个,除了一个日暮里之外,“其次却只记得水户了,这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。”据许寿裳在《〈民元前的鲁迅先生〉序》中回忆:鲁迅“有一次,从仙台回东京,为的要去瞻仰明末大儒朱舜水的遗迹,忽然中途在水户下车了。鲁迅说水户是“朱舜水先生客死的地方”,其实不确;水户的朱舜水遗迹为何,许寿裳也未言明。据朱舜水的日本弟子安积觉所撰《明故征君文恭先生碑阴》一文的记载,朱舜水是死在“江户驹笼之第”。这个地方就是后来的东京第一高     

朱舜水生平考异三则

明末遗民朱舜水的生平,仍有一些问题需要进一步澄清。朱舜水的出生月日,有明万历二十八年十月十二日和十一月十二日两说,十一月十二日之说可信性更大。朱舜水丧父时的年龄,有八岁和九岁两说,其中八岁丧父之说更可信。朱舜水拒绝冒认朱熹为祖一事,发生在朱舜水三十七八岁之时,而非年少时期。     

孔丘的思想体系

孔丘(公元前551—479年)是中国传统文化的主要代表。他的思想,不仅对中国,也对世界文化,起着重大影响。在向现代化迈进的今天,研究孔丘的思想体系,对于批判继承传统文化,并进行社会和文化的变革,是必要的一环。对于孔丘思想体系,有诸多议论,本文拟从新的角度,对之进行系统考察。 一、宗旨——“克己复礼”     

试论朱舜水关于儒学的反思

试论朱舜水关于儒学的反思江心力明末清初，流亡日本的朱舜水有感于“圣教隳废”，开始反思儒学，他追根溯源，解剖了儒学的基本原旨“仲尼之道”，突出“诚”、“敬”的地位，为儒学注入了生机与活力，对中日两国的文化思想产生了深远的影响。一、“圣教隳废”——儒学反...     

朱舜水与前田纲纪关系初探

截至目前,学术界对明清之际杰出学者和思想家朱舜水的研究主要是围绕“寓住长崎”和“水户受聘”这样两大基本历史事件渐次展开的,并且取得了很多值得借鉴的成果。但因条件所限,有关他与日本近世著名藩主和文化名人前田纲纪的关系尚少有涉及。据此,本文谨就其做些初步探讨,欠当之处,敬乞指正。探讨朱舜水（公元１６００年－１６８２年,明万历二十八年一清康熙二十一年,日庆长五年一天和二年）与前田纲纪（公元１６４３年－１７２４年,明崇祯十六年一清雍正二年,日宽水二十年一享保九年）的关系问题,应在弄清二者的基本情况的基础…     

别具一格的毛泽东思想体系

别具一格的毛泽东思想体系樊瑞平毛泽东思想是个完整的科学理论体系，这不仅为我们党首肯，也为学术界所公认。对于毛泽东思想理论体系，我们党做过两次概括的表述。第一次是１９４５年的七大，刘少奇同志在《论党》中全面地展示了毛泽东思想概念的内涵，说明毛泽东思想就...     

简述"新唯识论"思想体系及其意义

熊十力是中国现代具有代表性的原创性哲学家,以<新唯识论>体系奠定了他在现代新儒学思潮中的核心地位."新唯识论"思想是熊十力先生数十的结晶,其改造佛学、自创体系是有一个过程的.其在本体论方面,接受了唯识宗的"万法唯识"思想,认为"识"或"本心"乃宇宙之本体、万化之根源.同时,在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上,熊十力建立了自己"体用不二"的本体论,并由此出发建构了独具创意的"翕辟成变"的宇宙论和"性量分殊"的认识论.三者合乎逻辑地构成了熊十力"新唯识论"哲学思想体系的理论框架,同时也奠定了熊十力"新儒家"的学者地位.     

孔子思想体系之我见

先秦思想史上道、德、仁的观念的发展过程,表明孔子思想的渊源及其整个体系的形成过程。孔子继承了传统的道、德的思想,并进而提出了他的仁的学说。这三个方面构成他整个思想体系的基本范畴,孔子思想的其他观念都是在这个基础上发展起来的。     

崔述思想体系初探

崔述,号东壁,生于乾隆五年(1740年),卒于嘉庆二十一年(1816年)。他以毕生精力著了一部《考信录》,因而被视为乾嘉时期考信辨伪学的泰斗。自梁启超、刘师培,尤其是自胡适以来,学术界也一直把崔述归入纯考据学者之列。但崔述绝不是一位纯考信辨伪学家。他在考信辨伪学方面的巨大成就,固然堪称一代大师,并直接影响着“五·四”之后以考信辨伪称世的“古史辨”派史学,但崔述亦堪称一位思想家,其理论体系完整博大,自成一格,足以为那荒芜的乾嘉思想苑地新植一株奇葩。鉴于崔述在思想理论方面的成就至今仍湮没不彰,本文拟在这方面作一初探,以求教于方家。     

论老子“无为”思想体系的建构及其价值取向

“道”是老子哲学思想体系的最高范畴,“道法自然”是他“无为”思想体系的基本内涵,“无为而无不为”是老子哲学思想体系的精神灵魂。文章分析了“无为”思想体系的理论基石和结构,清楚地阐述了“无为”理论在社会生活中的价值取向和目标。     

中国伦理与政治思想体系论纲(上篇)

<正>任何民族都有其文化传统,否则将沦为他民族之附庸。中国在几千年历史过程中,始终保持着独特的文化传统,而伦理与政治则是其主要组成部分。中国伦理政治经历了君本主义、民本主义、君主民本主义、民本君主主义,民主立宪主义和三民主义六个发展阶段。     

《文心雕龙》的思想体系

近些年来,中国大陆、香港、台湾的《文心雕龙》研究者,有的提出《文心雕龙》中有大量的佛学思想和玄学思想,他们举出一些个别的例证,或者在个别词汇上作文章,来支持他们的论点。但是我们对一部书的思想体系的研究,要从全书来着眼。对于《文心雕龙》来说,我们要看渗透到每个篇章的思想来进行论证,才能有说服力地证明《文心雕龙》的思想体系是什么。尽管刘勰在《灭惑论》中有大量的佛学思想,但是《文心雕龙》的写作和《灭惑论》并不在同时,而且也不是为了同一目的而写作的,不能相提并论,就《文心雕龙》的整个思想体系來说是属于儒家的,刘勰在写《文心雕龙》时是一个虔诚的儒家信徒,因而流露在《文心雕龙》全书中的是纯粹的儒家思想,这是不可否认的。