鲁迅的怀乡

鲁迅对于故乡的情感极为复杂.笔者曾从鲁迅青年时期对绍兴的逃离,以及从鲁迅的现代观念的建立和"现代者"身份的确立等方面否定鲁迅怀乡.但本文主要是从中年开始直到到他离开人世,在鲁迅进入"暮年"心态和"向死"心态中,他又开始了"怀乡"历程进行论述.而生命后期的鲁迅又真正进入了"泰然"心境,在"喜悦"中走进了他永远的"故乡"     

青年的导师——鲁迅

在我还是一个少年的时候,就阅读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》等作品,在我幼小的心灵里,许多方面都受到一种启蒙教育。鲁迅先生的思想,和作人的态度,对青年们来讲,都是极有好处的。我国各族的青年们,都接受过鲁迅先生的光和热。鲁迅先生是一位伟大的爱国主义者,他绝不允许历史倒退,始终对着愚昧和困乏宣战。他呐喊奋起,唤醒整个民族,共同努力创造祖国光明的未来。他百折     

你用刀刃在纸张中开路——我的鲁迅观

鲁迅是中国文学史上无论如何都无法忽视的人物。国人们想起他时总是会在脑海中浮现他皱着眉头的模样,抑或是身穿长袍、胡子充满威严地耸立着,然而鲁迅的许多面却往往为人忽略。日本汉学家、社会学家竹内好在其著作《近代的超克》中以一个日本人的视角去了解中国文化,去探索鲁迅,他用"去打破"这三个字形容鲁迅一生。诚然,鲁迅的一生就是在不断打破一些东西的一生,而在这个过程中,他也用自己的笔杆子为我们展现了不同侧面的鲁迅先生。被束缚的、念旧的、浪漫的、孤独的、论争的他,每部作品中的鲁迅都值得慢慢探索,细细品味。     

赵建国著《人的迁移与传播》出版

本书在跨文化迁移与异质文化传播研究中,提出了一个观点:"异质文化的融入是重大文化创新的重要条件和途径。"在这个观点的统摄下,又设置了"多元一体的中华文化与异质文化融入"这样一个命题。在这个命题中提出"汉唐融入了有活力的异质文化","唐代以后中华文化所融汇的有活力的异质     

浅论"社会主义宗教论"

"社会主义宗教论"是在学习"三个代表"重要思想的基础上形成的一个新命题,它以社会主义的一整套立场、观点、方法正确认识和处理社会主义时期的宗教问题.在"社会主义宗教论"中,"根本是长期性"是基础命题,"关键是群众性"是核心命题;"特殊的复杂性"是主要命题."社会主义宗教论"是对当代中国马克思主义宗教观的历史定位.     

娜拉走后怎样? ——从《终身大事》与《伤逝》分析胡适与鲁迅对易卜生主义的解读

易卜生的代表性戏剧《玩偶之家》塑造了五四后中国女性解放的符号人物——娜拉.鲁迅在1923年的一次演讲中提出"娜拉走后怎样?"的问题,并给出了"不是堕落,就是回来"的悲观回答.两年之后,鲁迅在小说《伤逝》中将他理解的答案再次进行了详细的描摹,展现一个"造人"神话的破灭.而胡适,作为易卜生主义的首倡者,1919年3月发表了中国第一部现代戏剧《终身大事》,描写一个看似开放民主实则有多重思想桎梏的家庭,并通过主人公的成功逃离展示了争取婚姻自主的可能性,提出了易卜生主义就是真正的健全的个人主义的观点并对其进行了仔细剖析.从这两部同一时期发表的小说与戏剧中,我们可以分析出胡适和鲁迅对易卜生主义的不同解读.     

娜拉走后怎样?——从《终身大事》与《伤逝》分析胡适与鲁迅对易卜生主义的解读

易卜生的代表性戏剧《玩偶之家》塑造了五四后中国女性解放的符号人物——娜拉。鲁迅在1923年的一次演讲中提出"娜拉走后怎样?"的问题,并给出了"不是堕落,就是回来"的悲观回答。两年之后,鲁迅在小说《伤逝》中将他理解的答案再次进行了详细的描摹,展现一个"造人"神话的破灭。而胡适,作为易卜生主义的首倡者,1919年3月发表了中国第一部现代戏剧《终身大事》,描写一个看似开放民主实则有多重思想桎梏的家庭,并通过主人公的成功逃离展示了争取婚姻自主的可能性,提出了易卜生主义就是真正的健全的个人主义的观点并对其进行了仔细剖析。从这两部同一时期发表的小说与戏剧中,我们可以分析出胡适和鲁迅对易卜生主义的不同解读。     

从传统廉政文化渊源谈为政之德

"廉"作为对为政道德的基本规定而具有其伦理价值的合理性.作为一种道德活动,"廉"已存在于原始社会末期;作为一种为政文化意识的觉醒,"廉"德发端于西周时期,周初"六廉"的提出,是这种廉政文化意识觉醒的标志.春秋战国时期各派思想家对"廉"作出了不同侧重的发挥.传统廉政文化在中国封建社会得到了广泛继承和弘扬.廉政,一直是中国共产党人不懈努力的价值追求.为政之德,以廉为本.这是中国共产党加强执政能力建设、保持共产党员先进性的根本所在.     

浅谈“奥斯曼主义”思潮变异及衰亡的原因

"奥斯曼主义"是奥斯曼帝国后期兴起的一种民族主义思潮,其理论源流虽为近代西方兴起的民族主义,但始终是一个为了维护多民族、多宗教的多元文化帝国的统一而被民族主义者创制出来的一种意识形态,且因无法建构各族群对帝国的统一认同,以致在不断变异的过程中走向衰亡。"奥斯曼主义"的兴衰凸显了"民族主义催生了‘奥斯曼主义’,却又消灭了‘奥斯曼主义’"这一悖论内在逻辑命题。     

斯科特命题的反思——以西藏扎囊县拉其乡德吉新村搬迁为案例

斯科特命题是耶鲁大学的詹姆斯.C.斯科特(James C.Scott)通过对多个国家宏大社会工程进行分析所得出的一个结论,即由"国家亲自导演"的"试图改善人类命运"的大型社会工程总是失败的。德吉新村的移民搬迁同样也是一项由"国家亲自导演"的"试图改善人类命运"的大型社会工程,其目的是通过移民搬迁帮助这部分农村居民摆脱贫困的困扰。通过对德吉新村所做的田野调查进行专项研究,并对斯科特命题的逻辑进行重新审视,发现德吉新村的移民搬迁案例在一个维度上是对斯科特的逻辑的否定。     

南斯拉夫民族矛盾的历史与现状

战争胜利者与失败者的联合当前南斯拉夫戏剧之本质的、历史的原因在于塞尔维亚人、克罗地亚人和斯洛文尼亚人在第一次世界大战刚结束后联合为一个共同国家的不同动机和不利条件。这一联合尽管是分散生活、并依附于土耳其和奥匈两个帝国的所有南部斯拉夫民族的民族思想家们上百年的愿望,但只是由于在第一次世界大战中处在同盟国方面的塞尔维亚的解放斗争的胜利,才使这一联合有了可能。联合只是在奥匈帝国的失败和瓦解中才有了可能,这一帝国的臣民中包括     

同心圆梦 青春绽放 深入实施各族青少年交流计划述评

<正>“青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。”党的二十大强调，全党要把青年工作作为战略性工作来抓，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。2022年夏天，来自新疆阿瓦提县鲁迅小学的赛比热·莫明和浙江绍兴鲁迅小学的吕可萱手执彩笔，共同在青色葫芦上描绘出一个石榴，红红的石榴籽紧紧抱在一起，晶莹饱满。同学们互赠礼物，跳起欢快的舞蹈，倾诉彼此情谊，还与数千里之外的家乡亲友视频连线，其乐融融。     

泰勒斯"水是原则"哲学命题来源解读

"水是原则"作为第一个哲学命题却至今歧义很多.随着女性主义运动的兴起,"性别"逐渐成为一个被认可的哲学研究视角.借助于这个研究视角,可以发现"水是原则"命题的更多奥秘,尤其可以发现它在来源和形成问题上,与生命创造、性别本质乃至"父权"思想有着频繁的互动.     

伊斯兰教在西北苏非社区复兴说质疑--对宁夏纳家户村的再认识

1991年,美国夏威夷东西方文化研究中心的杜磊博士出版了<中国穆斯林人民共和国的族群民族主义>一书.他在书中对宁夏回族自治区纳家户村的"民族志描述"引起了笔者的关注.这是因为,杜磊正是在对纳家户的"文化写作"中,提出了"伊斯兰教在西北苏非社区复兴"的命题.而笔者以为,杜磊的这一命题是大有商榷余地的.他的"异文化"学者的身份导致了他对纳家户日常生活的误读,他对纳家户的"田野工作"及"文化写作"也存在诸多问题.本文将对这些问题及其产生的原因进行简要分析.     

从“月印万川”观朱熹“理一分殊”思想

朱熹是中国哲学史上成就最高、影响最大的学者之一,也是孔孟之后影响最深远的理学家。全祖望曾以"致广大,尽精微,宗罗百代"来说明朱熹学问的特点。朱熹所有的哲学思想的基础和核心是"理"作为宇宙万物的本体地位,而同时朱熹论证"理"的这一本体地位最主要就是通过"理一分殊"的命题来实现的。这一命题提出、论证,帮助朱熹巩固了二程理学的在儒学中的正统地位,并排道辟佛,进一步加强了儒学在中国传统文化中的主体地位。在他的思想体系论证中,朱熹常常提到"月印万川""一实万分"的道理,以此来更加清楚明白的解释其"理一分殊"的学问。     

论增强民族海洋意识的重大意义

习近平总书记在中共中央政治局第八次集体学习时强调"要进一步关心海洋、认识海洋、经略海洋,推动海洋强国建设不断取得新成就"。这是习近平总书记提出的一个新的命题和要求,坚持并深化了中国特色社会主义事业和建设海洋强国相结合这一全面推进实现中华民族伟大复兴必须落实的重要内容,具有重要的理论价值和突出的现实意义。要正确理解和把握这一新的命题和要求,就必须在唤起民族海洋意识与增强民族海洋意识的基础上从建设海洋强国的新视域进行深入的探讨和研究,并结合我国海洋大国实现海洋强国的实际加以认真的贯彻和落实。     

中国留埃回族学生派遣始末

本世纪３０年代中国回族青年学生赴埃及爱资哈尔大学（ＡＬ－ＡｚｈａｒＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ）的留学活动,肇始于云南,终止于北平成达师范学校,共派出留学生６届３３人,这批学子学成归国后,大多为沟通中阿文化交流做出了卓越贡献。这是中国回族现代史上文化启蒙运动的一个重要组成部分,在现代中阿文化交流史上,谱写了辉煌的历史篇章     

亲情大救援生命在爱的呵护下延续--湘西桑植县任怀德一家打工救亲人的故事

这是一个用亲情写下的催人泪下的故事. 任斌,一个尿毒症晚期患者,一个3年前几乎被现代医学判了"死刑"的青年,在亲情的呵护下,奇迹般的活了过来.湘雅二院李教授在最近查看了任斌的病情后,连声说:"奇迹,奇迹,现在病情大有好转,是换肾最好的时机."     

略论鲁迅戏曲观的局限与偏颇

20世纪20年代,鲁迅多次撰文对梅兰芳及中国传统戏曲进行批评与质疑。鲁迅对中国传统戏曲的否定,是基于他彻底的反对封建文化的立场和态度,是时代的产物,也有其深刻的历史根源和积极的现实意义。他的偏颇在于忽略对戏曲艺术自身规律与特点的研究分析。鲁迅对戏曲舞台上“男人演女人”现象的批评是他否定中国传统戏曲的一个重要方面。它的局限在于忽视了男旦在中国传统戏曲艺术中的特殊审美价值。     

"天人合一"思想在中国山水画中的表现

在中国文化中,"天人合一"是中国哲学思维的基本模式,"天人合一"的思想由来已久.天人相通的"天命观"可上溯到西周之前的夏商时期,而比较成形的"天人合一"学说则始于春秋战国时期.最早由老庄阐述了这一思想概念,后来被汉代儒学思想家董仲舒发展为"天人合一"的哲学思想体系,并由此构建成了中华民族传统文化的主体.本文对"天人合一"的学说进行了简要分析,从儒家和道家在此学说之上的观点展开了阐述,并对"天人合一"思想在中国山水画创作中的体现进行了赏析.