《远逝的天堂:一个巴西小社区的全球化》中文版出版

传统是天堂,现代化是陷阱?美国人类学者科塔克的《远逝的天堂:一个巴西小社区的全球化》一书向我们展示了20世纪70年代以来的巴西,这个南美洲最大的发展中国家在20世纪后半程率先走上了现代化、全球化之路的艰难历程。在这一进程中,巴西社会、巴西渔村面对着工业开发对农村土地的     

《如何做田野笔记》中文版出版

自《写文化》开始,人类学者已经十分强调写作的重要性和策略性。人类学研究基于民族志,而民族志写作的起点和基础则是研究者的田野笔记。田野笔记是研究者在深入参与他人生活的过程中用来描述自身经历和观察的记录。那么,如何做田野笔记呢?美国当代知名人类     

《伊隆戈人的猎头》中文版出版

《伊隆戈人的猎头:一项社会与历史的研究(1883-1974)》是美国人类学家罗纳托.罗萨尔多基于1970年代在菲律宾吕宋岛伊隆戈山地的田野调查而写成的一部历史民族志,以伊隆戈人猎头习俗的盛衰为核心,透过细致入微的田野观察和访谈叙事,并结合教会及官方档案等文献,细腻而生动地描绘了近一个世纪以来伊隆戈人所经历的世仇、联姻、结盟、骚乱、生计变迁、周边异     

《这个时代的无知与傲慢:索罗斯给开放社会的建言》中文版出版

许多人都梦想使世界变得更美好,但是和大多数人相比,索罗斯说自己是幸运的,因为他能比他们更好地实现这个梦想。作为对世界金融市场具有重要影响力的人物,索罗斯试图通过自己的力量改变世界。     

《民族志方法要义:观察、访谈与调查问卷》中文版出版

民族志是一种为了寻找和探究社区、团体及其他社会组织的社会文化模式与意义的科学方法。作为科学,民族志和其他社会行为科学调查方法的首要区别在于,民族志者是在发现了人们做什么,以及为什么这么做之后,才赋予人们的行为和信仰以意义。这样,当地人的观点就形成了建立局部理论的基础,这些局部理论可以检验,可以与科学文献相衔接,也可以经改造后用于其他地方。不同于其他社会科学,民族志要     

张有春的《医学人类学》出版

作为21世纪人类学系列教材之一的《医学人类学》,主要是针对高校人类学、公共卫生、医学等相关专业的学生编写,目的是为学生提供医学人类学这一分支的基础知识,同时为临床治疗、公共卫生干预提供医学科学之外的另一种看待疾病及健康的视     

社会中的社会——读涂尔干、莫斯《关于文明概念的札记》

（一）1913年,社会学年鉴派导师涂尔干和莫斯合写了一篇短文,题为＂关于文明概念的札记＂,发表在《社会学年鉴》第12卷,排版后,只占四个多页面（46—50页）[1]。在建立学派的过程中,涂尔干没有脱离过莫斯这个博学却因过于活跃而难以集中心神写作的外甥兼助手,但极少与莫斯联名发表文章。《关于文明概念的札记》这篇短文,     

功德无量的出版工程——重辑佛教宝典《嘉兴藏》

近年来,民族出版社与北京慈航经典《嘉兴藏》编辑顾问中心合作进行的发掘整理大型佛教经典《嘉兴藏》(径山藏)(以下简称"嘉兴藏")工程,无论是从传承佛教典藏、弘扬佛教文化角度,还是从挽救"国宝"、弘扬中华历史文化的角度来说,都是一项功德无量的国家重点出版工程。它不仅得到了国家有关部委领导的重视和支持,得到了中国佛教协会的重视和支持,还得到了各省市以及台湾、香港、澳门佛教界的重视和支持。中国佛教界的众多佛教信徒和佛教文化的众多专家、学者及各界群众,对这一重大出版工程,也都表示了极大的关注和热烈的欢迎。     

秦红增的《乡土变迁与重塑》出版

在全球化、市场化、城市化浪潮席卷而来的情势之下,乡村未来似乎也难以摆脱被全球化被城市化的命运。如果真的那一天到来的话,这可能不只是部分怀有乡愁人的悲剧,而且将会是全人类的悲剧。因此,从人类关怀的角度来讲,我们需要的是文化多样、而不是文化单一的乡村和谐;需要的是合理地将现代与传统、都市与田     

吴楚克的《中国边疆政治学》出版

中国作为一个民族的文明大国,其疆域的基本特点就是少数民族区域与边疆区域的大体重合,这一基本特点是导致中国历史上民族问题政治化的客观原因。改革开放以来,和平与发展成为当今世界的两大主题,特别是随着贸易全球化和政治区域化的对立发展,使地区冲突成为当今世界矛盾冲突的焦点,而冲突的"热点"集中表现在多民族国家边界划分、跨境民族区域的宗教、文化、政治方面,使边疆地区     

解读霍布斯鲍姆的"民族"概念--以埃里克·霍布斯鲍姆的《民族与民族主义》为文本

以埃里克·霍布斯鲍姆的<民族与民族主义>为解读文本来阐述霍布斯鲍姆的"民族"概念,力图由此把握霍氏的民族问题研究的思维脉络和学术倾向.     

郭星华主编的《法社会学教程》出版

《法社会学教程》是国内第一本由社会学学者编写的法律社会学方面的教科书,主要内容分为三编:第一编,理论脉络与研究方法。主要从学术梳理的角度介绍了法社会学的基本概念和理论发展史。法社会学作为一门独立的学科,有其自身的概念体系和理论脉络,也有其特有的基本研究方法。从学术发展史角度来梳理法社会学的发展历程,对于掌     

《中国民族高等教育对外开放的历史回顾与发展研究》出版

近日,《中国民族高等教育对外开放的历史回顾与发展研究》由中国少数民族读物的权威出版机构——民族出版社出版。该书是国家民族事务委员会重点课题的研究成果,对我国民族高等教育对外开放的历史和发展进行了全面回顾及系统梳理,在国内尚属首次。     

冯瑜等著《“地方性”的尝试》出版

冯瑜、赵卫东、李红春著《"地方性"的尝试:云南回族特殊族群民族认同、族群关系及社会文化变迁研究》是第一本较为全面和系统地介绍云南回族特殊族群的书籍。云南地处中国西南边陲,从历史到今天都是一个人群与文化     

高志黄的《独龙族社会文化与观念嬗变研究》出版

独龙族居住在云南西北部的独龙江两岸,为群山环抱、沟壑纵横,极为偏僻和封闭的地区。是被现代化遗忘的角落,山清水秀,风景优雅,空气清新,民风淳朴,人们心态平和,宁静守笃。生活在这里朴实的独龙人,日出而作、日入而息,渴饮清泉,饥餐山珍,优哉游哉,心灵安详,毫无现代社会物欲横流、尔虞     

民国时期的“西藏”概念——从1926～1935年间的五本《西藏问题》著作谈起

本文选择民国时期出版的五本《西藏问题》著作,从文本分析的角度,梳理五位作者对"西藏"这一概念的理解。研究发现:首先,这些著作均力图从名称上确立"西藏"与"卫藏"的对应关系,将"安多"和"康"排除在"西藏"概念之外;其次,从行政沿革上强调清雍正以后安多、东部康区归内地行省管辖的事实,借以证明"安多"与"康"已不属于西藏;再次,从传统人文地理角度将康藏分界处的丹达山,或从改土归流的角度把赵尔丰曾到达的江达作为西藏与西康的交界点。     

再谈《西藏通史》汉译本的译校问题——写在《西藏通史》汉译修订版出版之前

去年春天,我在《被篡改的历史——评(西藏通史)(汉文版)中的一段译文》(《西藏研究》汉文版2000年第2期,第80、81页)一文中,坦率地指出了《西藏通史》汉译本中存在的个别有违学术规范的倾向性问题,而对汉译本中触目惊心的误译并未一一提及。我在文末提醒读者“汉译《西藏通史》并非原汁原味”,确属扼腕三叹之的论。此文付梓后,知我罪我,自有公评。近闻《西藏通史》汉译修订本可望在不久的将来面世,令我感慨系之：无论汉译第一版出了什么问题,这毕竟是恰白先生领衔主编的《西藏通史》走出藏区的第一步;     

《临夏八坊:一个传统与现代回族社区的建构》出版

由厦门大学人类学与民族学系王平博士著的《临夏八坊:一个传统与现代回族社区的建构》一书,于2012年2月由民族出版社出版发行。该书的研究基点在于增进传统与现代之间,民族与国家以及民族与民族之间的对话和理解以及由此基     

高志英的《藏彝走廊西部边缘民族关系与民族文化变迁研究》出版

作为民族历史—地理概念,"藏彝走廊"是1980年前后费孝通在经过多年对以往民族史和民族学研究进行总结和反思之后提出来的。该研究著述所涉区域处于费孝通所指"藏彝走廊"的中南段,其地理行政区域在当下属滇西北三州一市地区。作者通过对藏彝走廊中南段的滇西北民族(族群)开展历时和共时的历史人类学研究,努力向     

变动不居的认同:华人精英在硅谷——读王保华教授作品《硅谷中的华人:全球化,社会网络关系和族群认同》

硅谷为世界创造了神话.习惯了以总量和数字计算的人,常会把硅谷的这种神话现象视为自然形成,是一个过程,也是一个结构,更是一个结构化的过程.这样,作为主体的人,即那些神话的真正创造者往往因为视觉与现象的断裂而被忽略、被遗忘.如果用哲学家布迪厄的思想来理解,这就是只看到结构,忽略了人之能动性的一种单向反应.