从《话说中国》看历史文化类图书的创新与发展

本文就大型创意型图书《话说中国》的选题创意及其优势进行了分析,指出了它对当今大型历史文化类图书的借鉴意义,同时也表达了笔者希望今后能够出现更多的像《话说中国》这样优秀的图书,为我们的历史读物增添乐趣的美好愿望。     

从“婆婆妈妈”说起

国家是天，政府是地，父是脊梁，母是心肠。官廉则地清，地清则天明。子不严，父之过，女不良，母之错，于是便有了婆婆妈妈、唠唠叨叨。或曰，不偷不摸，不打不殴，尊敬师长，团结同学，遵守纪律，学好功课。或曰，少壮不努力，老大告徒伤悲。学不可一日废，志不可天天立。     

爱演讲的卡斯特罗

话说一半是件很难受的事,也是对听者的不尊重。有些话说一半则有故意之嫌,分明是句完整的话,偏只说一半。如曾使国人深信不疑的“人定胜天”就是说了一半。古人分明说的是：天定胜人,人定胜天(见《归潜志》)。何以“天定胜人”略而不说?或许为了表现一种气概,或许是为了鼓舞士气,而结果只能是在自然面前碰壁。     

对吃至今有敬畏之心

像北京那种一个饭局人越吃越多的事情,在上海基本是没有的。又不是去充军,在上海吃饭不可以临时抓人。     

作文憾事

其实我窥觑报纸杂志久矣,只是自觉文笔幼嫩,不敢轻举妄动。作文之事,讲究厚积薄发,于是我常借书籍不论中外,不分古今：作者是享誉已久的名家也好,无藉藉之名的人也好,以求一网打尽,虽然贪多嚼不烂,囫囵吞枣,但博览群书,除鄙见,增学问,广见识,养灵性总也不错。     

从猴子吃香蕉引发的思考

美国加利福尼亚大学的学者把6只猴子分别关在3间空房子里,每间两只,第一间把香蕉放在地上,第二间把香蕉挂在从低到高不同高度的适当的位置上,第三间把香蕉放在天花板上。结果,第一间的猴子一见到香蕉,一天内就全吃光了,最终只能是饿死。第三间的猴子眼睁睁地看着香蕉,怎么跳也够不着,精疲力尽而死。只有第二间房子的猴子是先跳着吃挂的比较低的香蕉,再依次吃再高一点的,在逐步跳的过程中,弹跳能力得到极大提高,最后竟能吃到挂在天花板上的那份香蕉。后来,管理学家把通过合乎实际的分解方法来达到的目标高度,称为香蕉高度。从三个房间猴子的不同结局,应该引发我们的思考。     

四知

《后汉书·杨震传》记载了东汉时一位名叫杨震的官员,在历史上留下的有名的“四知”的故事。说这位大人有一次路经昌邑,他举荐的王密恰好在这儿做地方官,夜间怀金十斤献给他。杨震对他说:我了解你,你怎么不了解我呢芽怎么会这样呢芽王密说:大人,现在夜深了,没有人知道这件事。杨震说:天知、神知、你知、我知,怎么说没有人知道呢芽王密惭愧得不得了,拿走了金子……。我相信这是历史上真实地发生过的事情。我的疑问是:这件事到底由谁的口传出去的芽王密本人大概不会,那么只有杨震宣传它了。但杨震为什么要把它说出去呢芽这是问题的关键。我们…     

悯农

春种一粒粟,秋收万颗籽。四海无闲田,农夫犹饿死。眼唐演李绅“春种一粒粟,秋收万颗籽。”哇塞选种田的回报率好高耶:就是不懂经济学的人,读了这句诗,也会把种田看作几近是暴利的行业了。哪用得着层层号召、动员,不分男女老幼,只要胳膊腿能动的,恐怕都争先恐后奔赴第—线,“大办农业”去也。“农夫犹饿死”。w hy芽是用了假种子,不出苗芽是施了假农药、假化肥,毁了秧芽还是……答案在上句:“四海无闲田”。好一个“闲”字,画龙点睛:四海之内已没有可供农夫去种那“一粒粟”的闲置土地了。“田”都“忙”什么去了芽当然是拍卖给开发商,去搞开…     

吃鱼有讲究

鱼眼给领导,叫高看一眼;鱼梁给贵客,叫中流砥柱;鱼唇给好友,叫唇齿相依;鱼尾给下属,叫委以重任;鱼鳍给后辈,叫展翅高飞;     

大智慧

赵本山与姜文相比,谁具有大智慧?提出这问题,缘于一故事。说是某年某月某日,姜文见到赵本山,问:“老哥,你看没看过我拍的电影《鬼子来了》?我想听听你的意见。”《鬼子来了》是姜文的心血之作,因为种种原因,没能和太多的观众见面。赵本山看过这部片子。接受记者采访时,他说:“这片子我看了,心里不舒服。他(姜文)太较劲。他的作品是个非常好的东西,但是,非得让中国人看了不舒服,日本人看了也不舒服,谁都不舒服,这是干嘛呢?他自己在那儿跺脚,真他妈好。有用吗?”因此,赵本山直言不讳地告诉姜文:“你那部片子,好是好,但投资多少钱都是没用的,你…     

标准答案

从报纸上看到一个脑筋急转弯,觉得挺好玩儿,回家时就想考考儿子。吃晚饭时,我问儿子:“有一个女孩从海边的沙滩上走过,她的身后为什么没有脚印?”儿子顿了顿问:“当时天黑了吗?”我说:“这跟天黑有什么关系?”儿子回答说:“如果天黑了,连人都看不见,自然看不到沙滩上的脚印。”儿子说得有点道理,我只好说天没有黑。“那么,是黄昏的时候吧?”儿子接着问。我有点儿不耐烦了:“这有关系吗?”“如果是黄昏,开始涨潮了,潮水就把脚印冲刷掉了。”我耐着性子说是中午,心里想这回儿子可该说出答案了吧,没想到儿子继续问:“这个女孩是个杂技演员吗?”…     

烧开一壶水

前两天跟一个领导谈话，领导说现在有太多的人不能够把一壶水烧开，很多人都是烧到60度就撒手了。还有不少人这壶水没有烧开，又跑去烧别的壶。这些人本来是很有才华、可以有些作为的。人生苦短，看到一个人最终也没有把一壶水烧开，真是令人惋惜。     

不当傀儡

一个帝王,失去权威,失去驾驭臣下的能力,便成为任人摆布的傀儡。因此,作为君主必须能够驾驭臣下,惩罚犯上作乱者,以巩固自己的统治地位。汉高祖刘邦平定天下之后,论功行赏,分封有功之臣,他特别提到了三位文臣武将,即张良、萧何和韩信。高祖说:此三人在高祖夺取天下的争斗中,确实功劳不小,但高祖并未因他们功高盖世就姑息迁就。他对韩信的处置,就充分说明刘邦不是任人摆布的傀儡,而是敢于并能够驾驭臣下的皇帝。高帝五年(公元前202年),春正月,高祖把齐王韩信改封为楚王。六年,冬十月,有人上书告楚王韩信谋反。十二月间,高祖在淮阳地方文萃领…     

解读名片

信息社会,名片风行,大千世界,平添一道风景。旧时．名片曰“刺”,递片叫“投刺”。望文生义作解,大约隐含“试探”之意。世事沧桑,万物皆变,今日之名片应当曰“脸”。递名片者不再只满足于通名报姓．往往十有八九是推销名字以外的东西,为着给自己争光长脸。书云：从来今人胜古人,由此又可见一斑。     

学习的敌人

<正> 在最近一次向从事咨询顾问工作的骆靖约稿时,他讲到了一个很有意思的观点,大约是这样的,从人类交往和社会进步的意义上讲,社会成员的构成其实很简单,即每个人在别人面前,对方是老师,自己是学生。我把这称之为“骆氏角色定位”。它的实际含义是,在人们的交往中,所谓性别、年龄、学识、职业、阅历,以及世俗的等级、贫富,都不重要,你和对方只是互为学生而已,你是否有资格成为老师,完全取决于对方的判断和是否需要你的帮助。依照这样的角色定位,社会便在人们相互学习中得以存在并前行。     

乐观还是悲观

有关个人或社会的未来,总有悲观或乐观的看法。这里要谈的是二十一世纪的未来。照说,二十世纪经历二次世界大战的杀戮,人类该学会如何和平相处,过去六十多年地球上没有发生大规模战争,使得我们中间的很多人变得乐观起来。但近年有些奇特现象的发生,从病毒到温度改变、从生态到气候异常。记得前两年,英国皇家天文学家、剑桥大学教授李斯曾说,直到二十二世纪前人类能安全无重大事件活下来的机率只有一半,他写了一本书《我们的末世纪》。他愿赌1000磅,预言2020年前,会发生死亡一百万人以上的生物意外或恐怖事件。我不知道,他这一预言是否包括了…     

善待笔杆子

惊闻平江县公安局办公室秘书艾乐奇年纪轻轻，以身殉文，内心久久不得平静。我曾与他见过几次面，他是一位从贫困山村里走出的学子，尽管日夜操劳，他却毫无怨言，他说凭那杆笔能到这一步，也算可以了。谁知，他走到这一步，是靠预支自己的生命换来的。在沉重哀悼的同时，但愿大家都来善待笔杆子，多给予他们一些关爱、一些珍惜。     

中国到了“羊吃人”的时候了吗?

<正>据《上海证券报》报道,最近国内经济学家纷纷出来回击《华尔街日报》关于中国的经济发展是否是以最穷的人的利益为代价的质疑,称该报断章取义,并坚持中国绝大多数人从改革开放受益。听了这样的评论我未免有些疑问。我订了《华尔街日报》多少年。众所周知,《华尔街日报》是右派的财经报纸,对华在政治上强     

眼见难实

曾看过一个这样的故事:孔子周游列国时,有一次率众弟子饥肠辘辘地在一座破落的山神庙歇息,子贡下山讨了一点米在庙外做饭,孔子睡醒后,看见子贡偷偷地从锅子抓了一把米饭塞进嘴里,心里颇为不悦,但他没有直接斥责子贡,只是说:“我刚才梦见先神了,呆会用米饭祭祀一下吧。”子贡忙指着饭锅说:“老师,刚才做饭时吹进了一些灰尘,我抓起来吃了,用这样的饭祭祀先神是大不敬啊。”孔子听后,不禁叹道:“看来眼见也难为实啊。”眼见难实,孔子的感叹又何尝不该引起各级领导干部深思呢?当前,弄虚作假、形式主义虽然得到了较好的遏制,但在一些单位、个人身…