时代道德的构建与传统道德的扬弃

由中国伦理学会、陕西伦理学会和宝鸡师范学院共同发起的"中国传统道德的分析与评价"学术讨论会,1988年10月11日至15日在宝鸡师范学院召开。本刊约请到会的部分同志就如何看待传统道德问题进行笔谈,现将各人的书面发言于本期刊登,希望能引起伦理学界的注意,进一步展开讨论。     

论道德传统的创造与超越

中国文化有着优良的道德传统,这个传统是中华民族一代代人对民族基本精神的创造与沿传。每一代人都从前辈那里继承了既定的文化传统,又在自己的生活实践中进行改造、补充,并将之传给下一代。所以,传统是一种流变、一种革新、一种创造和超越,而并不意味着守旧。当代中国人对传统文化就肩负着一个重要的历史使命,即对道德传统进行更新、创造和超越。     

从传统生产力到生态生产力:扬弃与超越

传统生产力观尽管有各种不同的表述方式,但却存在一些通病:过分强调社会生产力,忽视了自然生产力,以至于把生产力简单地等同于社会生产力;人为地割裂人与自然的有机联系,把生产过程看作是人类向自然界索取生存资料的单向过程;将思维限定在主客二分的框架下,将自然置于人类的对立面,片面夸大人类主体的力量和需求;在改造自然的过程中,往往只看到近期后果,忽视了长远后果,从而损害了人类生存与发展的长远利益.这种传统生产力观不仅在理论上制约了马克思主义生产力理论的进一步发展,而且在实践层面上也不利于当前生态环境问题的解决.与传统生产力观相比较,生态生产力的发展理念更为先进,价值取向更为合理,构成要素与结构更加优化,运行机制也更为完善.因此,生态生产力是先进生产力在当代的表现形态.需要指出的是,生态生产力之所以能够成为当代生产力发展的一种新质态,具有传统生产力所无法比拟的优越性,既不是凭空产生的,也不是理论家们逻辑推演的结果,从根本上说是由于对传统生产力的“扬弃”,最重要的是克服其所造成的人与自然的不和谐状态,从而实现了生态生产力对传统生产力的“超越”.     

扬弃传统 变革传统

世界上任何一个现实存在的民族,都有它自己的传统,传统是使该民族得以存在的前提。对传统的简单肯定或简单否定,都是不可取的,因为它有悖于人类文化自身发展所固有的逻辑。以历史的眼光看,每个时代的人们所创造的一切成果,都是以传     

对传统道德的继承和超越:现代道德的源与流

现代道德的构建既来源于传统道德的继承,又超越于传统道德.这种超越是基于对我国现在所处的历史阶段的社会性质、我国的国情和社会发展的趋势的正确把握,创建一种融传统美德和现代美德为一体,体现时代特征的社会主义新道德.共同的生活产生共同的伦理,经济全球化必然要求有一个伦理的全球化.在这种背景下,道德建设显得尤为紧迫和重要.     

对传统道德的继承和超越:现代道德的源与流

现代道德的构建既来源于传统道德的继承,又超越于传统道德。这种超越是基于对我国现在所处的历史阶段的社会性质、我国的国情和社会发展的趋势的正确把握,创建一种融传统美德和现代美德为一体,体现时代特征的社会主义新道德。共同的生活产生共同的伦理,经济全球化必然要求有一个伦理的全球化。在这种背景下,道德建设显得尤为紧迫和重要。     

邓小平对毛泽东民生理论的扬弃与超越

邓小平从理论和实践两个层面对毛泽东民生理论进行了大胆的扬弃与创新,提出了许多精辟的见解,有效破解了毛泽东留下的民生难题,开辟了中国特色的社会主义民生事业发展的正确道路。邓小平民生理论是中国特色社会主义民生理论体系的本源理论。邓小平不愧为中国特色社会主义民生理论体系的奠基人。     

超越狭隘与迷茫──功利原则的马克思主义扬弃

在伦理思想史上，以“最大多数人的最大幸福”作为基本原则的功利主义独树一帜。通过对这一原则的深入剖析，可以发现，功利主义在自然人性论基础上对利益范畴作了片面而狭隘的规定，对社会利益的实质内容及个人利益与社会利益的真实关系表现出理解上的困惑与迷茫。马克思主义道德论坚持辩证观点，从关于人的本质的科学理论出发，对人的根本利益、社会利益以及个人利益与社会利益的关系进行了深入探讨和精辟阐述，从而实现了对功利主义的全面扬弃与超越，为我们进行中国特色社会主义建设及追求社会与人生不断迈向文明与幸福提供了道德上唯一科学的理论指导。     

现代化中的传统道德与传统道德的现代化

如何对待中国传统道德问题 ,是中国现代化过程中不能绕过和回避的现实问题。中国的现代化过程 ,其实也是不断扬弃传统道德的过程。同时 ,传统道德自身也存在着一个自我不断发展的过程 ,实现传统道德自身的现代化 ,是传统道德的必然出路。现代化中的传统道德和传统道德的现代化是一个互动的过程 ,二者相互统一于有中国特色的社会主义现代化的大业之中。     

弗吉尼亚·伍尔夫对传统女权主义的扬弃与推进

20世纪英国著名女作家弗吉尼亚.伍尔夫是现代主义和女权运动的先驱,她诞生于英国女权主义日益兴盛之时,成长于英国妇女为争取选举权奋力拼搏的年代,她的作品曾被女权主义文学批评家奉为女权主义文学的经典,其作品内容涉及女性生活的各个方面。她的创作思想和文学主张,揭示了父权制社会男女性别角色二元等级对立的现状,勾画了颠覆二元等级对立模式的设想,提出了女性必须建立一个自足开放的世界,让自己成为自由独立体的观点,使旧女权主义思想在她的作品中得到了扬弃与推进。     

传统文化的现实价值与科学扬弃

传统文化在中国历史发展的进程中曾发生过巨大的影响,至今仍为我们的社会主义现代化建设提供强大的精神力量和丰富的智力资源。对传统文化的正确态度应该是批评的继承。在继承中创新;在传统文化与现代文化的撞击中,去寻求合理的科学的认同和统一;在继承、扬弃、创新中建设社会主义的、高度文明的、昂扬奋进的中国现代思想文化。     

试论我国传统教育的扬弃

传统教育是传统文化的重要组成部分。本文试论的是对我国传统教育的扬弃问题,也可以认为是与持不同意见者的争鸣。学术界对传统教育的态度大体上有三种见解:第一种是持基本否定的态度;第二种是持基本肯定的态度;第三种是不先下结论,不先定框框,具体问题具体分析,持扬弃的态度,即该发扬的发扬,应摒弃的摒弃,批判继承,革新发展。我的见解属于第三种。     

宽宥与扬弃:拉祜族传统禁忌反思

禁忌作为以信仰为核心的心理民俗,是人类普遍具有的一种文化现象.拉祜族在长期的社会生产生活实践中,形成了内容丰赡的禁忌习俗.拉祜族的这些禁忌习俗如同一把双刃剑, 具有两重性:一方面,禁忌对于社会生产、生活是有益的或无害的;另一方面,有些禁忌本质上就是落后的陈规陋习,是一种恶习.社会在变迁,时代在发展,在挖掘、整理、保护和传承地方民族传统文化的过程中,应努力促进传统禁忌民俗与现代社会发展进步的适应,人们更应该以一种宽宥的学术态度,来客观地认识和扬弃拉祜族的传统禁忌习俗.     

传统道德与商品经济

道德具有某种无形的强制性,对社会起着一定程度的规范作用。中国传统道德产生很早,从历史角度看,既有正面效能,也有负面效能。在社会主义初级阶段,发展商品经济是势所必然,但不应以此否认传统道德的作用。运用价值规律,发扬优良的道德传统,是现代社会的历史职责。     

传统道德与商品经济

道德具有某种无形的强制性，对社会起着一定程度的规范作用。中国传统道德产生很早，从历史角度看，既有正面效能，也有负面效能。在社会主义初级阶段，发展商品经济是势所必然，但不应以此否认传统道德的作用。运用价值规律，发扬优良的道德传统，是现代社会的历史职责     

传统道德与市场经济

每一种经济制度都要求有与之相适应的道德规范。我国由计划经济向市场经济的转型,要求道德规范作出相应的转变。比较市场经济所要求的道德规范与传统道德规范正是本文的主题。     

鸦片战争时期传统海防观的影响与扬弃

迄今为止,关于鸦片战争的失败,论者可以举出诸如社会生产力落后、武器装备陈旧、封建政治腐败、军事指挥不灵等等原因,这些都是见仁见智的灼见。然而,事实上在这些原因之外,我们认为还有一个应该值得重视的原因,就是传统心态对中国人的思想束缚,影响了清朝统治者去正确客观地认识变动着的世界、认识“鼓浪而来”的对手,因而不仅在这场“数千年来未有之奇变”的近代战争中初遭惨败,而且在失败之后还不思改革进取,不得不继续吞下连连败绩的苦果。笔者曾就鸦片战争时期传统心态对清朝统治者的影响,作过一点粗浅的分析。本文试图从传统海防观的角度,进一步考察这个问题。     

道德信仰:道德人格上的自我超越

道德信仰的本质就是人在道德人格上的自我超越。具体表现为:道德信仰是人的社会之我对个体之我的超越;是精神之我对肉体之我的超越;是理想之我对现实之我的超越;是无限之我对有限之我的超越等。     

中国优秀道德传统与社会主义道德建设

社会主义道德建设是社会主义精神文明建设的核心内容。在精神文明建设中,重视和加强中国优秀道德传统教育,不仅有助于增强人们的爱国主义和集体主义观念,而且对社会主义道德建设具有积极的借鉴作用。     

传统道德与中国知识分子

由中国伦理学会、陕西伦理学会和宝鸡师范学院共同发起的"中国传统道德的分析与评价"学术讨论会,1988年10月11日至15日在宝鸡师范学院召开。本刊约请到会的部分同志就如何看待传统道德问题进行笔谈,现将各人的书面发言于本期刊登,希望能引起伦理学界的注意,进一步展开讨论。