从西递、宏村体味徽州文化

吴象同志是我市休宁县人，曾任国务院农村发展研究中心副主任，是我国著名农村经济专家。吴老于2004年12月25日至2005年元月5日专程来我市调研，返京亲笔撰写了一组文章。本刊2005年第3期已先发表其《黄山与泰山》一文，本期特刊发其《从西递、宏村体味徽州文化》，余下大作将陆续刊出。吴象的文章，既有对家乡的爱恋之情，有实事求是的严谨的科学态度，更多的是对我们黄山社会经济发展的真知灼见。我们要从中汲取营养，启谛思维，为黄山市两个文明建设多作贡献。     

梦里徽州塔川

“事与愿违”不一定都是坏事，塔川人在房前屋后、田间地头种满了乌桕树，是为了秋天收种子榨油的，可没有想到的是却招来了满山遍野的画家、摄影家、他们是被火红的乌桕树叶吸引来的，一件件《塔川秋色》的作品频频获奖，塔川一下子火了。     

梦里徽州屏山

徽州民间有“三六九都大乡村”之说，屏山是黟县的九都，其昔日的规模和繁荣就可想而知了。屏山村北真有一座屏风山，村子也就因此得名。屏山离县城只有4公里，九十年代初还不通班车，我庆幸在她还没有被外人知晓的时候就遇见她，那是1992年的正月，刚步入村口我就被深深触动了，“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡”，这就是我梦里的徽州。如果让我说徽州最入画的乡村，我会首推屏山，我在这里画了数十张写生作品，许多创作的灵感就直接来自这些速写。     

梦里徽州灵山

2000年6月在徽州区蜀源参观，有人提到五里外有个灵山村不错。于是上了灵山。远远望见村口大家就欢呼雀跃了，灵山水口的苍苍古树下是巍峨凌空的天尊阁和跨溪而建的灵阳桥，还有那虽是断壁残垣但规模依旧的五福庙，以及高大古拙的“翰苑”坊，面对这组与环境完美统一的建筑群，我迫不及待地拿起画笔展开写生本，可速写才画了一半，同伴们已走马观花地浏览完了村景催着要返程了。这第一次到灵山，我竟没有时间进村看看，只是带着半张速写下山了。     

梦里徽州西递

西递是因为画家曲作品而更出名的．但这也成了我国西递的障碍。十多年里我没有画出一张西递的作品，1998年出版的《王焘徽州写生作品集》里没有西递。淮南电视台的编导却是在西遵买了写生集后．与我合作拍摄了电视散文《国画里的村庄》。     

徽州记忆拾零（续五）

许多人都说炒米棵很好吃,是有道理的。 每年冬天,徽州人家都要做许多米棵。一般是在冬至时做,徽州风俗要包冬至饺。冬至饺是用米粉包的,馅子是素馅,用菠菜、煎豆腐切碎,加盐、晕油、素油搅匀即可,一般是当天包当天吃,不宜久放。     

徽州中秋习俗

徽州人的中秋节,虽然已渐渐淡出入们的脑海,但这些微州文化的记忆却更加显现了它的珍贵。徽州人的中秋节,满盛着秋的丰收,洋溢着秋的欢乐。在古徽州,中秋之日,和中华民族大多数地域一样,也都要饮酒赏月,全家团聚吃团圆饭,庆贺天上月圆,人间团圆。然而徽州各县也还有一些自身特色的庆中秋习俗。歙县农历中秋,差不多家家要做甜酒酿,     

徽州徽班述略

徽州徽班,顾名思义,就是徽州人兴办的、唱徽戏的戏班。这里包括徽州人在本土办的徽班,和在外地（如扬州、杭州等地）办的徽班,也包括在明代中叶以唱昆曲为主的徽班,和兼唱目连戏的徽班。     

徽州人与徽州文化的关系之审美解读

安徽省“江淮情”艺术团今年9月将赴我市慰问演出。日前，导演组一行来我市召集地方文化人士座谈，就这项大型演出的创作思路征求意见，我有幸被邀参加。席间，谈及黄山和徽州文化，均感太“大”，一时难以把握。黄山大小七十二峰，包容万象，举凡奇松、怪石、云海、温泉、冬雪等天下名山奇观她都应有尽有，其博大胸襟确有“黄山归来不看岳”之霸气，更兼波谲云诡，瞬息生变，令人莫名其妙。     

徽州人家风韵浓

皖南古徽州大地遍及的千年古寨，不仅具有错落有致的徽派建筑，而且有着依山傍水的优越位置和古树参天的绿色水口，浓郁的文化风韵和幽雅的生态环境，构筑了历史文化区域独特的人居仙境，成为世人探秘人居环境的科学标本。     

品徽州文化 建和谐社会

古徽州得“新安大好山水”钟灵毓秀之气，受程朱新儒学思想的漫润和熏陶，承徽州先民之智慧，实现中华传统生态伦理，经过长期的营造和构建，宋明以来，逐渐成为世人艳羡的特色宜居家园。伟大的人民教育家陶行知在《徽州人的新使命》一文中写道“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业，真可谓世外桃源”．可见，徽州是人们心中和谐社会的典型。     

徽州水碓

菲元：说到徽州独特的乡村风情风貌,上了年纪的徽州人都存有水口边、河湾处、古树下各种类型“徽州水碓”的美好记忆。在“电”向徽州山乡覆盖之前,“徽州水碓”可是百姓生活中不可缺少的“基本元素”。许多徽州乡村,徽州水碓、水磨、水碾,是主要的粮食、饲料加工场,“徽州水碓”日夜运转不息,记载着千百年来历代徽州先民巧妙利用水利为民造福的聪明智慧,也记载着徽州乡民收获的艰辛和喜悦。     

《徽州文化生态报告》值得徽州人称道

徽州社会科学编辑部： 各位新年好！ 喜读贵刊09第1期《徽州文化生态报告》,该报告既有徽州人都能接受的观点,也有高屋建瓴的视点。在此向默默支持文化生态保护区建设的你们表示敬意。     

明清徽州著姓望族述论（上）

徽州地处皖、浙、赣三省的结合部,位于安徽省的南端。它历史悠久,早在商周时代即有土著先民在徽州这块大地上生息繁行。秦置黟、歙二县,晋称新安郡,宋改徽州。明清时期的徽州府,领有歙县、黟县、休宁、绩溪、祁门和婺源等六县。     

徽州子弟周道炯

十年建行行长，改旧制，建树甚丰；三年证监会主席，经风雨，五味俱全。在其55载财经生涯中，徽州人重商崇文的传统深深影响着他。     

徽州人在自然灾害面前

古徽州是深受中华“仁者爱人”儒学思想熏陶的“礼仪之邦”。古徽州的清官廉吏、徽商、新安儒医和民间义士、百姓，历朝历代在突如其来的自然灾害面前，在国家和百姓遭灾受难的关键时候，都能毫不犹豫地挺身而出，慷慨解囊，捐赈救灾，为民解困，为国奉献。表现了一种爱国悯民的社会担当情怀，用伟大的行动精彩地诠释了以天下为已任的中华民族精神。     

徽州说鳖：说“新安”

“一滩复一滩，一滩高十丈；三百六十滩，新安在天上。” 微州，古称“新安”。不少徽州人在相当长的时期内习惯自称为新安人，如南宋大儒朱熹就自署“新安朱熹”，为著名小说《水浒传》、《金瓶梅》等刻绘插图的微州刻工也多在画面上留下“新安某某”的落款。新安郡，是西晋武帝太康元年（280年）设立的，它的前身是汉末三国时孙权所设立的“新都郡”。     

徽州与景德镇瓷业的繁荣

徽州与景德镇相毗邻，两地历来联系密切。百姓交往频繁。徽州与景德镇一地的商业贸易历史悠久，远在唐代即开始了茶叶、瓷土贸易。明清时期，由于徽商的崛起，流寓景德镇的徽州人更多了。并在这里建立了会馆．他们的活动不仅促进了该地商业的繁华，也为景德镇瓷器业的发展和繁荣做出了不可磨灭的贡献。     

感悟徽州

国家一级注册建筑师,教授级高级工程师，上海核工程研究设计院总设计师，上海王士桐建筑设计公司董事长、总经理王士桐先生不仅是国内外著名的建筑师，还是一个地道徽州人。他喝着新安江水长大。由屯溪隆阜小学、中学而同济大学，后担任我团一系列军工、收工程等机密工程的设计，年过半百才为业界所悉。并由此声誉鹄起。此次他亲自撰稿。抒发家乡之情，字里行间，情理互见，令人感动。发人深思。     

“徽州”之得名——在纪念徽州得名888周年座谈会上的主题发言

一、徽州得名的时代背景 北宋末年,徽宗、蔡京、童贯一伙贪得无厌,横征暴敛,赋役繁重,“人不堪命,遂皆去而为盗”。宣和二年十月初九（公元1120年11月1日）,歙州人方腊率众在睦州青溪县万年乡帮源峒（今浙江淳安西北,另一说起义地点是在歙县七贤村）发动起义。起义迅速向周边地区蔓延。至宣和三年正月（公元1121年1、2月间）,方腊起义军先后攻下六州五十二县,包括今浙江省全境和安徽、江苏南部、江西东北部的广大地区。