努力做徽骆驼

徽骆驼这个词，小时候曾多次听到过。徽州并没有骆驼，上海更见不到骆驼，可我这个徽州人就是在上海读小学的时候一次又一次地听到徽骆驼这个词，也模糊地知道是指徽州商人，即早年的徽帮。为什么要把徽商称作徽骆驼呢?曾引起过我的好奇。     

今生有幸创立德胜鲁班木工学校

因为生在休宁，就命中注定自己是徽州人。说来惭愧，作为一个徽州人，我对徽州文化的了解还是读大学以后的事情：从大学图书馆的资料中，或者，和那些并不一定是徽州籍的徽学专家的交流当中。我陆续地了解到有关徽州的一些知识。     

对徽州徽商徽文化的再认识

黄山市昔称徽州，所属各县各有方言，互相听不大懂，却又有一种无以名之的徽州腔，初次见面便可辨识同乡。徽州人有徽州情结，有机会就喜欢说“我是徽州人”，颇有引为自豪之意。离乡越远，时间越久，越是浓烈。1979年秋，阔别四十多年后我第一次回到屯溪，正年临花甲，最使我感到亲切、欣喜、愉快的是满耳乡音，徽州话，不同的徽州普通话。我马上想到“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，感到没有过的享受和体验。可惜当时还在工作，匆匆而来，又匆匆地走了。改革开放后条件方便了，离休后时间充裕了，我又回来过几次，可惜由于种种原因，仍然是来去匆匆。     

就读于安徽省立二师时的柯庆施

我的父亲柯庆施于1902年出生于安徽省歙县南乡竹溪村，初名尚惠。7岁人曾高祖柯茂洪设立的家塾（即春晖书屋，是家族的藏书楼，又是家族子弟接受启蒙教育之处）读三字经。我的爷爷柯临久1910年用家产创办了竹溪柯氏私立继述初等小学校．这是徽州创办的最早的学堂之一。爷爷自任校长，开设国语、算术、音乐、美术、体育等课程。父亲是该校第一届学生。     

儒家文化对徽商的一次贡献——《徽州人文读本》序

羽中和子桐两位少兄要我给《徽州人文读本》作一序言，这可给我出了大难题。本人从未作过序，又没有受过这方面的专业训练。所以迟迟无法下笔。后来，灵机一动。买了几本书，专读序言。于是，领悟到了一些作序的真谛，初步总结有三种情况可循：     

也谈徽州方言

研究徽州方言。没有深厚的理论功底。没有对徽州当地社会的深刻了解．是不可能有实质性收益的。我是语言的矮子。无力探讨这方面的问题。近日看到二篇帖子，一是《独具特色的黟县方言》，一是《休宁方言中的三音词》，深受启发，凭着一股热情，心血来潮地谈谈徽州方言。     

在沿江两岸强制性规划徽派建筑并积极开发水上旅游

黄山市有着新安江、练江、横江、率水、丰乐河、闾汪……。孕育了古微州文明，古微商大都从水路走出，因为古时水路便捷，才造就了沿岸灿烂的微州文化。我爷爷和世世辈辈祖辈们都是从万安古镇坐船到杭州、苏州、扬州的!解放后以陆路交通为主。才使得沿江两岸众多古村没有被破坏，我们应该利用好这些遗产。当前微商在全球非常有知名度，我们可以重点开发水上“微商”路线旅游。桂林漓江世界著名是因为两岸有着各型各状的山，而古微州沿江两岸那一幢幢微派建筑加上两岸的自然美景，这是一条世界独一无二、非常亮丽的风景线，绝对不比桂林差!微派建筑全球再也找不出第二个有我们这么集中的，在当前国家保护文化遗产、湿地保护、江河航道开发的种种政策支持下，我们应该抓住机遇积极立项，获得国债等专项资金支持，发挥我们的自然、文化遗产优势，把微州水上旅游推向世界。现在我们经济上是穷，其实没有谁比徽州人更富有。因为老天爷、老祖宗给徽州人留下了众多自然、文化、非物质遗产。我们完全有理由把徽派建筑继续发扬光大，把古徽州打造成世界最适合人居的著名旅游城!     

梦里徽州屏山

徽州民间有“三六九都大乡村”之说，屏山是黟县的九都，其昔日的规模和繁荣就可想而知了。屏山村北真有一座屏风山，村子也就因此得名。屏山离县城只有4公里，九十年代初还不通班车，我庆幸在她还没有被外人知晓的时候就遇见她，那是1992年的正月，刚步入村口我就被深深触动了，“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡”，这就是我梦里的徽州。如果让我说徽州最入画的乡村，我会首推屏山，我在这里画了数十张写生作品，许多创作的灵感就直接来自这些速写。     

古徽州石窟开发构想

我在《古徽州石窟属何种文明》、《烟村石窟起源新说》、《古徽州石窟的文化内涵》三篇文章中．概述了古徽州石窟是古山越人穴居野处的产物，并提出用巫教文化语言包装石窟谜团的设想。根据这一设想，下面谈谈古徽州石窟怎样开发的问题。     

《徽州文化生态报告》值得徽州人称道

徽州社会科学编辑部： 各位新年好！ 喜读贵刊09第1期《徽州文化生态报告》,该报告既有徽州人都能接受的观点,也有高屋建瓴的视点。在此向默默支持文化生态保护区建设的你们表示敬意。     

清中叶徽州王凤生的官宦生涯

徽州有句俗语“养儿不读书，不如养肥猪”，读书做官是朱子故里的徽州人追求的人生目标之一。当然，在地狭人稠的徽州，是经商还是做官，最终是由多种因素决定的，既有徽州地域社会价值取向、社会心理的引导，又有各个家族下小家庭具体的经济状况、文化氛围等的制约。徽州历史上不乏达官显贵，本文所介绍的王凤生是个相对普通的官员：三十年从宦生     

考水与“明经胡氏”

婺源考水的胡姓，习称“明经胡”。“明经胡氏”所由何来？作者陈爱中论证严密，论据翔实。 大儒朱熹和小溪进士村又有何关系？程民生的短文为你从容道来。 都道徽州地处偏僻，历史上没有遭受战争破坏，但《烽火千年徽州路》一文却展示出这块土地苍凉的一面。 《祁门县马山村叶氏叙伦堂乙酉年眷祭活动考察报告》细致入微，翔实道来，资料性颇强。《徽学春秋》版块其它文章也都值得一读。     

徽州应办一所商学院

徽州应办一所商学院——建议黄山学院应办成徽州商学院 一、黄山学院为什么办成徽州商学院。黄山学院学生要人人学商。理由如下： 1、振兴徽州、辉煌再现需要出大批商人，徽州现在落后，还穷，什么原因，有的说徽州是没有资源，这话也对也不对，     

徽州会馆辑览

徽州会馆是徽州商人和同乡聚会、祭祖、义葬与情感联络和朝考接待之所，是徽州人旅外的主要落脚点。是徽州祠堂的延伸和扩大，是“小徽州”与“大徽州”的纽带，是“无徽不成镇”的主要载体。     

徽商与税收

作为一名从事税收工作的徽州人，闲暇时间喜欢浏览有关古徽州人文历史的书籍．特别是关于徽商方面的文章和书籍近几年读了一些。初步了解了徽商创业的艰辛．成功的喜悦，衰落的无奈的整个过程，也算是个业余徽学爱好者。经济决定税收，税收对经济有一定的反作用。工作性质使然．本人现就徽商和税收之间的关系．谈谈自己的一些粗知浅见。     

读书札记一则

近读香港书谱出版社1984年版《中国书法大辞典》,其中丛帖部分介绍到《余清斋帖》和《清鉴堂帖》,都是明代徽州人汇刻。一些说法与事实有很大出入,所以忍不住在此一辩。     

揭开《金瓶梅》三大谜案

《金瓶梅》问世，不署作者姓名，历代学者深入探讨，产生了作者是谁?嘉·万之说?南北之说?文人独创、集体创作之四大谜案。该文综合前贤的研究成果，提出新的论点，找出新的论据。从《金瓶梅》内证加以考量，以充足的论据证明《金瓶梅》成书于万历十七年至二十一年，是书诞生在徽州，是明代徽州人、官至兵部左侍郎、曾著有杂剧四种和托名天都外臣编有《水浒传》的汪道昆个人独创!特别是《金瓶梅》作者采用的苦涩难懂的徽州方言，该文解释的一清二楚，加之书中反映的徽州用具、徽州建筑、徽州物产等等，足以证明《金瓶梅》是传播徽文化的载体。     

中国徽州古街文化论坛综述

2006年11月5日，由黄山市政府主办，黄山市社科联、黄山学院徽州文化研究所承办，老街一楼实业公司协办的第十届中国黄山国际旅游节暨徽州文化节“中国徽州古街文化论坛”，在屯溪老街隆重举办。来自省内外的徽州学专家学者，研究者约50多人参加了论坛。     

重绘古徽州的文化景观——读《徽州五千村》有感

记得是在2002年的春夏之交，我和儿位师友一起驱车皖南，渐渐地走进古徽州的腹地，不仅山是青的，水是绿的，还有那散落在连绵起伏的山岭中的徽州村落，或依山而建，或傍水而筑，又是一色的粉墙黛瓦，衬着青山绿水，蔚蓝的天上飘过丝丝朵朵的白云，这情景真的像是进入了中国传统的山水画境。由不得我这个生活在皖南的人，也恍若梦中一般。当时就听说当地的一帮文化人正在编撰一部有关村落的书，     

散论“徽州女人”

“徽州女人”，广义地说来是指居住生活在徽州这片土地上的女人。作如此解．不能说错。但这又几近乎是一句废话。因为这样的话实在没有什么质量!历史上的徽州，在明清几个世纪的岁月里，徽州的女人们用自己的生命筑就了一种罕见的生命现象，这种现象是叹为观止的。