论杜林哲学的性质及恩格斯对杜林哲学批判的实质

恩格斯的《反杜林论》是一部论战性的著作,在马克思主义发展史上占有重要地位。前年,施德福等同志发表了《杜林哲学体系剖析》一文(见《北京大学学报》1978年第二期),去年,马鼎璋等同志又发表了《<反杜林论>哲学编的基本线索》一文(见《吉林大学学报》1979年第一期),对杜林哲学性质和恩格斯对杜林哲学的批判,提出了各自的看法,摆出了     

我校哲学系举行杜林哲学问题讨论会

不久前吉林大学哲学系,召开了关于杜林哲学性质和恩格斯批判杜林哲学实质的讨论会。分歧意见如下: 一、关于杜林哲学性质 一种观点认为,杜林哲学是折中主义的大杂烩,其主要倾向是唯心主义,或者说唯心主     

关于杜林哲学的几个问题

杜林哲学的性质是什么?这是《反杜林论》研究和教学中经常引起争论的一个问题。多年来,对于这个问题,聚讼纷纭,各异其论,莫衷一是。 关于杜林哲学的性质,恩格斯和列宁早已有精辟的分析和科学的论断。在这个问题上,意见分歧,真伪莫辨,众说难调的一个重要原因,就是长期以来在马列主义经典著作的注释和宣传中存在着的主观主义学风和实用主义态度。     

杜林哲学体系性质的探讨

恩格期所著《反杜林论》是一部极其重要的马克思主义经典著作,在马克思主义发展史上有着特殊的地位。在我国,本世纪二十年代初就有了本书的节译本,三十年代初又出版了本书的全译本。五十年来,它象《共产党宣言》,《费尔巴哈论》,《国家与革命》等马列著作一样,随着革命事业的发展,传遍了我国广大的城乡、部队、机关和学校,培养了一代     

论哲学和马克思主义哲学

哲学的存在是多元的,哲学并没有一个唯一标准的样板。哲学具有历史性、民族性、个体性特征,因而在哲学自身范围内我们无法回答什么是哲学。要理解哲学,必须超出哲学的范围,从哲学与非哲学、特别是与实证科学在对象、问题、方法、功能等方面的区别中来揭示哲学的本质。马克思主义哲学由于它以自然、社会和人类思维规律为对象,是一种具有科学性的哲学,同时它以无产阶级和人类解放为目标,充满着对人的自由和全面发展的深切人文关怀。马克思主义哲学由于它的科学性和价值性的统一,迄今为止,它仍然是我们认识与改造世界最锐利的武器。     

论柏格森哲学

论柏格森哲学黄颂杰“五四”时期，柏格森哲学和实用主义、马赫主义同是流传到中国的最有影响的西方哲学派别。１９１９年梁启超在巴黎会见过柏格森，对他深表钦佩，梁所组织的尚学会翻译了柏氏的三本主要著作。陈立夫的“唯心论”、梁漱溟的新儒学都吸取了柏格森的生命哲...     

哲学论摘

上海社会科学院哲学研究所虎世和著文说,怎样理解“真理是在斗争中发展的”?第一,这是把一个认识论的命题当作政治命题来对待,把哲学意义上的矛盾斗争作为政治斗争概念来理解。这是严重的曲解。我们知道,哲学上讲的“斗争”,是指列宁讲的“一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向”。凡是表现矛盾双方互相对立、互相排斥的倾向,不论其表现形式如何,都属于矛盾斗争性的范畴。对阶级敌人、敌对思想体系的斗争是一种矛盾斗争,人     

哲学过程论

哲学过程论闫顺利恩格斯曾经指出，“一个伟大的基本思想，即认为世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的映象即概念，都处在生成和灭亡的不断变化中”。①然而关于过程的内涵、特征、机制、形态等在哲学史上鲜...     

哲学品格论

哲学不同于其他学科的一个明显标志是,没有哪一门学科会象哲学那样,在自己究竟是何物、其意义何在之类问题上花费如此多的精力来反复思索。在某种程度上,这类问题至今还未弄清楚。这种情况突出地表明,哲学确实是一门异常特殊的学科,而这种特殊性又不甚明确。以往对此的讨论,包括教材的处理,几乎全都集中在哲学的定义、对象、功能等方面。以这种方式来阐明哲学及其意义,当然是必要的。然而,哲学既是异常特殊的学科,那就特别需要,也特别适宜于从哲学的特性方面来说明。以这种变换了的方式看哲学,可以发现哲学存在着一个“品格”的问题。     

论哲学进步

论哲学进步许玉乾科学发现，尤其是一些重大的科学发现，历来都被人们看作是科学进步的重要标志与历史尺度。在众人的心目中，科学发现意味着科学知识的积累和增长，表征着人类认识所达到的广度和深度。然而，哲学发现却很少被人当作哲学进步的标志。这有三个方面的表现：...     

论儒家哲学的生活哲学意蕴

儒家哲学作为指导儒者生活的方法论原则,具有浓厚的生活气息。它以日常生活为存在境域,以生活问题为基本内容,以生活语言为话语系统,以提升生活境界、完善生活方式为价值归宿和立言宗旨,在本质上成为一种生活哲学。这使得儒家哲学与传统现实生活融为一体,成为一种融入生命体验的生活方式,展现出浓郁的生活哲学意蕴。     

论人的哲学、社会哲学和哲学人类学

人的哲学、社会哲学、哲学人类学可称为"三大人类哲学",它们的兴起是近年国内哲学研究领域中一个不争的事实.人的哲学、社会哲学、哲学人类学赖以形成的客观依据是什么?如何准确把握它们各自的性质、对象和内容?如何正确认识它们之间的区别与联系?如何在准确界定它们之间的关系的基础上展开更深入的研究和积极建设这些关于人类研究的哲学学科?本文针对这些问题,进行了较广泛、深入的研讨.     

论黑格尔法哲学中的义务论

黑格尔在法哲学中对义务的探讨与一般意义上在个体品行方面的探讨有所不同,从伦理法（Sittenlichkeit）的角度上将国家视为实体/主体,在法哲学的视域中讨论政治义务而非个体义务和德性。个体在尽义务的过程之中,就实现了作为个体和国家的自由,国家作为伦理实体体现了普遍的自由,但个体的德性并不能体现普遍的自由,是作为个体的特殊品质（Virtuositaet）,这种特殊品质是个体履行国家预先派定的义务并由此形成了稳定的品质。如果国家制度完善,那么德性就仅需要履行特定的义务;如果国家制度不完善,就需要个体的卓异德性起作用,给伦理实体以合理的建构。     

论哲学科学化思潮

本世纪初,由于数理逻辑、相对论和量子力学等科学理论的强有力影响,西方哲学形成了以分析哲学为主流的哲学科学化思潮（也称哲学科学主义思潮）。它强调哲学和科学的联系,要求哲学追随科学,并试图以科学、尤其是数学和物理学为模本改造或重建哲学。哲学科学化作为一种运动,大致体现在如下三方面:     

竞争哲学论略

竞争哲学即竞争之道,"斗争--竞争--战争"是一个序列,竞争是在同一时空内对同一种利益的争夺."形--能--意"序列是竞争力之道,战略革命将以扬弃"不意论"为核心展开,老子兵道、孙子兵道和毛泽东兵道是中国三大兵道,可以归纳出10条竞争规律,竞争哲学就是要探寻竞争的基本统一性并建立终极竞争理论.     

论中国传统哲学

论中国传统哲学刘奉光一、什么是中国传统哲学所有的哲学史著作几乎都是哲人史的迭加。哲人的思想果真能代表人民大众的思想吗？哲人的语录果真能左右社会思潮吗？不能。孔子、孟子是中国古代两位影响最大的哲人,他们对中华民族的影响却相当有限。他们活着吃不开不说,在...     

哲学发展阶段论

哲学在其自身的发展中，不同时期有着不同的研究重心，这样一来，哲学的发展就显示出了阶段性，并以该阶段研究的重心区分出不同阶段哲学的基本性质和风貌。就迄今为止的哲学发展史，哲学大体上经历了各具特色的六个发展阶段。（－）本体论阶段。本体论是关于存在的本原和本质是什么的学说。而对“存在”的理解，不论是唯物主义还是唯心主义，都把它看作周围世界客观存在着的宇宙万物，亦即自然界，只是唯物主义者认为这一存在的本原和本质是其自身，而唯心主义者则认为是意识（或精神、思维）。人类哲学发展的第一个形态——古希腊哲学阶段…     

语言哲学论纲

语言是人处理自己与世界关系的普遍中介,是人观念地掌握世界和实践地改造世界的一种重要工具,是人表达思想、交流情感、体现意志的最理想手段。在当代,由于信息处理机和大众传播媒介的出现,由于形式化、符号化、精确化的语言系统对深化人类认识的作用的加强,由于信息产业的迅速崛起,语言的认识和实践功能更加突出。它极大地改变了人处理自己与世界关系的传统模式。显然,以人和世界相互关系问题为对象的哲学不可回避地要研究人处理自己与世界关系的普遍中介——语言。对于人类哲学思想发展的现代形态的马克思主义哲学来说,联系人处理自己与世界关系的现代特点深入研究语言哲学无疑是十分必要的和有意义的。然而,我们却不能不看到,