《通雅》的现存版本及其性质

方以智(1611-1672)是明末清初杰出的哲学家、语言文字学家、考据学家,一生坎坷,半世为僧。虽逢乱世,依然潜心学术,博览群书,著述繁多,有《药地炮庄》、《东西均》、《学易纲宗》、《禅乐府》、《一贯问答》、《冬灰录》、《浮山文集》、《博依集》、《切韵源流》、《四韵定本》、《膝寓信笔》、《医学会通》等一百余种。《通雅》是方以智“要其三十年心血”[1]的杰作,“辨当明物,折衷音义”,“穷源溯委,辞必有证”,堪称语言学之巨著,具有重要的学术价值和史料价值。     

论方以智的《通雅》

方以智(1611—1671),安徽桐城人,字密之,晚号无可道人,是十七世纪明清之际著名启蒙思想家。其主要著作有《通雅》、《药地炮庄》、《物理小识》、《易余》、《东西均》、《周易图象几表》、《愚者智语录》、《青原志略》、《禅乐府》、《一贯问答》及诗、文集等共约数百万言。他的文化遗产尚待进一步研究发掘,上海古籍出版社拟近年陆续出版《方以智全书》,日、美学界对方以智亦多有研究。本文拟将方氏《通雅》一书的写作过程、成书背景、内容梗概以及后世评价等作一综合论述。     

《通雅》价值探论

《通雅》在训诂学上,重倡“因声求义”,并有很好的实践。方法论上,眼光独到,超过前人甚至乾嘉学者,训诂理念亦与乾嘉学者相近。在音韵学上,方氏有明确的语音史观,于上古音、中古音均有研究。在词汇学上,方氏不但重视方言俗语,还确立了“词”的观念,而且方氏用考释法来研究汉语词汇。总之,《通雅》在中国语言学史上具有重要价值,学界对其评价甚高而研究甚少,这与其价值极不相称,当引起学界重视。     

《通雅》诂训述略

本文从汉语史的角度，对《通雅》在训诂学方面的成就予以归纳和总结，首先考察了《通雅》在训估对象选择上的对百科文化语词的考释及其对当今训估学界聚讼于普通语词之风气的启示，指出当今训诂学研究更应观照于文化领域．其次，《通雅》在训诂材料的开拓择取上，能发前人所未发，以出土文字与野史俗文及口语方言互证，开启现代训治学研究之先声。另外在训沽方法上，《通雅》对构词法、语音推原法等的运用，竟倡有清一代之先，启迪今人良多。     

《通雅》成书年代考

《通雅》是我国明末清初著名学者方以智(1611——1671)的代表作品。该书考证古书音义,主于辨当名物,辨析词语训诂,论及方言俗语,对传统的汉语语言学尤其是训诂学的研究作出了卓越的贡献,具有不可磨灭的功绩。近代著名学者梁启超许以“近代声音训诂学的第一流作品”,并将方以智与清代乾嘉学派的代表人物王念孙、王引之父子相提并论。但是,由于各种社会历史及学术内部方面的原因,学术界对《通雅》的研究还较薄弱.以致有关该书的不少问题“迄无定论”,《通雅》的成书年代问题便是其中之一。     

《通雅》复合词语源研究初探

《通雅》是明代方以智所著的一本训诂学著作,其中包含着丰富的语源学方面的思想,反映了近代语源研究的一些成就。本文通过对《通雅》的一些复合词的语源进行了初步探讨,从而初步认识《通雅》复合词语源研究的成就和不足。     

《通雅》词汇研究方法的创新

《通雅》具有一定的词汇研究性质,因此拟对《通雅》词汇研究方法进行探讨,以彰显其词汇学价值。《通雅》研究词汇,在归纳法和演绎法的运用上均有突破前人之处。运用归纳法研究词汇,在论证材料上有所突破,主要表现为:扩展了文献材料的范围,发掘口语语料的价值,重视实际见闻的作用;运用演绎法研究词汇,能够对结论进行较为谨慎的审核和较为充分的证明,其演绎所本的理论相对来说比较科学,因而能够得出一些有价值的结论。     

方以智《通雅》分目浅探

明末学者方以智在语言文字学领域的代表作《通雅》,内容、分目仿《尔雅》之例,而又有所革新。《通雅》分目上的革新不仅反映了方以智个人的学术思想体系,反映了明末清初社会文化知识结构,同时也代表了“雅类书”发展的巅峰。考察了《通雅》浮山本、四库本（及《四库全书总目提要》著录）、光绪本及上海古籍出版社点校本的分目异同,并在综合考虑全文体例统一、各版本异同及其原因的基础上,对《通雅》分目情况及各类各目条目数量进行了整理统计。《通雅》在类别设计上是比较全面的,但各类、各子目收录的条目则非常不平衡,这说明《通雅》之“通”在于类别的完备,而具体到研究对象,仍然是以常用词语和疑难词语为主,不是一味追求内容的全面。     

从清代书目的著录看《通雅》

《通雅》一书的刊刻历经波折,最终由姚文燮完成。姚刻本在清代影响甚大。清代主要书目对《通雅》一书都进行了著录。从清代书目的著录来看在书名、卷数方面大体一致,在归类中则存在一定的差异。近代以来有些书目在著录时将姚文燮与浮山此藏轩并著,这种著录容易使人产生误解当予纠正。     

《西游记》冥界考述

论文以冥界演进为视角,结合敦煌写卷《唐太宗入冥记》、《目连变文》、《阎罗王授记经》,以及宋代《玉历至宝钞》和明代《新编目连救母劝善戏文》,对《西游记》中的冥界进行了考证,指出《西游记》中冥界是以《入冥记》为核心,在流传过程中又有所增益而形成的,其中目连救母故事的影响尤为重大。     

《白史》欢津考述

《白史》中规定“三欢津”执掌三大事业,而元明汉文典籍中不曾记载过欢津官职,可知欢津官具有其特殊性。因此有必要加以考述,究其来历,释其职能,这对于了解《白史》这部典籍的性质及其写作背景不无必要。一《白史》说,“所谓可汗职责为三大事业,四大朝政,六大典故,七大秉行,九大象征。”又说,“三欢津执掌三     

《通雅》音训特色及其对清人的影响

明末清初的方以智,在其《通雅》中大量使用音训,并力求使音义关系的研究科学化。他明确提出＂欲通古义,先通古音＂的主张,对清代训诂学产生了重要影响。     

董说《西游补》考述

《西游补》是一部假神魔故事而讥弹世风的小说奇书,阐演情理,寓意深刻,向为研究者所重视.作者一般被认为是明末清初人董说,新近有研究者提出了作者当为董说之父董斯张.本文对董说与其创作《西游补》作了多方面考辩,综合内证外证,论定董说对于《西游补》的著作权.     

王通《春秋》学考述

王通是隋唐儒学变革的先行者,他的《春秋》学思想是其整个理论体系中的重要一环。通过钩稽《中说》里王通对《春秋》和其接续《春秋》所作的《元经》的论述,我们可以整理出王通的《春秋》观,也可以管窥到已经亡佚的《元经》的大致轮廓(作意、起止、取舍、笔法、义例等)。在对王通的《春秋》学复原后,通过历史比较,我们发现,王通的《春秋》学有重要的学术价值:一则它是唐宋“义法史学”的先驱,二则它是中唐以后《春秋》学研究中“舍传求经”学派的前导。     

《吴郡图经续记》考述

北宋朱长文修纂的《吴郡图经续记》,是完整地保存到今天的最早的苏州地方志。这部方志宛如一幅历史画卷,向人们展示了苏州九百多年前的各方面情况。这对于人们了解这一地区的历史,创造这一地区的未来,具有丰富的文献价值。然而,对于这部重要方志,人们似乎并没有给予足够的重视。以下就《吴郡图经续记》的作者生平及其史料价值、编纂刊行等有关问题略加考述。一、作者朱长文的生平及其着述《吴郡图经续记》的作者朱长文的生平,《宋史》本传仅寥寥百余字,朱氏的许多生平事迹,都语焉不详。因此,有必要对《宋史》本传作个笺注式的补充,庶几对朱长文的生平可以勾勒出一个概貌。     

《小尔雅》考述及辨正

《小尔雅》是继《尔雅》之后又一部按义类分篇的训诂专书,也是第一部广雅之作,最早著录于《汉书·艺文志》之六艺略孝经类。笔者着重从《小尔雅》的源流演变、前人征引《小尔雅》的情况、《小尔雅》的真伪、作者及成书时代的考述等几方面进行探讨,认为其当是古小学遗书,对前人的考证工作予以概述,并对其中个别观点加以辨正。对于其作者的考证,在学界日趋证实,笔者认为在目前条件尚不成熟的情况下,应谨慎对待。     

《归真要道》版本考述

《归真要道》是明末清初极其重要的汉译伊斯兰教典籍,该书现今可见的三种版本有两大系统,《米而撒德经释义归真要道》和乾隆五十二年《归真要道》为清末手抄本系统,两书均源于同一个底本;民国初年念一斋排印本为另一系统。为推动我国少数民族文献整理,促进《归真要道》的传播与研究,对其进行版本考述、研究是十分必要的。     

《五代史平话》成书考述

《新编五代史平话》是现存最早的“讲史”话本,在我国小说史上占有重要地位。今本共十编,梁、唐、晋、汉、周各分上下二卷,梁、汉二史俱缺下卷。元明以来未见著录,传为常熟张敦伯家所有。清光绪二十七年(1901),曹元忠游杭州时得之,曹氏《跋》定为“宋巾箱本”,称“疑此平话或出南渡小说家所为,而书贾刻之。”此说大体符合事实。现存影印本为清宣统三年(1911)武进董康所刊,题《景宋残本五代平话》,新排印本皆从董本出。(一) 北宋时期,讲说五代历史故事,成为说话人重要科目之一,宋人孟元老曾列举一般讲史艺人“孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李孝详”外,还提及专说《三分》的霍四究和《五代史》的尹常卖。这里的《三分》和《五代史》就是指《三国志平话》和《五代史     

《汉书》版本史考述

《汉书》因其成书年代久远,经过历代传抄翻刻,形成了复杂的版本体系。版本研究是《汉书》文献学研究的基础和重要内容,运用历史文献学的基本知识,以传统版本学的研究为基础,考述《汉书》版本源流及其相互间的承继关系,较为客观地揭示了《汉书》的版本体系,对《汉书》研究者具有较高的参考价值。