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李梦皋自称《拉萨厅志》成书于道光二十五年。事实上,该书主要抄撮自光绪三十四年刊行之日本人山县初男所编撰《西藏通览》,时间当在1908年以后。《拉萨厅志》全文共11目,其中9目都与《西藏通览》有密切联系;其抄录以内容截取为主,难以自成体系;又因编纂粗疏,文字讹夺衍倒现象较为严重,文献价值不大。 相似文献
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本文重点阐述了我国老一代边疆学家吴丰培先生60余年来从目录学、版本学、校勘学入手,辛勤耕耘,在藏学研究、文献编纂整理上做出的巨大成就,以及先生高尚的思想情操和行为准则。 相似文献
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由华东师范大学出版社出版、施也频主编的教育部高职高专规划教材实用语文教材第一册第四课《祝福拉萨》有这样一段阅读提示:文章语言优美而富于激情,充满诗意。在作者的艺术彩笔下,景物的叙述描写,人物的刻画都蕴含着一种凝重深沉且富有意韵的色彩。本文试从意境因素方面探讨《祝福拉萨》一文的诗意美。如果说诗歌是舞蹈,散文是走路,那么,《祝福拉萨》就是跳跃式地走路,是快乐的孩子的连蹦带跳。如果说诗是言之难尽的嗟叹,散文是情动于衷而形于外的言语,那么《祝福拉萨》则是言语难用时按捺不住发出的嗟叹,它既有散文的飘逸、随意,又有诗的… 相似文献
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文章介绍了新发现的民国时期国民政府蒙藏委员会驻藏办事处政务科科长戴新三先生居藏4年的日记——《拉萨日记》(1940—1944),作者从中节选和整理了1942年10月至12月的10余日日记,并作了必要的注释,以为学术界的相关研究提供基本史料。 相似文献
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公元1918—1927年,由十三世达赖喇嘛土登嘉措(1876—1933)亲自主持,先后新刻并校勘《布顿全集》和《甘珠尔》木质雕版,分别勘定28函和100函,并于1926年在布达拉宫西侧哲布顶专门创建雪印经院“雪域利众宝库”,主要收集和保存以上两部佛教经典之全部木质雕版,开始大量印刷14世纪佛教高僧布顿·仁钦珠(1290—1364)的文集(包括其高徒扎采巴·仁钦朗杰的文集)和《甘珠尔》,流通甚广,并以拉萨版《甘珠尔》和《布顿文集》著称于世,成为十三世达赖喇嘛时期西藏宗教文化事业方面的一件大事。然而,除了普觉·土登强巴楚成旦增撰写、成书于1940年的《第十三世达赖喇嘛传·奇妙珠宝串》等藏文传记有简略零星的论述外,鲜见学界专门论述该事的文章。文章以现保存于西藏自治区档案馆的有关藏文历史档案为基础,并结合传记和其他藏文文献的有关记载,梳理和分析十三世达赖喇嘛时期先后新刻并校勘《布顿全集》和《甘珠尔》木质雕版的时间、经过、主要参与人员、薪俸银钱支出、木质雕版数量及其材料等具体情况。 相似文献
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自1950年代至今,中国民俗学·民间文艺学学术史上出现了几次关于田野作业的大型讨论,2006年12月在京召开的"民族志、民俗志的理论与实践学术研讨会"便是其最新进展。主持人刘铁梁在会上介绍了《中国民俗文化志》的首批成果,对于中国民俗学·民间文艺学目前关心的一个问题——"我们究竟如何撰写当前的民俗学·民间文艺学所期待的民俗志?"——做了回答。本文将《中国民俗文化志》所依赖的概念("标志性文化")与写作模式("标志性文化统领式")加以批评,重启它所蕴含的可能性,以促使当前中国民俗学·民间文艺学有关田野作业的讨论继续发展。 相似文献
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本文以《小忽雷》这部剧为原点,探寻《小忽雷》这部剧的源流演变,简要介绍了影响这部剧发展的作品。从《小忽雷》对《乐府杂录·琵琶》的吸收借鉴之处,而引出两部作品的不同,从而体现出《小忽雷》这部清传奇的奇异创新之处。再叙述《北里志》这部小说与《小忽雷》对妓女的描写,本文着重选取了两部剧的交叉共同拥有的人物润娘展开叙述。 相似文献
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在传统历史著作和地方志书中，撰修于明万历四十四年(1616)的《肃镇志》可以说是著录裕固族历史资料最多的著作。遗憾的是，由于种种原因这本在明清两代河西走廊地方志书中创修年代最早、在裕固族历史文化研究上有独特资料价值的著作，史家未予足够重视，多种文献丛书和方志丛书都未予收 相似文献
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《西藏地方行政区域志》是由国民党中央组织部于1943年8月印发的一部主要记述民国时期西藏地方行政区划及相应行政官员的品级、员额、僧俗配置等情况的地方专志,目前仅发现美国加州大学图书馆收藏1本。文章对这一民国珍本西藏地方志的编印与收藏,类别、性质与编撰特点,主要内容与价值等进行了介绍和分析。文后附录了该志汉文部分,文章作者并对其进行了点校、注释,以备史志、藏学界参阅。 相似文献
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《西北民族研究》2021,(1)
从20世纪50年代开始,谷苞先生在新疆天山南北的农牧区社会进行广泛的社会调查。在前期社会调查的基础上,从20世纪八九十年代开始,谷苞先生在关注丝绸之路的过程中形成了多民族交往交流交融研究思想,进而将其用于研究中国历史上的多民族关系;同时,谷苞先生认识到在多民族交往交流交融的过程中形成了中华民族。中华民族的共同性是中华民族形成的前提,也是中华民族发展的基础,这是谷苞先生最重要的民族学研究成果。中华民族的共同性在历史的发展过程中不断增强,并对中华民族进行长时段的形塑。谷苞先生的"中华民族的共同性"理论,在当下具有重要的意义,可以作为中华民族共同体建设和铸牢中华民族共同体意识的理论资源与实践策略。 相似文献
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格鲁派之所以能在藏传佛教各教派中异军突起,与其完善的寺院制度和健全的僧侣组织密不可分.而拉萨三大寺又为格鲁派寺院的最高学府和学院制度的典范.深入细致地叙述寺中知识分子也即僧侣组织中的脊柱--"贝恰哇"的修学制度和管理体制,旨在反映格鲁派宗主寺在培养和管理宗教人才方面所采取的具体措施和产生的深远影响. 相似文献
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三峡巫文化的源头可以追溯到6400年前的大溪文化.巫咸国和巫载国是三峡地区以盐立国、名闻遐迩的土著文化.巫成、巫盼等十巫曾到巫山采药,改进了巫盐技术和丹砂开采,是中华医药学的最早传承者.巫师发明的八卦.促进了世界文明的进程. 相似文献
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1978年后,中国进入社会主义事业发展新时期.随着民族工作的拨乱反正,尤其是1982年<宪法>和1984年<民族区域自治法>的颁布实施,民族区域自治进入法制化、规范化轨道.西藏工作也实现了拨乱反正,全面进入新时期,民族区域自治重新走上正常轨道.后来,国际形势发生巨变,国内出现政治风波,西藏拉萨也出现了骚乱.党领导人民坚持基本路线不动摇,使社会主义事业排除干扰,继续前进.通过总结经验教训,进一步解放思想,加深对西藏实际的认识,形成了新时期党的西藏工作指导方针.西藏的民族区域自治从制度上保证了这一指导方针和各项有关政策的落实,实现了社会局势稳定和经济社会全面发展,其自身也得到发展和完善,显示出强大生命力. 相似文献
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青藏铁路开通后拉萨流动人口分析 总被引：5，自引：0，他引：5
2006年7月1日青藏铁路成功运营,随后,越来越多的外来流动人口不断从内地乘火车进入西藏首府拉萨市。流动人口具有双重效应,它在增强拉萨的旅游收入、促进文化交流、加快经济发展等的同时,也给诸如环境、治安、交通、文化遗产保护等方面带来了一定的负面影响。正确分析这些问题,不但有助于构建平安拉萨、和谐拉萨,乃至对西藏的稳定和发展都具有积极意义。 相似文献
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马志仲,经名萨力赫,甘肃省监夏市人,以摆杂货摊为生,他是陈克利从未晤面的挚友。文化大革命中他舍命保存了陈克礼翻译的《圣洲经》手稿,从此伊斯兰教有了汉文《圣训经》,结束了千百年来无汉文全译《圣训经》的历史。1962年2月,陈克礼从陕西铜川煤矿劳动教养队获释,回到河南襄城县家中。不久又被补戴了右派分子帽子,管制劳动。生活再次陷入极度困苦之中,但他在劳动之余依然惜时如金地进行翻译和写作,把一卷卷手稿陆续寄给马志仲保存,希望有机会能出版。1965年秋,在北京的朋友给陈克礼来信说可以帮助出版,陈克利即写信要求马志… 相似文献
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