成都、重庆话在四川方言分区中的地位

以保持古音多少为界定标准，可以将四川方言分为新、老两派。川西、川南区大都有入声，部分地区有２ｈ组声母，是老派四川方言。川东、川北区古人声已消失，古“知系”与“精组”洪音（ｚｈ-Z)合并成一类，是新派四川方言。成都虽然地处川西，但它也和重庆一样：无入声，古人声字归今阳平调，无止组声母。两者都只能代表新派四川方言，因而不能认为只要举出成都、重庆话就能代表整个四川方言。     

移民与四川人“打乡谈”

一般配看来，在四川，“打乡谈”专指客家话，其实“打乡谈”是指四川移民讲各自原籍的方言土语。四川移民社会存在各种乡谈土语，融合了我国所有的方言类型。目前在四川除了四川官话外，仍存在客家语、湘语、闽南语等方言。“打乡谈”是移民社会初期普遍的社会文化现象，反映了移民“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”的文化心理，具有独特的文化功能。     

四川方言中"不存在"的语用意义

通过对四川方言中“不存在”一词的分析和探讨,文章分析了“不存在”在四川方言与在普通话使用中意义上的异同,解释了“不存在”的语用意义。进而,文章从语言文化的角度,探究“不存在”在四川方言中使用特殊的原因,揭示其语源,把握其演变规律和发展方向。     

四川方言"起"、"展"与词汇史研究

四川方言词“起”、“展”保存了不少古代的用法 ,描写它们在今天四川方言中的意义 ,同时与中古时期的意义进行比较 ,可以为研究它们在中古时期的意义和用法提供有力的佐证。汉语方言研究 ,可以为汉语史的研究提供类似于“活”的材料。     

巴蜀方言重庆话的语音特点

“四川方言”应当改称为“巴蜀方言”。“巴蜀方言”这一称谓既反应了古巴方言和古蜀方言的历史承传性,又反应了巴、蜀两地传统地缘、人文关系。巴蜀方言重庆话是重庆直辖市的代表方言,其语音特点非常鲜明。本文以重庆城区话为对象,考察重庆话主要的语音特点。     

四川方言“窑裤”、“幺台”考——兼及方言对文化的传承保留作用

本文择取分别与古代服饰和戏剧文化有关的两组四川方言词，联系地区民族的经济、社会、文化背景，对其读音变化、词义引申和使用范围的变迁进行考释。“窑裤”一组词音义的变化，展示了古代衣着风貌，反映了四川古代的经济发展状况和生活水平；“幺台”一组词则记录了四川古代地方戏曲文化、巫文化与宗教文化繁荣发展的历史。方言词具有对历史文化的传承和保留作用，方言词语的考释则是中国文化史、地方史研究工作不可或缺的部分     

删除枝蔓与强固主干

我的妈妈是一个风风火火的女人。 曾经，当我把这经过高度概括的结论在家里宣扬时，老爸当即把大腿一拍，竖起一根大拇指学着四川方言拉长了音调说：“哎呀，我的妈呀!闺女，你太有才了!”     

四川(平昌)方言的连读变调

平昌方言在叠音式组合以及部分助词、趋向动词“去”、量词“个／月”、虚语素“头”、表示方位意义的语素或词和部分其他构词语素等变调的规律性较强，而其他变调只能从词汇层面逐个考察。除了叠音式“上＋上”的后字变成低降调外，其余变调均是后字变成高平调。平昌方言的变调模式跟成都话、重庆话大体一致，从中可以窥探四川方言，至少是其中入声归阳平区的变调情况。     

方言语词考释二则

从语词音义的传承、演变和分化的角度，对现代四川方言口语词进行分析阐释，并试图寻找出与之相关税的古代语词和其间的传承演变轨迹。本文考察了“”、“拌”。     

关于户县方言“着”字的补充讨论

本文拟对孙立新《陕西户县方言的助词“着”》未讨论的问题进行讨论：1．户县方言的“着”字读作[.tsv]的时候可以表示将要进行时态。2．户县方言的“着呢”也可以用在动词谓语句末：肯定式动词谓语句末的“着呢”表示已然,否定式动词谓语句末的“着呢”表示未然。3．户县方言的“着”和“着儿”可以充当表方式的指示代词的标志。4．户县方言的“着[tsau^31]”字可充当使令标记、被动标记,还相当于“在、到”或“像”。5．户县方言的“着[tsau^35]”字还常常用作程度补语。     

四川口音普通话的语音特征

四川口音普通话的语音特征王文虎本文以四川方言中的成都话为代表，试图通过成都话语音系统和普通话语音系统的比较，描述四川方言语音的特点，分析四川方言语音同普通话语音的对应关系和差异，从总体上揭示四川口音普通话的语音特征。一、声母成都话有１９个辅音声母，普...     

努力克服方言障碍,说好普通话——从普通话水平测试的情况谈普通话教学的对策(二)

普通话水平测试中的“说话”一题最能反映应试人普通话水平的真实情况。从四川师院测试的情况来看，应试者在“说话”这道题中还存在不少问题，表明其普通话水平不高的实际。通过对测试成绩及错误类型的分析，我们认为方言的影响是说好普通话的一大障碍，并提出了克服方言障碍，说好普通话的教学对策     

从文化的角度看现代四川文学中的方言

四川现代作家运用方言土语于小说创作是对四川文学传统的一次创造性转化,意在展示巴蜀大地特有的“初民文化”风貌,其成功源于自觉提炼方言文化的“川语意识”。     

安多藏语声母中的清浊音——兼谈它与古藏语中强弱音字母的关系

国内藏语学者一般将藏语分为三大方言:1、“卫藏方言”,主要分布在西藏自治区;2、“康方言”,主要分布在四川、云南和西藏的昌都地区;3、“安多方言”,主要分布在青海、甘肃等省。安多藏语分布地区广,多半是牧区,也有一部分是半农半牧区及农业区。总的讲来,这一方言内部的差别较小,彼此交谈并不产生困难。它同其他藏语方言一样,都是从古代藏语演变发展来的,并在语言历史的发展过程中形成了自己的一些特点。     

四川官话入声现象的历史文化透视——论合江方言的形成与发展

四川官话方言入声区与无入声区对峙，这是由历史文化原因造成的。四川官话入声区方言由中原汉语直接发展而来，无入声方言由明清时迁入四川的移民带来的明清官话发展而来。从入声区的一个代表点——合江方言的形成与发展，可以探讨保留了古入声调的四川官话的历史来源，以论证以上观点。     

郫县方言中的“湖广话”成分

文章从比较方言学的角度来研究郫县方言与武汉方言之间的联系。文章以大量的实例,不仅雄辩地证明“湖广话”是近、现代郫县话的主要来源之一,而且从语言的角度印证了发生在明、清两代的“湖广填四川”这一移民历史事实。     

四川省境内的藏语方言知多少

语言学界一般认为,藏语有卫藏、安多、康三大方言。但是再进一步划分,还可分析出多种次方言,仅四川境内的藏语方言就有如下多种: 1.嘉戎方言:操这种方言的藏族居民自称“格鲁”,分布在阿坝藏族羌族自治州的马尔康县、黑水县、理县、汶川县、金川县、小金县、雅安地区的宝兴县和甘孜藏族自治州的丹巴县,使用这种方言的人口约有116,900人。     

南阳方言“哩”的用法新探

“哩”在南阳方言中使用频率极高，作为句末语气词，在疑问句、陈述句、感叹句、祈使句中分别有不同的语义特点，某些情况下可以和普通话中的一些语气词互换。在用时间提问的特殊疑问句中，“哩”容易产生时态的“双重性”。“哩”在表义上还存在“模糊性”。“哩”在南阳方言中也有一些结构，发挥着特殊的语用功能。     

从"大哥大"的死到"恐龙"的生——"网络方言"刍议

本文提出“网络方言”这一概念,并从社会语用学的视角剖析了“网络方言”的产生背景、存在的现状,预测了它的未来命运。认为:研究语言不能不研究网络方言;网络方言遵循着“适者生存”的自然规律和“约定俗成”的社会规律;各种网络方言服务于各种语境和语用目的;对网络方言应该持理性的、宽容的态度。     

四川方言恭维语简论

四川人在日常交际中主要使用四川方言，而在日常交际中使用恭维语的情形也是极为正常的情形。四川方言恭维语在 具体应用中体现出鲜明的地域特色；四川方言恭维语的地域特色又与巴蜀文化有着极为密切的关系；同时在实际生活中四川 方言恭维语与詈骂语的使用是并行不悖的。