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胡振华 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
维吾尔族民间文学丰富多彩。那些具有深刻内容和饶有风趣的笑话故事尤为人们所喜爱。其中的《阿凡提的故事》,可以说是家喻户晓的。《阿凡提的故事》,是指以阿凡提为故事主人公的无数短小的笑话故事。其实阿凡提并不是这个故事主人公的名字,而是人们对故事的主人公的一种称呼。“阿凡提”是?p?ndi相似文献
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《长沙理工大学学报(社会科学版)》1989,(3)
幽默一词,较早见于《楚辞·九章·怀沙》:“孔静幽默”,这里作寂静无声解,不是近代的“幽黻”一词的含义。幽默的概念是从英文humour音译过来的,原是指通过影射、讽喻等修辞手法,在微笑中揭露生活中的矛盾;后来指一种文学体裁。我国把它叫笑话,起源很早,可追溯到二千五百年前。幽默、小幽默、笑话,实际上同指一种形式短小、故事简单、能揭发事物矛盾、对不合理的社会现象加以嘲讽的文体。我国古代笑话源远流长,历代都有创作。但是,小幽默在我国文学史上没有一席之位,好象它不是正统文学,不屑一提,而排除于诗、词、曲、赋、小说、戏剧之外。 相似文献
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战国时,秦国老臣甘茂与秦王闲聊,他说“:大王,我看你脸色不太好,你感觉怎样?”大王说“:有点小病。”甘茂说“:既然大王身体欠安,想吃什么东西我一定办到。”大王说“:我想吃公鸡生的蛋,听说公鸡生的蛋能治好我的病,你就为我买公鸡蛋吧!”君臣之间无戏言,答应国王的事不办,那可是欺君之罪,要杀头的!甚至要全家问斩!这可急坏了甘茂。他不吃不喝,整天闷闷不乐,全家人都为他担心,提心吊胆。甘茂的孙子甘罗只有十二岁,见爷爷心事重重,便问爷爷愁什么?还说“,爷爷有什么难办的事,可以告诉我呀!”甘茂说:“小孩子懂什么?大王要吃公鸡生的蛋,你能办… 相似文献
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每当我们观看一出喜剧,或欣赏一段精彩的相声,或听到一则富有奇趣的幽默笑话,你会开心一笑,甚至欢欣捧腹。这嬉笑之间,会使你情绪兴奋,精神激越,消除你大脑的疲劳,烦闷顿减,心情为之舒展欢畅。 欢笑有益于健康,这是人们的生活体验。人有七情:喜、怒、哀、乐、惧、恐、忧。我国著名的《黄帝内经》说:“怒伤肝,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾”。唯有 相似文献
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樊露露 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2005,24(1):52-55
《世说新语》所展示的魏晋人物 ,以其机智的词锋、超越的心态和怪诞的行为 ,为此书融入诸多笑话因素 ,给人以轻松愉悦的阅读感受。其笑话类型包括 :诉诸语言的幽默型和见诸行动的滑稽型两类。纂集体、类型化、文人性和写实性是《世说新语》作为笑话的文体特征 相似文献
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CHEN Wen-bo 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,(3)
纳斯尔丁.阿凡提的笑话故事是我国民族民间口头文学中一朵闪耀着异彩的奇葩,也是一门语言的艺术。从语用学的角度看,阿凡提笑话故事中语言幽默产生的机制在于其违反了会话交际中的合作原则和现实原则。 相似文献
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万荣笑话是我国的文化土特产,是一种民众共同创编的幽默故事,作为非物质文化遗产应受到更多的重视。本文运用合作原则和关联理论对万荣笑话的产生和理解进行了一定分析.以求探悉万荣笑话的语用特色。 相似文献
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麻守中 《贵州大学学报(社会科学版)》1985,(2)
(一) 笑话是流传在民间的一种故事性的文学体裁。古人称笑话为“谐”,刘勰说:“‘谐’之言,皆也;辞浅会俗,皆悦笑也。”笑话寓庄于谐,严肃的政治思想内容,通过幽默讽刺、轻松愉快的形式表现出来。笑话没有复杂的故事情节,更没有细致的环境描写,它通过简短的故事,鲜明的人物,开门见山,一针见血地揭露社会生活的各种矛盾,使人们在笑声中受到教育。法国哲学家昂利·柏格森说:“笑的功用就应该是这样的,对被笑的对象来说,笑多少总有点羞辱的意味,它的确定一种社会制裁的手段。” 相似文献
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英语会话笑话分析 总被引:1,自引:0,他引:1
林维燕 《西华师范大学学报(自然科学版)》2002,1(2):81-85
笑话是指幽默的话语。本文着重对英语书面会话笑话的分析。从结构上看 ,一则话语只要具有能产生幽默效果的关键语句即成笑话 ;笑话中人物对“合作原则”四准则有意无意的违反常常产生幽默 ;关联理论对会话笑话中幽默的理解过程具有较强的解释力 :一方的已有假设与另一方提供的新信息之间的相互作用可以产生在前者看来是最佳关联的推理 ,而后者的另一个新信息表明前者推理的错误性 ;推理的错误性是幽默的根源。 相似文献