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1.
贾一凡 《河南科技大学学报(社会科学版)》2020,38(1):84-89
2002年山东省枣庄市发现了春秋早期小邾国墓地,一号墓出土的命父瓶铭文有"霝父"二字,系金文初见。对命父瓶铭文的释读可知,"霝父"为国族之名,"命父"是当时霝父国国君的字。"霝父"是太昊部族中崇拜雷电、雷雨的部族首领,他居住在一高处,后人称为"霝父丘"。此后,"霝父"成为地名、国族名。霝父国君的自作青铜瓶出现在小邾国墓地,体现了以霝父与小邾为代表的东周小国为谋求生存而进行联盟的外交策略,但霝父国与当时的霸主齐国相邻,却未依附于齐,因此最终被齐桓公所灭。 相似文献
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韩炳华 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2020,(2):68-73
临汾庞杜墓地出土的息父乙册簋,器型与纹饰都很特殊,与宝鸡地区同时期器物相似,属于同一文化系统。结合商代息国研究成果进一步推定息国在武王灭商前已经归周,并迁至宝鸡一带,息国贵族在周王朝任"作册"职官。由于颇受当地文化的影响,息族人铸造出了这件别具一格的方簋。周初,周人为了政治需要分迁息族于汾河下游,以助晋国藩屏周室。 相似文献
4.
蔡一鹏 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2004,18(3):71-75
王偁是闽中诗派的重要成员,又是活动于永乐年间的"东南五才子"之一,在明初的诗坛上产生过重要影响.从这位诗人的生平遭际及其诗歌创作,可以了解到封建集权专制下作家的生存状况,进而探索明初诗坛日渐式微的原因. 相似文献
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铜器在三星堆两座器物坑内器物群中占据重要地位.比较两座器物坑出土的铜器,会发现它们不仅有相同和相似的器物,而且有的同类器物上存在一定差异.本文重点分析了两坑出土同类铜器上存在的一些差异之处,并认为这种差异是人为有意造成的结果.成都平原以三星堆器物坑内出土铜器为代表的青铜文化有自身特点,与商代中原地区存在明显差异. 相似文献
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王文涓 《太原师范学院学报(社会科学版)》2007,6(4):83-86
王禹偁作为北宋初期一位重要的文学家,他创作了大量的诗歌和散文作品,但对其作品的研究更多地集中在诗歌作品的赏析和评价上,对王禹偁大量的更鲜明地表现其思想人格的散文作品却少有触及。而对王禹偁这些散文作品的分类解读却是深入研究王禹的关键,因此,对王禹偁散文的研究具有十分重要的现实意义。王禹偁创作的散文文体是多样化的,其中具有较强文学性的占其散文创作50%以上的非公牍文,包括辞赋、书牍、赠序、论说、序文等五种。它们因为文体的不同各自呈现出不同的艺术特色,而这些不同文体却也从不同角度反映了王禹的世界观、人生观和艺术观,通过分体研究试图进一步解读王禹偁其人其文。 相似文献
7.
钮仲勋 《河南大学学报(社会科学版)》1985,(1)
卫河是海河水系的五大河之一,它在历史上是条重要的运河,在南北漕运中曾发挥过重大的作用,直到现在仍然有利用的价值。卫河的形成,经过了一个相当长的历史时期,在卫河形成的历史过程中,曾出现一些与它密切相关的问题,如曹操开白沟,隋炀帝开永济渠,以及明清时期为了解决漕运与灌溉的矛盾对它所采取一系列措施等等。探讨这些问题,不仅对研究卫河的历史有重要意义,而且对今后卫河的综合治理也可提供一些借鉴。 相似文献
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王东晨 《辽东学院学报(社会科学版)》2011,13(3):70-75
王禹偁是北宋诗文革新运动的先驱者,他信奉儒家"达则兼济天下,穷则独善其身"的原则,积极入世,经世致用。儒家思想作用于王禹偁文化人格的影响是深刻的,可以说,儒家思想和品格是王禹偁文化人格的底色,它决定了王禹偁文化人格的基本取向。 相似文献
9.
周瑛 《华中农业大学学报(社会科学版)》2000,(5):46-48
从数字图书馆的概念及其服务模式入手,详细地阐述了世界主要发达国家和我国的发展近况,系统地分析了它的安全隐患,并提出了解决安全问题的几种措施。 相似文献
10.
王菽梅 《贵州民族学院学报》2013,(1)
王禹偁是北宋诗文革新运动的先驱.他的灾害题材诗歌集中描写水旱灾害,体现了其理性思考和忧患意识.他此类诗继承“风雅”传统,注重叙事议论,善于铺陈,众体兼备,而古体偏多,展现了古朴淡雅的艺术风格.他的创作一改晚唐五代浮靡之风,给宋初诗坛带来现实主义的新面貌,开宋诗革新之先声. 相似文献
11.
王延梯 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
在我国文学发展史上,王禹偁是北宋诗文革新运动的先驱者奈难Щ疃?为后来欧阳修、曾巩、苏轼等人的革新运动奠定了基础。清人说他“独开有宋风气”(《宋诗钞·小畜集钞》序),即为此意。 相似文献
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本文针对当前国内学术界有关审美文化内涵界定的差异分别进行了论析,并从人与现实的最高关系,人对现实的最高意识的角度去阐释审美文化这一概念。同时对当前社会生活中与此相关存在的若干观念作了辨析。 相似文献
13.
《山西大同大学学报(社会科学版)》2022,(2)
云冈文化是大同地方文化的总称,代表了大同地区的文化发展形貌。云冈文化有广义和狭义之别。其形成和发展分为五个阶段。云冈文化是大同最具地域性、代表性和标志性的文化,也是大同文化品质的最高体现。"新云冈计划"启动后,云冈文化应当被重新审视和认识,各文化单位应当倾力合作,将云冈文化打造成大同市的文化名片。 相似文献
14.
江阳 《同济大学学报(社会科学版)》2000,(4)
贵刊今年第二期登载了徐新先生《对我国犹太教政策的一点思考》一文,本人读后颇受启迪,对其基本观点也大体赞同。只是文中的论述存在着一些令人费解的问题,特此提出来向徐新先生请教,以求澄清。 首先,在文章的第一部分中,提出犹太教一词的英语本义涵盖甚广,不仅是犹太人的宗 相似文献
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云冈文化是大同地方文化的总称,代表了大同地区的文化发展形貌。云冈文化有广义和狭义之别。其形成和发展分为五个阶段。云冈文化是大同最具地域性、代表性和标志性的文化,也是大同文化品质的最高体现。“新云冈计划”启动后,云冈文化应当被重新审视和认识,各文化单位应当倾力合作,将云冈文化打造成大同市的文化名片。 相似文献
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中国"银监会"构建了新的监管体系,强化了金融监管职能,同时分离了央行的货币政策与金融监管职能,并为我国银行业改革创造了有利条件,但是,必须认真研究"银监会"的运行成本问题和监督的有限性问题以及过渡性性质问题等. 相似文献
17.
北宋政治改革派的先驱王禹偁 总被引:1,自引:0,他引:1
方如金 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1986,(4)
王禹偁(954—1001年),字元之,济州巨野(今山东巨野县)人,出身“磨家儿”,官至翰林学士,晚岁曾贬知黄州,故后世又称王黄州。王禹偁一生经历了北宋太祖、太宗、真宗三朝。太宗太平兴国八年(983)禹偁三十岁,考中进士。真宗咸平四年(1001)五月,卒于蕲州,享年四十八岁。禹偁一生著述甚多,可惜大部分作品都已散佚,今只存《小畜集》 相似文献
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徐喜辰 《吉林师范大学学报》1983,(Z1)
在《资本主义生产以前的各种形式》一文中,马克思论述公社所有制时指出:这些以土地公有制为基础的小小共同体即公社,当其表现在专制帝国统治之下时,它们的上面就有个联合的统一体,国王就成为土地的最高所有者,成为共同体之父。马克思说: 这种以同一基本关系[即土地公有制]为基础的形式,本身可能以十分不同的 相似文献
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本文对债券市场的流动性及其相关问题进行了深入的研究,重点包括流动性的测度方法,流动性与价格发现之间的关系,流动性与资产定价的关系,以及债券市场流动性和股票市场流动性之间的关系。在此基础上,结合中国实际提出开展中国债券市场流动性需要进行研究和关注的几个主要问题。 相似文献