言语链与逻辑链

一 语言交流的动态分析——言语链。 “语言”和“言语”不同。语言是由词和句子按一定规则构成的系统,是表达思维的符号,是说和写的工具。而言语则是“产生某一语言的一连串有意义的语音的过程或结果。”即指人运用语言说或写的过程,也可指说出来的话。语言交流,就是以语言为工具的言语活动。     

走进民俗的象征世界——民俗符号论

人类社会普遍存在着民俗文化的象征体系.民俗符号的基本结构及其各种各样的符号系统,是形成民俗文化传承的要素.因而,探索俗民生活中传送并接收民俗信息的基本规律,便成为当代民俗学的重要任务.本文从民俗符号的构成入手,着眼于言语系统的民俗符号与非言语系统的民俗符号的两大视野,对民间口头文艺的民俗语言编码特征,神话语言的思维特征,做了民俗符号的阐释.对听觉的、视觉的和其它感觉系统的声响、标志、纹饰、图像、色彩及实物象征等等符号的指符,进行了结构性的解析.初步构筑了当代民俗符号学的底层框架.     

语言符号二重性的实体特征及其差别性消解——索绪尔语言符号理论研究

索绪尔的符号本体论鲜明地揭示了语言符号的施指受指二重性,并将处于对立关系中的施指和受指置于系统的制约之中,揭示了符号的系统属性和构成符号的施指和受指的系统属性,但索绪尔把语言符号两重性做了纯粹关系的解释,让符号在符号间巨大的差别之网中找到抽象自我同时,消解了自身指物的本质特征,从而陷入自我的根本迷失。只有在肯定语言符号物质性的基础上,索绪尔提出的语言符号两重性才真正担负起当代语言学的询问:语言为了自身的目的,选择、利用、协调了哪些物质性特征?——这才是语言学研究中的真正意义上的符号学准则。     

论汉语的潜语义

论汉语的潜语义陈恩泉所谓潜语义，是指潜在语言的语义，潜在语言即交际时的客观语言环境。潜语义的特性是作为动态的客观语言环境语境，自始至终伴随着言语的交融过程，同时对句义的确定和规范起着制约作用。在汉语语义结构中，潜语义是客观存在的语言现象。我们发现，某...     

语言理论与言语教学

从语言学基础理论与个体言语行为的关系来看，语言学对语文教学具有指导意义。“言语”和“语言”的区分，为语言的学习和研究提供了一个模式，并强调研究动态的言语规律。语言的符号职能决定了语文教学过程应当是内容与形式的循环往复，不断深入的过程。语文教学还要发挥语言的心理功能，利用语言的结构规律。     

索绪尔关于语言的妙喻(之一)

语言是一个交响乐章，它不受演奏时某些错误的影响。语言是属于社会群体的一个系统，好比乐章是镇定的、完整的、统一的整体。同一社团的千百万人说着同一的语言，这千百万的言语和作为社会群体的系统语言不一定完全一致，甚至很不一致，语音、语法和词汇都是如此，就如同许多个乐队可以演奏同一个交响乐声。由于乐队的技巧和艺术修养不同而呈阿不同的特点。索绪尔将语言比作乐章，言语比作演奏，形象地说明”语言和言语的关系。索绪尔关于语言的妙喻(之一)@乐水     

艺术语言:想象与拟态表现

艺术语言是一种情感化的符号，想象是艺术语言产生美感功能的基因之一。艺术语言的创造是一个将现实形象地虚化、转化为新形象或无中生有的创造过程，它的言语表层和含义表层具有诡奇的特点。它的目的在于实现主体的自由创造。     

副语言符号的文化阐释

副语言符号是指人们在言语交际的过程中对声音的使用,包括音高、语速、节奏、音量、音调及其他声音。副语言符号在交际中不仅具有表达感情色彩、反映社会地位、反映个性等功能,在不同的文化中还存在显著的文化差异。     

指称:建构话语系列的途径

指称(Reference/Deixis),也叫指示,是哲学、语言学都关注的一个问题。在语用学中指称的研究范围过窄,只讨论话语和其发生的语境相联系,切断了话语与更广阔对象客观世界的关系。指称研究需要在借鉴其哲学含义基础上扩大在语用学领域的范围,在语言学层面上讨论它的属性与范围。语用学中的"指称"是连接语言符号和具体话语的途径,语言符号通过指称对象构建了实际的话语系列。指称对象包含了言语行为结构和认知世界对象两个角度的分析,指称问题至少应该从指称形式和指称方式两个方面进行研究。     

索绪尔“价值”理论初探

价值是索绪尔语言学理论的重要内容,《普通语言学教程》用一章专论“语言的价值”,全书四分之一篇幅谈及价值问题,正如索氏所说:价值是语言“最重要的方面”。鉴于国内很少论及索氏的价值问题,本文打算就此问题进行一点初步探索。一、价值是一种揭示符号系统内在关系概念“语言是一个纯粹的价值系统”是索绪尔价值理论的重要命题。“价值”(Valeur)一词含义较多,经济学中价值体现商品与人类劳动的关系,是一种关系概念,索绪尔的价值就是语言学意义上的关系概念。他说:“在语言状态中,一切都是以关系为基础的”,“要确立价值就一定要有集体,个人是不能确定任何价值的”。索绪尔价值理论贯穿始终的思想是:语言是一个符号系统,是系统就有关系,有关系必然产生价值,所以价值理论是一种关系理论。语言是一种有着复杂的关系的系统,价值是指什么关系呢?价值是指符号系统的内在关系。它既不是语言符号系统的能指与纯物理的声音的关系,也不是语言符号的所指与外在物观念的关系。     

关于语言结构的若干问题

语言是一个复杂的符号系统。一个复杂系统总是由若干子系统构成的，语言系统也1是由若干子系统构成的。但语言这个系统应该划分为哪几个子系统，则有不同的看法。传统的看法是把语言系统划分为语音、语汇（词汇）和语法三个子系统，现在又有不少人把语言系统划分为语音、语义和语法三个子系统。前者没有语义的地位，后者没有语汇的地位。在我们看来，无论是前一种划法还是后一种划法，都是不全面的。对语言系统的划分，应该充分考虑语言系统本身的特点。语言是以语言符号为元素构成的系统。作为系统构成元素的语言符号，有形式和内容两个方…     

言语行为的运行机制

言语行为是人类利用语言符号,以对一个或若干个议题的信息交流,达到一定的交际目的的活动。它是人们用以创造理想世界和可能世界、用以积累总结对物理宇宙的观察、实验、认识、改造的一切已然或未然的知识,用以协调人们在政治、经济、劳动、生活各领域的观点、方法、组织、行动的必不可少的手段和途径。本文想就这一活动作一剖析。 一、言语行为的建构 言语行为以其表达形式,可分为书面言语行为和口头言语行为。 书面言语行为包括社会科学和自然科学领域不同层次、不同规模的著作,社会组织机构间的各种文件,社会成员间的各种文字往来,标语、文字广‘告等等。 口头言语行为是指一切以语音手段进行的言语行为。     

梅洛-庞蒂的身体主体性语言观

梅洛—庞蒂的语言理论是其整个哲学的一部分,它把身体主体作为语言产生和发展的持续动力,带有其主体性哲学的先天性不足。语言理论首先是在其早期身体理论的背景中提出来的,言语作为身体姿势的一种,是身体主体的构造物,诞生于知觉世界的领域。但他又逐渐发现言语并不停留于此,它还能纵身跃入符号世界中继续生长,为了解释这一生长的动力,他对"身体"概念进行了延伸,从现象身体转移到了隐喻身体,即在知觉世界中,言语是现象身体的功能,在符号世界中,语言有自己的隐喻身体。但他却无法弥合两个身体之间的断裂,并把主体性痕迹带入了符号世界之中。     

歧义现象和语言的不确定性

自然语言语词、语句的“多义性”是语言系统中不确定性的一种表现。确定与不确定，单义与多义，模糊与精确，具体与概括等，都是对立统一的。在言语交际活动中多义性是应当排除的，但是如果语言使用者在交际活动中考虑不周，或一时的疏忽，没能排除这种多义性，就会影响交际活动的进行。这就是所谓“歧义”。从根本上来说歧义现象并不是一个语言理论或语法问题，而是一种逻辑错误。任何自然语言（民族语）都是一个有机的整体。这个整体又是从属于言语（语境）大系统的。对语境的依赖性是自然语言突出的特点，因此在语言研究中就不能把语言系统和语境及其所依存的文化传统割裂。     

文本是言语

"文本"是解释学的重要范畴,解释学就是研究对文本的理解的。解释学的一个基本共识是:文本是一种语言的存在。语言可以相对地区分为"语言"和言语。言语是活的语言,是使用着的语言,有说话者(作者),有听众(读者),有语境,有所指(文本的意义),有个体性的特点,一旦言说,言说不可改变;而"语言"是对言语的语文学抽象,指人们在言语时能使用的语词的发音或字形、词义(能指)、语法、体裁等,它不是使用着的语言,是"死的语言",没有言说者,没有听众(读者),没有语境,没有所指,没有个体性而有区域性、民族性,随着时空的变化而变化。文本作为语言的存在是言语,包含着"语言"而不能仅仅看作是"语言"的存在。确认文本是言语这一事实,对于解决"人的历史活动是不是文本?"、"什么是文本的意义?"、"文本有没有原意?"、"文本的原意能否被读者把握?"、"理解有没有正确性问题?"、"理解正确性的标准是什么?"、"理解和认识有什么区别?"、"解释学和认识论有什么区别?"等解释学问题具有重要的意义。解释学应当尊重文本是言说这一事实,一切与这一事实相符合的解释学理论是正确的,而一切背离这一事实的解释学理论是错误的。     

索绪尔语言符号的“能指”是什么——对我国语言学界“符号”观的批判

国内语言学界通常将语言符号是“能指和所指”的结合体等同于“语音与语义”的结合体，这根本违背索绪尔的符号价值系统观。能指是“音响形象”，不是“语音”。“能指-所指”一对概念集中体现着索绪尔的符号价值系统观，而“语音-语义”一对概念体现的是索绪尔所批判的分类命名集语言观。     

"先锋实验诗"的语体特征和结构主义语言观--结构与解构的矛盾

从80年代中后期开始,在来自世界图景的宏观影响和中国现代性的要求之下,中国的"先锋实验诗"以其特定的修辞同义手段组合,成为一种具有特殊表达效果的语体.能指和所指的关系离散、能指和所指的关系创造,就是诗人为了适应特定的题旨情境,在言语信息内容与言语符号形式的组合过程中,对未来可能出现的言语效果所采用的具体修辞策略.这种修辞策略是对结构主义语言观潜在矛盾的发现和揭露.     

"异质"≠"神秘"——评索绪尔的语言"同质"观

言语是"活"的语言,它是语言的导向,也是思维的导向。时空的变异、社会的异质及主体的人文性决定了言语的异质性,但"异质"≠"神秘"。言语符号的不断重复与组合呈现一定的规律与制度,是探索语言本质、语言变化机制和预测语言规律等的很好契机。语言与言语没有自然界限,水乳交融,因而语言也不可能是"同质"的。     

语言形象的生成与实现

语言不仅可以表达抽象的意义,而且可以描绘具体的形象.语言形象的生成与实现本质上是一个语义化形象信息的交流、传播和转换过程,是在一般语言功能框架下实现的具有特殊意义的言语表达活动.这一言语表达过程一方面由特定的心理和语言机制所规定,一方面又受到心理、语言、文化和交流对象等各种因素的影响和制约,是多种因素共同作用的结果,而具体的言语策略和方法则是实现这一过程的重要手段和途径.     

浅谈语言符号与思维的关系

浅谈语言符号与思维的关系俞思义语言与思维的关系是哲学家、语言学家、人类学家、逻辑学家、心理学家、人类智能专家等十分关注的一个重大问题。可是讨论这一问题时，必须首先界定一下“语言”和“思维”。“语言”有广义与狭义两种。广义的指一切用音响形象表达一定思维...