以非常之举抓好民生之本——广西建立联动机制实施五个创新稳定和扩大就业综述

就业是民生之本。2009年是我区进入新世纪以来经济发展最为艰难的一年，也是就业工作困难最多、压力最大的一年。面对国际金融危机的严重冲击，全区各级政府、人力资源和社会保障部门坚持以科学发展观为指导，深入贯彻落实胡锦涛总书记对广西“保增长、保民生、保稳定，保持广西良好发展势头”的重要指示，以非常办法、非常措施、非常力度、非常政策，千方百计稳定和扩大就业，     

《老子》“道,可道,非常道;名,可名,非常名”新解

《老子·第一章》云：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名万物之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”①其中“道，可道，非常道；名，可名，非常名”两句，历来注家纷陈，各抒己见，但不外乎将之解为：道，可以说得出来的，便不是永恒不变的道；名，可以叫得出来的，便不是永恒不变的名。笔者认为，此解未稳。若依此解，则《老子》所谓“道，可道”且“名，可名”即当成为“道不可道”且“名不可名”，岂不令人费解！依笔者愚见，倒不如将“道，可道…     

“友谊速配”配出非常生活

自从台湾电视媒体推出“非常男女”节目后，“爱情速配”迅速风靡中国大陆，当“爱情速配”正火时，另一种“新生事物”又在情然萌动，这就是“友谊速配”。     

睿狮赢得自然之宝创意业务

北京-NBTY（中国）贸易公司的营养食品品牌“自然之宝”，委任北京睿狮广告传播为其品牌及创意的服务代理。“自然之宝”制订了非常进取的中国“三年计划”，而建立一个成功的品牌正是完成计划的先决因素。“自然之宝”这一次委任容狮北京,是基于睿狮的实力和经验，     

略论隋炀帝之暴政

《隋书·炀帝纪史臣论》称,炀帝“负其富强之资,思逞无厌之欲”,“骄怒之兵屡动,土木之功不息”,“徵税百端,猾吏侵渔,人不堪命”。百姓怨怒,“乃急令暴条以扰之,严刑峻法以临之”,致使“海内骚然”,天下大溃。历代论炀帝暴政者,大抵不出此外。概言之,即役赋繁重,法刑极为苛暴。所谓役赋繁重、法刑苛暴,可以表现为激增常役、常赋,颁行严酷法典;亦可表现为抛弃常规法制,即肆行非常之役、非常之赋、非常之法。炀帝之暴政为行非常之制的典型,而其颁布之常规赋役、明文法典,较之其父隋文帝却是更为轻缓。     

ために”与“とぅに”之比较

ために”与“とぅに”之比较戴璨之形式名词“”与比况助词“”初看起来似乎没有什么共同点，更不会令人想到要探讨其二者之间的区别。但在实际教学过程中却经常遇到这一问题。“”和“”分别有多种意义和用法，其中有一种用法和意义非常相似。按一般的解释，“”的意义有...     

创造伟大

伟大的事业，需要伟大的精神：非常时期，需要非常的努力和力量。面对金融危机带来的严峻形势，南京市百万职工群众正积极响应省、市委和各级工会的号召，在“保增长、促转型”的道路上力证“劳动光荣，创造伟大”。     

论神童教育的必要性及其经济价值

论神童教育的必要性及其经济价值刘三朋“神童教育”就是“超常教育”，或称“天才教育”。一是指致力于培育超常儿童；二是指发现超常儿童后给予因材施教，即高层次的早期教育。由于神童教育可以早出人才、快出人才，与一般教育相比可以降低教育成本，提高教育资源的利用...     

康德“自在之物”简析

康德“自在之物”既是指独立于意识之外，作为感性来源的客观存在，亦指作为理性的的思维存在;“自在之物”是不可认识的，这种不可认识是康德通过对人的认识能力的考察而形成的，但是不能将其一概而论地斥责为不可知论;“自在之物”学说在西方哲学史上具有非常重要的作用。     

儒家絜矩之道的现代诠释

前人论《大学》多重“格物致知”一章，然絮矩之道的提出具有更重要的理论意义。朱熹为絮矩之道构建了一个多层次理论体系，包含政治方面以我为中心的自我调节，经济方面与民同利的关系调节，用人方面举贤授能的机制调节，思维与行为方面推己及人的社会调节。对儒家絮矩之道进行现代诠释，可以在政治活动中进一步发挥主体对社会的责任感、使命感和能动作用；在经济工作中发展经济，保民富民；在人才竞争中广揽人才，虚怀若谷；在社会生活中建立“处处以对方为重”的新型人际关系。     

"文人之疵"与刘勰的人才观

“文人无行”是文学发展史中普遍存在的现象 ,它的产生与文学自身“标举兴会、发引性灵”的特性、历代文人社会地位普遍低下以及少数无行文人发迹所引起的不良社会风气等均有一定的联系 ,刘勰根据文人品格普遍缺失的历史状况和针对当时形势更加突出的现实 ,提出了自己的一套人才标准 ,即“贵器用兼文采”、“达于政事”、“文武之术 ,左右惟宜”、“藏器”“待时”“发挥事业”、“穷则独善以垂文 ,达则奉时以骋绩” ,是对儒家传统行为规范的继承和延伸 ,具有鲜明的时代特色和超常的识见 ,对后世产生了深远的影响。     

论王士性“游道”的“常”与“非常”

王士性凭“宦游”构筑起与众不同的“游道”。他的“常”道是对旅游价值、旅游目标、旅游书写等诸多问题的思考。身为官员,王士性的旅游活动穿插着众多从政经历,其为政之德是王士性“游道”的重要组成部分,即“非常”道。王士性凭借旅游实现了身份自由切换,丰富了“游道”的内涵,为人的全面发展作了新的注解,有利于解决旅游实践中的诸多矛盾。     

再论担保之竞合

担保之竞合包括物保与物保之竞合、物保与人保之竞合和人保与人保之竞合三种形态。就物保与物保之竞合而言,在处理上一般不会发生问题。就物保与人保之竞合而言,台湾＂民法＂物权编的最新修正一改过去的＂物保最终责任原则＂,而改采＂物保与人保依比例分担的原则＂。就人保与人保之竞合而言,应在区分一般保证与连带保证的基础上,明晰按份共同保证与连带共同保证的区别,并在此基础上进一步明确＂连带及共同保证＂的概念。     

现象实体——可道之道——关于相互作用建构实在论的对话

物质和相互作用是相辅相成的，有物质就有相互作用，在自然力的作用下，物质总会凝聚成自在实体，这是不需要人参与的自然过程，人参与的过程即是自在实体转化为现象实体的过程。“自在实体”与老子的“道”或“无”属同类概念，但比“道”、“无”概念精细。道可道，非常道。现象实体是可道之道。     

让“科技之星”散发“明星效应”

他们身怀“绝技”，他们魅力四射，他们执拗坚持，他们忙碌非常。所有明星的特质，他们都具备。在当选“十大科技之星”之前他们或许只是行业内的明星，在当选之后，他们理应成为所有人心中的明星。在这个造星追星活动层出不穷的年代，让“科技之星”散发“明星效应”，用科技创新的精神感染每一个公民，这才更符合明星存在的真正意义。     

职业歌唱家演唱目的与手段之新观——声乐艺术美学初探

职业歌唱家是根据特定声乐作品,运用超常的歌唱能力创造艺术音响(歌声),从而高度满足自己与听众音乐审美需求的人。可见,歌唱家的目的就在于“创造艺术音响”;歌唱家的手段就在于“超常的歌唱能力”。“特定的声乐作品”是歌唱家展现其能力的前提;“满足审美需求”是歌唱家完成目的的结果。     

辩说与治辨：论荀子之“辩”

“辩”是荀子正名思想的重要环节，具有沟通“名”与“事”的作用，然荀子之“辩”无意于构建逻辑体系，展现为“辩说”与“治辨”的统一，是以维护儒家伦理道德与政治理想为目的，具有非常强烈的针对性与现实精神。为了使“辩”更为有序有效，“仁”“礼”“义”等儒家价值规范就成为“辩”必须坚持的原则。荀子之“辩”还呈现为“君子必辩”与“小人勿辩”两个层面，在这种“辩”与“不辩”的两难抉择中，荀子希望通过“辩”诸子之学为“邪说”,儒家思想为正道，从而说服世人摒弃诸子遵从儒家规范，但政治权力作为决定因素的参与，又使荀子之“辩”蒙上独断论色彩。     

“我时代”之下的外讽与内省——评魏剑美的杂文集《非常魏道》

魏剑美的《非常魏道》是他最新出版的杂文集,这部杂文集因其犀利笔锋与深邃思想受到学术界与读者好评。从内容看,《非常魏道》涉及世相百态、时局时事、传奇人生等诸多方面。从意蕴看,“外讽”与“内省”是其核心所在。“外讽”体现为作者目光敏锐犀利与文字尖刻辛辣,尤其是从社会生活现场发掘社会、文化与人性之恶;“内省”则体现在作者秉持强烈“自省”意识,既发现自身丑恶又醒悟自身卑贱。     

超常教育的理论与实践（一）

超常儿童是国家的宝贵财富，对超常儿童，以及超常教育的任何理论研究都是有价值的。超常儿童首先是儿童，其次是超常。只把他们看成是“少年老成”是不够的；超常教育的评价标准，不仅仅是高考的升学率，更重要的是超常儿童全面、充分的发展；超常教育应该成为一种思想，贯穿于各种学校、各种教学之中，以大面积提高教学质量。超常教育应采取以下教学策略：教学组织形式应该灵活多样；学制应该具有弹性；课程设置应该具有特殊性；教材应该具有专用性；师资培训应该具有专门的培训机制，等等。超常教育的重大意义，不仅在于超常教育本身，还在于它为普通教学提供了诸多启示，为普通教学改革提供一个参照系统。超常教育在今后的发展过程中，应注意各种教育措施的成龙配套，特别是加强理论的协作研究。另外，超常教育还有待于制度化、法制化，以利于超常教育健康、稳定地发展。     

古汉语介词“之”的形成

古汉语介词“之”的形成杨雅丽“之”在古汉语中是常用字。“之”可以表示动词、代词、结构助词，也可以表示介词。“之”记写动词，含“前往”、“到”之义。“之”记写代词，可以指代人、事物、处所，多用作宾语或定语。“之”记写结构助词，可用于偏正结构的名词性短语...