大学生口语表达训练过程中的心理素质训练

作为大学生口语表达训练的一个辅助环节 ,心理素质分析是训练主体对自己进行心理透视、对他人进行心理鉴别的基础 ,也是实现心理沟通和心理转换的前提。所谓“五步练功法” ,适用于大学生口语表达训练的初始阶段 ,是克服“演讲”或“论辩”过程中存在的不同程度的“心理障碍”的一系列行之有效的训练方式     

浅谈口语的训练的意义和途径

口语就是人们通常所说的“口头语言”,是书面语的基础,是语言中最基本的一种使用形式.口语是人类最重要的交际工具.从有人类社会起,一直发展到今天的文明社会,片刻也离不开运用口语传递信息、交流思想、表达感情.因此,口语表达能力是人类最基本、最重要的一种技能,必须加以严格训练.一、加强口语训练,首先必须充分认识口     

’98学术窗

《学术的自觉与学者的自立：当代学者研究》余三定著,华中师范大学出版社1998年5月出版,22．5万字。该书前有王富仁教授撰写的长篇序言材于研究者的研究》。全书分为三编：上编“学者研究”,包括一篇综论（《20世纪八九十年代中国学术一瞥》）、四篇关于哲学学者研究的论文和六篇关于文学学者研究的论无中编“学者风采撷录”;下编“学术书评”。王富仁“序言”指出,著者“把自己这部著作定名为《学术的自觉与学者的自立》,我认为是很好地抓住了中国新时期以来的学术文化发展的特征的”。《阐释修辞论》童山东、吴利权著,首都师范大学…     

《中国古代文艺美学概要》简介

《中国古代文艺美学概要》是一部以审美的眼光去审视古代智慧,从而引发现代新知的著作。全书共分两部分,上编言范畴的美学意味及其系统;下编言审美观念的发展及其流变。作者对范畴的研究是全书的精华,他把范畴纳入文艺作品美学、文艺创作美学和文艺欣赏美学三个角度来考察。此书对“味”的研究也具新见,作者对“味”不只停留在审美主、客体的静态考察上,还从动态中揭示出从主体之味到客体之味的物化心理过程,用比较的方法揭示它与情、意境、风格、表现手法的关系及其不同特点。全书对“悟”“意象”“兴会”“神思”“气”等范畴     

释词二则

在现代汉语中“早晚”一词,口语中常用,意为最终、最后、迟早、终归,表不定时。如:“你早晚得倒霉。”“他早晚会提升为教授。” 然考“早晚”一词并非产生于近代。在《红楼梦》这部小说中已大量使用,并用来表达不同的意义。如:     

文史结合 考论兼备──评《中唐政治与文学》

唐代文学研究正是通过和政治、经济、历史、宗教等方面的联系向纵深拓进的，这种文化视野中的文学研究，更有利于文学演进规律的探讨和揭示。胡可先先生长期关注政治事件与文学的关系，并希望在实证研究中，对文学发展作出科学的解释，最近他的《中唐政治与文学》(安徽大学出版社2000年版)专著问世，正是上述思想的一次实践。《中唐政治与文学》是“以永贞革新为研究中心”，全书分为上、下两编，上编考论结合，有侧重地论述了中唐政治与文学的关系及其文学演进的规律，下编重在考据，对相关文献和资料进行了细密的梳理。上编理论色彩较强，…     

演讲中的口语表达技巧

口语是演讲的载体,为了增强演讲效果,必须注重口语表达技巧。本文从口语的清晰准确、声音响度、节奏疾缓、语音变化、音律协调等方面论述了口语表达技巧在演讲中的作用和具体运用。     

中学英语口语表达的障碍及其对策、

一、引言在日常教学中 ,我们发现部分学生面对老师非常害羞 ,不愿积极参与课堂口语活动 ;而另一部分学生在口语活动中有很高的积极性 ,却不知怎么表达或表达时出现许多语言错误。我国基础教育阶段英语课程标准就初中毕业时 (第五级 )“说”的要求作了以下明确的描述 :(1)能就简单的话题提供信息 ,表达简单的观点和意见 ,参与讨论 ;(2 )能与他人沟通信息 ,合作完成任务 ;(3)能在口头表达中进行适当的自我修正 ;(4 )能有效地询问信息和请求帮助 ;(5 )能根据话题进行情景对话 ;(6 )能用英语表演短剧 ;(7)能在以上口语活动中语音、语调自然 ,语…     

“韦编三绝”新说——兼及古籍称经的由来

对于记载孔子读易“韦编三绝”的解释，一般认为“韦编”就是“熟牛皮绳”。考证“经”“纬”二字作为纺织布匹时纵线和横线的本义，结合战国秦汉时期就已经出现了典籍称“经”的现象，以及古代文献和考古资料来看，可知以“韦编”为熟牛皮绳的说法是不当的。经纬本是纺织用词，用在简牍文书上，就是其形似类比的引申义。简册上纵向的竹简就如同织机上的经线，而横向编联的丝绳就像织机的纬线。“巠”“韦”分别是“经”“纬”初字，“韦编”（即“纬编”）指简册上横向的编纶。     

“教师口语”教学中适应语境训练的四种方式

语境,简单地说就是指人在言语时所处的环境。语境是一种客观存在,它直接影响着言语表达的实际效应。“在特定的语境中说出恰当、得体的话,这是口语交际的一条重要原则”。适应语境,不仅是各种口语表达技能技巧的具体运用和体现,而且它综合了观察、推理、分析、判断等思维活动,表现了交流者的心理素质。任何成功的表达都是主体能动地适应表达环境的结果。适应语境训练的目的,在于使学生能根据语境选择不同的内容和方式,灵活运用各种技巧以达到交流、交际的目的。适应语境训练有着极强的综合性、实践性、社会性。     

语法研究新探

自从《马氏文通》问世以来,我国开始了对语法的系统研究。时间虽然不长,但各种研究著作,各种语法体系已经相当可观。目前,随着科学技术的发展,语言学的研究进入了一个新的时期,语法的研究也进入了一个新的阶段。在研究的课题上,有“析句方法”、“句型系统”、“语序变化”等;在研究的方向上,有“口语语法”、“方言语法”、“语法比较”、“语法与语义相结合”等;在研究的特点上,表现为“把语法与逻辑”、“语法与修辞”、“语法与心理学”、“语法与社会学”、“语法与计算机科学”结合起来研究,等等。语法的研究在一个更广阔的领域展开了,这无疑都有着积极的意义。但总的来说,语法的功用问题仍未根本解决,“语法无用”的局面仍未彻     

“得了／得了吧”语用功能及其演变

“得了／得了吧”是口语交际过程中使用频率很高的语言现象,在语用学相关理论指导下,研究该现象的语用功能为表达否定制止的功能、语篇组织的功能、语境顺应功能,努力使语言学理论更具有指导实践的意义。除此之外,结合大量汉语实例,梳理“得了／得了吧”发展演变历程,对尚未形成规律性的东西进行总结,进而概括话语标记的形成规律。     

论汉字的文化定义

目前普通语言学理论中对“文字”的定义 ,是以西方语言文字的关系为依据的。西方文字的拼音形式 ,适合西方词形屈折变化的语言 ,文字通过记录口语来表达意义 ,是依附于口语形式的。而汉字的方块表意形式 ,适合汉语形态简单而含义丰富的特点 ,文字直接传达意义 ,独立构成书面语言 ,不依附于口语。中西文字的这种差别 ,本质上是文化的差别。因此 ,汉字的文化定义应该表述为“汉字是汉民族思维和交际最重要的书面符号系统”。而普通语言学也有必要重建文字理论 ,摆脱长期以来狭隘的“语音中心论”。     

"缅"的意义演变考析

粤东客家话表示“思”、“想”义常用“缅”字。如口语中说:“亻厓(我)缅出一只好办法。”“难为你总系缅等(着)这件事。”实际上,就是普通话的“想”。平时问对方想不想念自己:“你缅晤缅亻厓呀?”客家山歌也常用“缅”字来表达相思之情:“郎就缅妹妹缅哥,两人交情受奔波。”除非是读书音,否则,离开了“缅”字,客家话很难自然表达“思”、“想”义。“缅”字不像汉语中有关思维意义的字普遍有“心”作偏旁,却是客家人表示“思”、“想”义的常用字。“缅”的“思”、“想”义从何而来呢?《说文》的解释是:“缅,微丝也。从糸,面声。”古书中…     

《张文勋学术文选》内容简介

本书为云南大学著名教授张文勋近年来关于古代文化思想的系列论文集,其中一些文章曾在相关报刊上发表过,结集时作者又作了部分修订。全书分为“上编”、“下编”两大部分。第一部分是有关儒、道、佛的思想文化的研究文章,第二部分是我国古代诗文的研究文章。书稿内容包括国学漫议、从“心性”学说看儒佛道德观念、儒道佛的自我超越哲学、人类智慧之光——走进中国佛学、国学常用词语选萃等。文章深入浅出,对传统国学的主要涵义、古代典籍中的重要文化思想、儒道佛各家的基本学理脉络作了梳理,这也是围绕近年来出现的“国学热”作出的积极回应,具有较高的学术价值。     

时代精神的学术印记——黄传新新著《传承与创新》评介

近日 ,中宣部学习出版社出版了黄传新同志的新著《传承与创新》。黄传新同志长期从事理论工作 ,现为安徽省委宣传部副部长和省社科联主席。他工作之余笔耕不辍 ,著述甚丰 ,该书收录了他从 2 0多年来发表的众多著作中遴选的52篇文章。全书分上下两编 ,上编主要是对邓小平理论和“三个代表”重要思想的研究 ,下编主要是对经济理论和实践的研究。细读 ,该书有以下四个特点 :一、深入研究理论建设的基础性课题正如书名“传承与创新”所指 ,研究理论创新、推进理论创新 ,是该书的一大特色。作者别有匠心地把曾获第八届中宣部“五个一工程”奖的《…     

法学家的人文精神——冯象和他的《木腿正义》（增订版）

初识冯象先生的文字，是在《读书》上的“政法笔记”专栏。他的文章不落窠臼，不论标题立意还是观点论据，都能使读者眼前一亮，如《孔夫子享有名誉权否》《性贿赂为什么不算贿赂》《正义的蒙眼布》等篇章，均令人不忍释卷。除两篇前言和“法律与文学”这篇代序外，《木腿正义》（增订版）共有31篇文章，其中上编研究法律（包括法律教育、法学方法），下编讨论语言文学、宗教神话等。     

姜伯勤《中国祆教艺术史研究》学记

是书由蔡鸿生先生著序 ,巨笔如椽 ,与本文一道交相辉映 ;书末有著者的“跋” ,读之声情并茂 ,清风扑面。全书分上、下二编 ,上编题“萨宝体制下中国祆教画像石的西胡风格及其中国化” ,以下分作十章。下编题“丝绸之路上祆教艺术与新疆及河西等地区艺术的互动” ,分为十三章 ,文字之侧附录了著者耗费几十年心血积累的大量的图像资料 ,在史、论、资料三方面 ,都有精辟、深刻的涉及 ,是关于艺术史、宗教史、中外关系史诸领域学术研究的不可多得的著作。该书的特点 ,归纳起来 ,窃以为有下述几个方面 :一曰学术境界。蔡先生的“序”说得极好 :“…     

中国古代机遇思想

中国古代机遇思想十分丰富 ,开展这方面研究很有必要。有两个问题需要说明 :其一是 ,中国古籍不少文献一向有真伪问题。既然有真有伪 ,或是两者交错 ,那么 ,在确定这些文献中机遇思想的年代、人物等归属时 ,便会发生一定的困难。对此 ,这里只能采取回避或从众的办法。其二是 ,古汉文字中 ,并无“机遇”或其他专门词表达机遇之义。它是通过诸如“机”、“遇”、“时”、“偶”、“会”等词来表达的。而这些词在表达机遇意义的同时 ,又可表达“机遇”之外的众多意义。这种“一义多词”又“一词多义”的情况 ,肯定又会造成理解上的困难和分歧。…     

清代盛氏《皇朝经世文续编》纂辑探考

盛氏《皇朝经世文续编》的主要纂辑者并不是盛康、盛宣怀父子 ,而是缪荃孙 ;负责删定、增补与校勘者则是汪洵。“盛编”的纂辑、刻成时间也不同于一般所说 ,盛氏父子在序言中将基本成书时间说成经始时间 ,这样就掩盖了缪氏纂辑之功。从内容看 ,“盛编”纂辑时曾参考过其他几种《续编》。与略早刊行的葛士浚《皇朝经世文续编》相比 ,“盛编”编辑思想稍稍落后 ,不如“葛编”更能反映时势变化 ,但它校勘严谨过于“葛编”,保存了许多史料 ,因而同样具有重要研究价值