我国第一个人学研究会在河北经贸大学成立

我国第一个人学研究会——河北省人学研究会1995年12月10日在河北经贸大学成立。 河北省副省长刘作田被推选为名誉会长,并在会上作了重要讲话。河北经贸大学校长于刃刚教授当选为会长。崔援民、马志忠(常务)、陈耀彬、杨曼军、范     

河北省人学研究会学术研究动态

河北省人学研究会学术研究动态为加强对人学理论与实践的研究，更好地建设经济强省，河北省人学研究会拟开展“人的现代化与建设经济强省”课题研究。欢迎省内外广大理论工作者和实际工作者围绕以下范围踊跃撰写论文：１．人的现代化的内涵，实现人的现代化的重要意义；２...     

人学的生存论建构

生存论人学是把人学的研究直接引向人本身，通过人的存在及人的生存状态的研究，来揭示人的本质及其存在的状态的内在秘密。在这种人学的生存论结构中，实现了身与心、灵与肉、理性与非理性的融合。生存论建构的人学理论，是西方人学理论发展过程中的一个新的阶段。人学从主体论向生存论的转化，标志着人学从理性主义向非理性主义的移位，标志着从一元论、统一论向多元论的转化，是西方人学发展史上的前进，也是一种理论飞跃。     

河北省会社科界部分专家学者“学习贯彻十六届六中全会精神座谈会”在石家庄召开

10月16日,河北省社会科学界联合会召开了“省会社科界专家学者学习贯彻十六届六中全会精神座谈会”。参加这次座谈会的有:河北省社科联副主席曹保刚、兰英山,河北经贸大学副校长、博士生导师王凤鸣教授,河北经贸大学公共管理学院院长郭晓君教授,河北师范大学博士生导师田秀云教     

论邓小平人学思想的基本特征

人学思想是邓小平理论的重要内容。在邓小平的人学理论中,虽然很少使用人学、人的本质和人的价值等专用概念,但邓小平的人学思想以其内容之丰厚、论述之精湛而独树一帜。他不是离开人的社会关系和社会现实,孤立地抽象地纯思辩地来论述人学,而是以革命和建设实践为基础,以唯物辩证的历史观为指导,通过对社会、国家、民族、个人、群众相互关系的论述,特别是结合自己的亲身体验和实践来论证他的人学。这是邓小平人学思想的总特征。这一总特征具体地表现在以民为本、以国为重、崇尚伟大人格、胸怀远大理想等各基本特征之中,从而使他的人学思想别具魅力。     

论人学视域下的高校思想政治工作

以人的发展与社会发展为背景,从十七大人学思想和思想政治工作的角度出发,联系高等学校工作实际,运用马克思主义人学理论、人际关系学、教育管理学等知识,从理论和实践层面上研究人学视域下的热点问题和难点问题,探索新时期人的发展及其实现方法,为解决人的发展状态问题提供理论引导。     

论韩非法学思想的人学基础

韩非的法学思想不是冷酷无情,不是构建在人性恶之上,不是脱离人道的“杀无赦”,而是充满着法意人心的激情,是道德法律化与法律道德化的人学。儒家将法律道德化,法家将道德法律化,在这两条道路中,韩非是后者的代表,闪耀着道德法律化的光辉。韩非法学思想建立在他的人学基础之上,人学是关于人的解放与对人关注的学问。韩非的法学通过变法、重刑、刑尝、平等而关注着人的本能性、历史性、社会性、自由性等。本能性、历史性、社会性、自由性是人之为人的内容,也是道德法律化与法律道德化实现的内容。韩非以人为本将道德法律化构建了他的法学思想,他的法学思想既是人学思想的体现,人学思想又是法学思想的基础。法学即人学。韩非的法学思想为当今以德治国与依法治国提供了丰富的历史资源。     

论“实践人学”思想的生成和内涵

马克思的实践人学超越了德国古典哲学的理性人学和感性人学。实践地把握人,是马克思主义人学的根本方法,也是它与传统人学相区别的主要特点。马克思主义实践人学认为,人的本质就是在一定社会关系中的创造性实践。实践是人的根本存在方式,也是实现人的全面发展的根本途径。     

古希腊人学思想研究疆域初探

人学思想是古希腊哲学思想的重要组成部分。古希腊人学思想研究疆域非常广泛,在人的起源、人性、人与社会关系、人生目的方面进行了积极探索,从而成为现代各种人学思潮的理论渊源。     

马克思人学与西方当代人学的关联性

马克思人学与西方当代人学构成了一种建设性的对话关系 ,主要表现在三方面 :一、通过破除和超越传统哲学的思维方式及理论结构 ,马克思人学直接开启了确立着西方当代人学运动之合法性的哲学传统的现当代转换。二、马克思人学所包含的实践合理性蕴含着走出现当代西方人本主义的非理性困境、实现理性形式的当代转换的可能性及方向。三、马克思人学所包含的历史理性以及人类性立场嵌入并持续地影响着西方人文主义传统的现当代转换。西方马克思主义是马克思人学与当代西方人学互动的直接结果 ,与西方当代人学的对话也拓展了马克思人学的理论与时代视野 ,并指向于不断生成的马克思人学的当代性     

燕赵学人

周伟文1956年生,湖北省天门市人。1982年毕业于河北大学历史系。1982年至今一直在河北省社会科学院工作。现任河北省社会科学院社会发展研究所、河北省精神文明建设研究所所长,人口社会学学科带头人,院学术委员会委员。兼任河北经贸大学硕士生导师、河北科技大学教授,国际人口科学研究联盟(IUSSP)会员,中国社会学学会、中国人口学会专业委员会委员,中国妇女研究会理事,河北省社会保险学会、河北省性科学学会、河北省妇女研究会副     

马克思人学思想的重新解读

费尔巴哈的人本主义哲学是马克思人学思想的重要理论来源,其与马克思的人学之间有着内在的逻辑联系;马克思所说的人并不是费尔巴哈的抽象的人,而是现实的人;马克思人学的旨趣是人的自由和全面发展,人的全面发展理论是马克思人学的核心组成部分。     

马克思主义人学主题的历史转变

对于人的认识,这是一个既古老而又常新的研究课题。但作为对人的问题的科学探讨,是从马克思和恩格斯开始的。历史唯物主义的创立,也就是马克思主义人学的开始。马克思主义并没有结束对人的认识,而是随着科学的发展不断地把对人的认识推向深入。本文试图对马克思主义人学主题的历史转变及其当代人学主题的确立作一粗浅的探析。一、马克思主义人学主题的转变轨迹我们这里所说的马克思主义人学,是一个发展性的概念,它不仅包括经典马克思主义人学,而且也包括后来的马克思主义人学,比如西方的一些马克思主义人学。后来的马克思主义人学,尤其是西方马克思主义人学,在某些理论观点上,战略策略上与经典马克思主义有着诸多不同,甚至在理论表述上有着重大的错误。但是,它是反映了马克思和恩格斯以后的     

彝族与道教人学思想比较研究

彝族与道教都有丰富的人学思想.尽管很难在其话语层面上直接看到人性、人的本质、人的存在等现代人学理论的范畴、命题,但它们都以人为核心,围绕人的主题,作了许多有益的、积极的思考.两者各有特色的人学思想影响了中国文化和中国人精神的发展,激发了民族自信心和自豪感.     

世纪之交国际形势变化与中国的安全环境学术研讨会综述

为更好地认识国际形势,深入研究国际问题,更好地为我国经济与社会的发展服务,6月5日,由河北省社科联与河北省世界政治与世界经济学会联合组织的世纪之交国际形势变化与中国的安全环境学术研讨会,在石家庄河北师范大学召开.河北省世界政治与世界经济学会副会长、河北经贸大学校长于刃刚教授致     

6．河北省会社科界部分专家学者“学习贯彻十六届六中全会精神座谈会”在石家庄召开

10月16日，河北省社会科学界联合会召开了“省会社科界专家学者学习贯彻十六届六中全会精神座谈会”。参加这次座谈会的有：河北省社科联副主席曹保刚、兰英山，河北经贸大学副校长、博士生导师王凤鸣教授，河北经贸大学公共管理学院院长郭晓君教授．河北师范大学博士生导师田秀云教授，河北师范大学法政学院院长、博士生导师张继良教授．河北科技大学文法学院院长李克荣教授，中共河北省委党校教授杨亚佳教授、陈春生教授、孟庆云教授，等等。     

意志问题与人学研究

意志是人性结构的重要组成部分和人的主体性的重要内在根据 ,意志问题则是永恒的人性问题和哲学难题。对于人学来说 ,无论是人学的研究主体、研究对象 ,还是人学的研究方法、研究目的 ,以及人学的性质等 ,都不可避免地要受到人的意志的影响。因此 ,以马克思主义实践论为基础对意志问题展开研究 ,是马克思主义实践人学研究的内在要求和新的生长点 ;而合理形态的当代人学只有在对人的意志作了全面系统深入的研究的基础上才能够应运而生     

世纪之交的人学逻辑转换——从古典人本主义到新人本主义

国内学界当下讨论的人学,必须有对西方人学逻辑的深层透视作为理论参照系,才能使我们的人学研究保持一种“对话性”的开放视野。在西方人学逻辑的历史嬗变中,世纪之交是西方人学研究的重要转折点,这既体现为对传统古典人本主义理性观的反动,也为后现代人学研究开辟出...     

西欧中世纪人学思想初探

可以说,人学问题贯穿于西方哲学发展的全过程,只是在不同的时期,人学研究的侧重点和表现形式有所不同,它大致经历了理性人学(古代)——宗教人学(中世纪)——理性人学(文艺复兴至近代)这一否定之否定的过程,其后马克思主义人学则向社会性、实践性方面发展,现代西方人学则向非理性、个体性方面发展。研究中世纪人学对于探索整个西方人学思想及其规律,弄清中世纪人学对于现代西方宗教哲学、人文哲学的深刻影响,深入研究宗教这一复杂的社会、文化现象及其与人学的关系,从而自觉确立马克思主义的人学观,都具有重大的理论意义和现实意义。     

“文学是人学”的提法科学吗?

1928年,高尔基首创了“人学”一词。“文学是人学”一语则是苏联人的研究著作中的提法,我国人转引时,误把它作为高尔基的原话。于是,“文学是人学”也就被视为一种“经典”了。“人学”作为“文学”的定义是否科学呢?我国学术界至今仍存在着分歧的看法。一种意见认为,作为定义,“文学是人学”是欠科学的。因为,研究人的学问学科繁多,不但所有的社会科学研究人,自然科学中的某些学科,如医学、生理卫生学、人类学以及人种志学,还有心理学、精神病学等也都是研究人的。文学不属于任何科学,只是文艺的一部分。高尔基从首创“人学”