喝茶养生 方法要对

生活中,很多人将喝茶也作为一种养生方法,在选择了适合自己的茶叶后,如何让茶发挥最大功效,其实也是一门学问。其实不同的茶,保存、冲泡、饮用的方法都各有讲究。     

养生要讲究科学

现在许多人都很注重养生,尤其中老年人更关注养生,这是社会进步的表现,也是人民生活水平提升的一种必然需求。那么怎样根据自身条件,选择适合自己的养生方法呢？笔者年近古稀却依然精神矍铄,现根据个人体会谈以下几点养生经验：     

养生需学习方法要选择

刘阿姨退休后,渐渐地成了个地地道道的“保健迷”,天天早上锻炼,有空就去听健康讲座,睡前必读健康类图书,家里各种保健仪器不下10种。可听的讲座越多、看的保健书越多,刘女士越觉得困惑。     

中等职业学校德育生活化教学探析

2009年教育部颁发的《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》,根据教育部、共青团中央等六部门《关于加强和改进中等职业学校学生思想道德教育的意见》,明确指出了中等职业学校的德育工作的重要性地位。充分发挥学校的德育教育对促进学生全面发展的影响,学生的德育工作将成为衡量学校教育教学效果的重要方面。本文从德育生活化教学实施背景出发,阐述其实施的内涵与外延,重在指出了德育生活化是培养合格的专门性职业技术型人才的有效途径。     

高中化学教学生活化

现实生活才是学生学习化学学科知识的归宿,教学中我们要充分考虑化学,学科的特点,贴近学生熟悉的现实生活,不断沟通生活中的知识与化学课本的密切联系,让学习成为学生发展的重要动力源泉。     

养生药膳要会搭配

冬季除了传统的羊肉火锅、海鲜火锅等经典菜品外,不少火锅店都打出药膳牌,例如滋补火锅、养生火锅、中药火锅……店家均声称在火锅底料中添加一些强身补体的中药材,就能发挥补血益气、理气健脾、温肾养颜的功效。但中医专家称,火锅中加入中药的做法并不完全科学,食     

道教养生文化与养生旅游融合发展研究

文章重点分析道教养生文化、养生旅游的内涵与发展、道教养生观对养生旅游发展的作用与启示,赋予养生旅游以理论基础和精神内核,为促进养生旅游健康发展,发挥道教文化新的功能提供借鉴。继而以岭南道教发源地——罗浮山为案例,分析其道教文化特质、演变以及养生旅游发展现状,提出道教文化与养生旅游融合发展的措施。     

谈体育课堂教学的生活化

传统的体育课堂教学的基本特征是教条化、模式化、单一化、静态化 ,这种脱离学生实际的课堂教学是低效甚至是无效的 ,而体育新程教学强调”加强书本知识与生活世界的相互联系” ,关注学生的经验 ,注重满足学生多样化发展的需要 ,从根本上强化了体育课程与教学的生活意义与生命价值 ,为体育教学改革提出了新的要求。     

试论初中英语教学生活化

提倡课堂教学生活化,就是要从生活经验中选取教学所须的内容,使学生在学习、活动过程中感受亲切、自然,快乐,使他们适应学习、获得经验、得到发展。     

略论嵇康的养生道德观

嵇康的养生道德观以人性论为理论基础,对人和人格本身进行探讨。提出了以"越名教而任自然"为核心内容的养生伦理。不仅从理想人格和哲学层面上探求并形成其独特的养生道德理论,开启了教育伦理研究的新思维,充满了鲜明的批判意识,体现了鲜明的时代精神。同时对于人们从中探寻"感悟人生,完善人格,保全生命,坚持节操"的道德修养道路有着积极意义。     

我的养生铭

身心健康,重在养生;     

企业养生的理论基础和途径

从生态学的角度对企业进行研究是目前管理学研究的热点之一.从研究企业的性质出发,通过价值生产和价值实现两条路径论证了企业生命存在的意义.在此基础上,论证了企业养生的重要性,并提出了企业在人力资源开发、生产和销售3个方面的养生方法.     

秋季养生

人们经夏季过多的发泄之后,机体内各系统均处于水分相对贫乏的状态,而秋天早晚加大的温差又加剧了体内血管、肌肉的热胀冷缩,如果这时再受风着凉,极易引发头痛,鼻塞、胃痛,关节痛等一系列症状,甚至使旧病复发或诱发中风、心梗等突发病。     

健身养生歌

健身养生贵坚持,天天锻炼择宜时。运动适量勿劳累,     

乐当公益养生讲解员

正2010年6月25日,是我永远难忘的一天。那天,我去参加了一个既免费又赠送小礼品的养生讲座。讲座上,大多数听众听了讲解员的忽悠,当场疯狂抢购她所推销的保健品。我也不例外,挤出了一身汗,才买到了一箱价值6880元的"灵丹妙药"。回家服用后,非但高血压没有好转,我还吃得胃出血,为此住了半个月的院。自此,我发誓再也不去参加此类宣称免费的养生讲座,立志当一名公益养生讲解     

夏季养生要“防湿”

夏季,通常人们大多只注意防暑降温,而对较为隐蔽的"湿"却忽略。其实,夏季湿度对老年人有很大的伤害,中医将使人致病的高湿度称为六淫之邪,即"湿邪"。湿邪是一种重浊、腻滞的病邪。分外湿与内湿。前者由外感雾露、外居潮湿之地,或长时间的涉     

体育生活化对可持续发展的支持

体育生活化是目前乃至未来代表大众体育新的、充满生机的希望和走向。创造与需要是体育生活化全面活动的根源与本质。体育生活化为可持续发展开发人才资源,是人类抗争危机感的重要手段,是可持续发展的新的经济增长点,是综合治理社会问题的有力措施。加强舆论宣传,深化学校体育改革,加强体育法制建设,规范体育市场是体育生活化走可持续发展道路的主要途径     

论"和"与文化养生

文化养生实质上就是指把某些文化资源转化为养生能量,使人身心健康、延年益寿的养生方式。本文立足于文化养生这一研究平台,着力对“和”这一重要资源进行了探讨,从静态和动态来考察“和”的文化养生内涵,认为自文化养生角度可将“和”界定为人的生命系统所特有的平衡状态以及达到这一状态的过程。     

嵇康之养生论美学批判

嵇康之养生论美学是魏晋玄学的独特表现形式。美是绝对自由作为存在方式的感性显现,嵇康对自由作为本真存在的界定受到中国传统实在论(天道观)的影响。嵇康的养生论美学包括四个方面,其一,天道自然与本真存在之决定,天道是自由作为本真存在的实在论基础,对天道之分有也是实现审美还原的内在依据。其二,纵情失度与人生在世之解构,以过当之人欲为表征的对象性存在是人的实存境域,也是审美还原的现实依据。其三,导养以理与审美还原之进路,导养以理的本质内容是激活本有皆有之本真人性以收敛现实人心并最终实现存在方式向本真存在的还原。其四,任心通物与终极境界之呈现,任心通物既是天道作为终极实在的内在规定,也是美作为终极存在的感性显现。最后,自我分别与养生论美学之囿。本质来说,天道是自我意识的主观建构,天道之虚妄性决定了嵇康美学存在着自身无法克服的问题,并直接决定着养生论美学在本真论、在世论、还原论和境界论诸维度的真实性和可靠性。     

学校体育生活化解读

从古至今,体育都与人的生活息息相关.然而,在现代学校体育与生活疏离的大背景下,学校忽视了对体育生活化氛围的营造和校园体育文化活动的开展,使学生缺乏对生活化体育的选择,背离了体育对生活的真正意义.因此,体育生活化成为了现代学校体育的发展趋势.在当今教育改革的基础上,学校体育的教学内容、教学模式、组织形式等需具备现实生活的内涵、形式和价值,将健康教育、终身教育贯穿其中,把学生培养成为学校体育教育、社会生产生活和社会体育活动的主体.