试谈幽默的共性与个性

幽默,作为美学范畴,具有多方面的含义。本文所谈的幽默,是把幽默当作一门笑的艺术,仅从这个特定角度来探讨幽默的共性与个性。     

幽默:艺术的智慧之花——兼谈当代小说幽默艺术特色

一在艺术的创造中,幽默是格外富有魅力的.幽默包含有风趣、俏皮、智慧、乐观、哲思、警悟等多种审美因素,是生活中一种富于喜剧性的复合维生素.列宁称它为"一种优美的健康的品质".在我国当代文艺创作中,作为作家一种高层次的审美追求,幽默之美已成为一种最     

试谈宗教与文化

这些年来有越来越多的人对宗教与文化的关系问题发生了兴趣,发表了不少有关这方面的专著和论文,看法多种多样,可谓仁者见仁,智者见智。概括起来,这些专著和论文提出了三个问题;一是宗教是一种文化现象,是人类认识必然要经历过的阶段。二是宗教几乎伴随人类社会而诞生,也不会半途离别人类而去。三是它包括所有一切艺术的表征形式,不应一概否定宗教,还应该让它为今天和明天的文化建设服务。这些看法     

试谈联想与修辞

生活、学习和工作中充满了联想。每一句得体的话都十分讲究修辞,都能引人联想。联想与修辞有着密不可分的关系。文章论述了联想在修辞中的广泛运用和联想的重要作用。     

试谈外国文学中女性形象的嬗变

当我把目光投向外国文学女性形象园地时,我既看到神象背后的阴影,也看到优雅笑容里的忧伤,还看到低垂的眼帘里掩饰不住的幻想与渴望,我看到了一个个来不及盛放就凋谢的灵魂,看到她们短暂的欢乐和无尽的忍耐,她们共同筑造了一个丰富的女性生活世界,用青春和生命谱写了人类的女性理想。这是一块敏感而纤丽的厨地。 本文拟从古希腊时代。文艺复兴时期、十九世纪和二十世纪四个高峰期的文学中,比较探讨这块园地中的女性形象的演变完善过程。     

与包公有关的戏曲传说

戏曲传说是民间传说的一类,根据《中国传说故事大辞典》的解释,这一类传说是“指有关各民族、各地方戏剧、曲艺的传说。内容主要包括六个方面：（－）戏种、曲种来历的传说。（二）戏曲创始人和对戏曲发展作过重要贡献者的传说。（三）戏曲作品的传说。（四）戏曲脸谱、服饰、道具、乐器、角色等的传说。（五）演员、乐师的传说。（六）有关戏曲的习俗传说。”①由于包公戏十分盛行,因此各地也有一些与包公有关的戏曲传说,主要与包公的脸谱有关。什么是脸谱呢？包公的脸谱又有什么特色？根据齐如山先生的说法,脸谱可能是起源于演员的化…     

民俗文化圈与元杂剧中民俗趋同现象

元杂剧中民俗元素出现频率较高的往往是各个民族认同的文化;反之,出现率低。元杂剧所反映的民俗文化有很大相似性,具备多民族共同的审美接受心理,这是与元代多民族杂处、多元文化并存的现实环境相适应的,为了争取更广的观众群体的民俗文化认同而采取的策略。这种增强民俗认同的策略就是在体现个性民俗的同时,不忘彰显共性民俗文化,充分考虑民族的、地域的民俗文化圈因素。     

试谈增值税的避税与反避税

增值税作为我国的主要税种之一,具有运用面广、税基合理、税率单一的特点。在财政、经济、外贸、税收负担、税收征管等方面发挥着积极的作用,有效地克服了传统流转税的重复征税的弊端。但随之而来的避税问题也明显暴露出来。因此,增值税的反避税工作有待于加强。     

试谈老年人的失落感与调适

在中国60岁及60岁以上的老年人口目前大约有1亿零300万人,占总人口的9％左右。据预测,到本世纪末,中国将进入“老年型”国家行列,老年人口将达到1.34亿人,占总人口的11.7％左右,到2025年,老年人口将达2.8亿,占总人口的20％左右。中国人口老龄化来势猛,速度快,老年人口绝对数字大     

试谈数学教学中创新意识的培养

江泽民同志指出：“教育是知识创新、传播和应用的主要基地,也是培养创新人才的摇篮。”教育要面向现代化、面向世界、面向未来,必须把创新教育作为我们教育的至高目标。二十一世纪是知识经济占主导地位的世纪,人才是知识经济的根本,创新是知识经济     

试谈数学教学中创新意识的培养

江泽民同志指出:"教育是知识创新、传播和应用的主要基地,也是培养创新人才的摇篮."教育要面向现代化、面向世界、面向未来,必须把创新教育作为我们教育的至高目标.二十一世纪是知识经济占主导地位的世纪,人才是知识经济的根本,创新是知识经济的灵魂,因此,二十一世纪需要的是创新型的人才.创新人才应从小开始培养,因此这个起点落在了小学,实施素质教育应把培养学生的创新意识、创新精神和创造力作为核心内容,而数学作为培养学生智能的一门学科,起着独特而重要的作用.     

试谈新婚姻法中夫妻财产制度的完善

原有的婚姻法已经不能适应新形势的需要,新婚姻法对夫妻财产制度作了新的规定,较原来的规定有了进一步的完善,保障了公民合法权益,促进了家庭经济分配的公正和社会经济的稳定。     

试谈中学数学教学中创造思维能力的培养

中学数学大纲不仅明确提出了教学目的,还要求教学中应注意“培养学生的严谨作风,实事求是的科学态度和独立思考、勇于创新精神。”无论是培养解决实际问题的能力,或者是培养独立思考、勇于创新精神都离不开创造性思维能力培养。作为数学教师,在教学中既要全面系统传授知识,又要注意对学生能力的培养,     

论包公文化的由来与发展

在中国的历史长河中，对于包公，早在明代成化年间（1465－1487），张岫便有这样的描述：“非特中国庸人孺子知其名，虽海外杂国莫不知其名而敬慕之。”一千年来，他的知名度一直居高不下，有增无减，成为一种独具一格的包公文化。本文特就它的由来与发展进行一些探讨，就正方家。包公文化与包拯包拯字希仁（公元999－1062），北宋庐州合肥人，出生于合肥城东40公里的山区包村。父亲包令仪，做过七品的虞部员外郎。在这样低级官吏家庭成长的读书人，天性峭直，居然能考中进土，由州、县官员节节升迁，直至枢密到使，参与执政，做出一番举世…     

试谈小康社会的法治与道德建设

人类法治史表明,没有道德的法治,法治必然沦为政治权力的奴隶;而没有法治的道德,道德自身也难以维持.那么步入小康社会的法治需要怎样的道德支撑,是传统的利他?还是市场经济条件下的利己?答案是既利己又利他的利人利已的道德.     

试谈软科学研究与科学决策的关系

1、对软科学基本概念的初步认识1.1 定义软科学作为一门专门学科始于70年代初其实它的运用则始于人类群聚有集体活动(狩猎)之时,首领作出决策之前要咨询长者(经验)或智者(能人)的意见,奴隶社会或封建王朝也有师爷、军师、左丞右相、食客,及到资本主义社会则称之为智囊团、软科学公司、点子公司等等,然而,以往的决策咨询仅是部族首领或帝王将相的个人需求,尚未上升到系统的理论水平.1.1.1 日本科学技术厅于70年代初下的定义是:“软科学是一门新的综合性技术,它以阐明现代社会复杂的政治课题为目的,应用信息科学、行为科学、系统工程、经营工程等正在急速发展的与决策科学化有关的各个领域的理论或方法,靠自然科学的方法对包括人和社会在内的广泛范围的对象进行跨学科的研究工作”.1.1.2 雷爱祖认为:“软科学是一门跨学科、高智能的综合性新兴学科”.1.1.3 杨道华等认为:“软科学是现代自然科学与社会科学交叉发展而逐渐形成的一组具有高度综合性的新兴学科群.软科学是以系统科学理论方法为基础,以现代科学知识和计算机等现代技术为手段,对‘人一事一物’系统进行跨学科、跨领域、定性和定量相结合研究,为各级各类组织的领导、管理和决策的科学化、民主化服务,实现整体优化效应,以解决和促进科学技术     

试谈管理与技术的关系问题

多年来,人们始终没有摆正管理与技术之间的辩证关系。究其根源,在于没有选好看问题的角度。只有从企业与管理的关系角度看问题,才能认清管理在企业中的地位和作用。也只有在这个认识的基础上,才能摆正管理与技术之间的辩证关系。必须把管理在企业发展中的地位和作用提到一个突出高度来认识：１,管理是为企业生产资源灌注生命力的具体机制,是企业之本。２,要树立管理主导论、技术资源论的观念,向管理要技术,为技术进步注入活力。     

试谈经济波动与经济结构的关系

中外学者对经济波动的研究,均偏重“因素分析”、“总量分析”,而忽视结构因素的影响。产业结构失衡所导致的“倍数效应”的失控,严重影响经济总体水平的稳定。我国长期奉行“生产资料优先增长规律”,忽视工业内部结构的合理化,给经济总体水平发展的稳定性造成极大影响。     

试谈长白山文化的渊源与发展

长白山文化具有广阔的地域性。长白山文化的开拓者和传播者有:顾太清、吴兆骞、吴大 澂、吴禄贞、刘建封、李旭,在他们身上表现出长白山文化的丰厚底蕴和军政合一的文化特点。长白山文化是地方志文化的宝库,也是古代文化与现代文化的传承。     

试谈精神文明的属性

我们认为,精神文明具有“改造客观世界与改造主观世界的统一性”,“与物质文明发展的不平衡性”,“阶级性”和“历史的继承性”。下面,拟从这几方面谈点粗浅看法。 改造客观世界与改造主观世界的统一性 首先从精神文明的产生说起。在先于人类存在的自然界,起作用的是受自然规律支配的各种无意识的盲目的自发力量,没有人的意识的活动力量,自然界照样是客观存在的。精神文明在这里是体现不到的。 自从人类诞生以来,自然界发生了根本的变化,自然界被作为人的认识和改造的对象,从而人也不断增长着认识和实践的能力。精神文明说到底,是人类改造客观世界与改造主观世界的实践关系的产物。马克思指出:人“正是在改造对象世界中,才真正证明自己是类存在物,这种生产是人的能动的类生活,通过这种生产,自然界才表现为他的作品和他的观点。”因此,精神文明,它一方面必须是与人类改造客观世界的物质活动相联系的,另一方面必须是与改造客观世界过程中改造人的主观世界相联系的,并主要是改造人的主观世界的产物。