民族艺术审美内涵的地域性特质及变异--经济全球化背景下发展民族艺术的美学研究

艺术与地域环境的密切关系是人类艺术发展史上的一个重要的原始"情结".这个情结是具有超时空的永恒性的.民族艺术审美的地域性特质具有合规律的必然性,但同样又是处于发展变化状态的.无论时代如何变化,不同地域都有自己的根性、自己的特色,独有的地域风光,独特的民族风情,独存的传统文化,独具的民族性格,可以使每个民族都有资本创造出富有新的审美内涵的民族艺术.这是民族艺术对于世界文化的新贡献.     

民族艺术传承主体的当代变化--经济全球化背景下发展民族艺术的美学研究

传承是一个历史范畴,也是一个时代范畴.传承主体的代际状态通常处于这个范畴的核心地位.任何有活力有前景的传承,都是发展、变化着的.正是一代代传承者不断注入自己新的认识和新的创造,才可能使一个民族的艺术真正存活于当代人的生活之中,并充分显示其独特的美学价值与精神力量.无论从群体意义上看,还是就个体而言,民族艺术传承主体的当代变化是显而易见的.对此,笔者的观点是一、民族艺术乃至文化的传承,不能事实上也不可能成为历史博物馆武的封闭的固化的留存,而应该是开放的、发展变化着的,以使其于传承中不断焕发新的生命;二、要在新的机制中保留并张扬民族艺术的特有的文化根性,以期在发展变化中不断追求新的民族艺术个性.     

中国戏曲的审美特征

中国戏曲以其特有的民族性格独树一帜,在世界上与古希腊戏剧和印度梵剧并称三大戏剧文化.戏曲艺术从孕育、萌生到生长、成熟、发展,其生命之根始终深植于民族生活的沃土,不断地从民族精神生活和民族心理性格中吸取无比丰富的滋养,保持着强大的生命力.普列汉诺夫说:"任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的,它的心理是由它的境况所造成的,而它的境况归根到底是受它的生产力状况和生产关系制约的"①.中国戏曲是中华民族传统文化的杰出代表,作为一种独特的戏剧体系,它在历史发展的进程中形成了自己一套完整的美学思想、戏剧观念、历史规律、艺术法则和审美特点.究其根则在于民族性.它是民族美学思想、民族心理素质、民族性格结构以及民族审美趣味的集中体现.因此,本文拟从民     

简论蒙古族古典文学中的审美意识

在我国少数民族当中,蒙古族是较发达的文化民族之一。在特定的文化环境中蒙古族形成了自己独特的审美意识,并创造了与此相应的文学艺术。研究和总结蒙古族审美意识的基本特征及其规律,在当今的社会主义文化建设中对继承和发展民族文化艺术有着重要的现实意义。     

民族与世界,浅谈我国民族声乐的走向

民族声乐作为·种子t会意识形态而存在.其发展和社会变革、社会文化等密切相关。在近代发展历程中.我国社会产生了颠覆性变化,推动了民族声乐艺术的进步与发展同时,我国民族声乐艺术具有自身独特规律.在继承中进步发展、在借鉴中开拓创新,实现民族与世界的完美结合,是声乐艺术发展的根本[]标本文沿着民族声乐艺术的发展轨迹.对民族声乐的走向进行分析与阐述、     

永远的民族艺术永远的精神植被——试论民族艺术及其社会价值

民族艺术是由某一民族群体在长期的生产生活过程中产生、形成和发展起来的艺术形式和艺术传统。它是存在于少数民族地区,为少数民族人们所创造、保存和发展的各种艺术,是民族优秀文化的结晶,是民族文化最容易交流和传播的主要形式。由于各民族所处的客观地理环境、生产力水平、民族心理和民族生活方式等多种因素的不同而产生民族文化的多样性,从而也带来民族艺术的多姿多彩。从总体上说,民族艺术可分为以下几类。1.织绣艺术。少数民族擅长织绣工艺,他们以织、染、刺、挑、缝、绘、绣、印等方法制出千变万化、五色斑斓的图形。款式古朴纯正或…     

试论全球化进程中的道德重建

伴随着加入WTO,我国已经全面深入地融人全球化进程中.在这种情况下,中国的道德文化建设也必然是在与世界的普遍联系中,与其他不同社会制度国家的广泛交往中,实现中外文化的交汇和融合.另一方面,当今的世界依然是一个充满了国家间激烈竞争的世界,为了自立自强,各民族都必须注重和发扬自己民族的主体意识,保持自己民族的主体性,珍惜自己民族的传统文化.     

迷索思与"金发野兽"--论尼采的神话理想

在19世纪浪漫主义运动中,欧洲各民族开始关注自己的神话.这是各民族为了提升自己文化地位,认证自身文化的一个策略.尼采通过研究悲剧来证实自己的民族神话,反对基督教和文化移植.他借用"金发野兽"批判犹太人和基督教文化."金发野兽"代表着古希腊英雄主义精神和欧洲先进民族精神,在本质上暗合了迷索思的精神.尼采的神话理想就是用迷索思的方式来批判当时欧洲虚无主义和基督道德.     

赫哲族图案艺术浅析

赫哲族作为中国古老民族的一支,在其长期的渔猎生活中不断吸收汉文化的图案艺术精髓和俄罗斯、阿尔泰等其他民族的造型艺术手法,并不断加以创新和改进,逐渐形成了自己丰富而独具浓郁民族特色的图案文化艺术形式。当今,我们进一步研究、挖掘、整理、传承赫哲先人留下的这份丰厚的文化艺术财富,弘扬世族文化,传承民俗文化遗产具有深刻的历史意义和现实意义。     

现代审美心理与民族舞蹈文化传统

现代科学技术的飞速发展 ,社会生活变得日趋丰富多彩 ,人们的审美心理也随着时代的变革正在发生着巨大的变化。各门类文化艺术在市场经济大潮愈来愈猛烈的无情冲击下 ,纷纷寻求自己生存的空间 ,并竭力寻找自己的定位。如何把握和处理好在现代生活中产生出来的现代审美心理与民族传统文化艺术的关系问题 ,是一个重要问题。如果不能及时而有效地给予足够的重视 ,这将会造成文艺理论研究上许多概念的模糊 ,给文艺创作的思路带来不少的混乱 ,给继承和发扬民族传统艺术的工作带来认识上的片面与浅薄。更为重要的是 ,这关系到寻求一条符合民族艺术…     

试论比较比喻修辞手法在英汉语言中的运用

修辞学正从传统的语言学中分离出来成为介于语言科学与艺术科学的一门边缘科学.比喻作为一种修辞手法,具有其独特的效果.汉英比喻由于各自在不同的文化背景中形成,各自受自己民族文化因素的制约和影响,因而在运用上有着各自的特色.     

戏曲元素中的抽象写意审美文化

在人类文明发展的长河中,在不同地域、风俗的环境中形成了不同种族、民族的不同文化类型,这些文化类型的萌芽在漫长的历史发展中逐渐形成了拥有自己独特审美情趣的传统文化与艺术.尽管早期的人类文明在很大程度上具有相似性,但历史的发展过程及外力影响因素作用的不同又使得这些文化类型成长为具有极大区别,拥有独特民族魅力的传统文化,正如今天世界文明体系中较为典型的中国、西方、印度文明.在这些闪耀着人类文明智慧光芒的奇葩中,象征着东方文明的中华民族传统文化、艺术,作为一个迥异于西方文明、印度文明的独特文化样式,直到历史发展的今天仍然散发着独特而悠远的馥郁香气,构建着中国人特有的民族审美文化情怀.     

我国艺术文化学的渊源及其当代取向

我国自古以来特别重视艺术的文化性质和功用,形成"兴、观、群、怨"、"文以载道"等艺术文化传统;这一传统在近现代以来民族救亡运动中被不断强化;建国以来,艺术沿"民族的,科学的,大众的"文化路线演进,艺术文化研究确立了新的方向;改革开放以来,艺术文化学成为艺术学学科体系中重要组成部分.新世纪,艺术文化学显现出一定特色,其研究取向可概括为:立足当代艺术前沿,打通古今艺术文化承续纵轴;以"眼界向下"的勇气,接纳大众文化艺术和民族民间文化艺术;以国际视野,吸收借鉴西方艺术文化研究理论和方法.     

新时期意识流小说与民族化的再认识

新时期意识流小说的创作者在小说文本的实验中,不仅仅是吸收、借鉴了西方现代派的艺术技巧,更为重要的是在审美意蕴上彰曼了共同的民族文化传统和文化心理积淀,他们的文体实验深深植根于中国的民族传统、艺术观念、审美机制和接受心理,集中体现了作家民族化的尝试和努力.     

论中国现代艺术中殖民文化心理的消除

在西学东渐的进程中,中国现代艺术的发展处于一种特定的以西方文化观念、艺术价值标准、审美评判尺度为主导的文化语境下。这是一种被西方"他者"化的殖民文化心理因素造成的现代艺术理念,它在潜移默化中瓦解着中国艺术家自身的民族艺术自信和艺术审美价值观。为此,构建本民族文化自信和消除殖民文化心理,将成为中国现代艺术能否健康发展和拥有国际话语权的关键。     

论少数民族文艺中审美民族性研究的意义

审美民族性就是民族性中所包含的独特的民族审美意识.它蕴涵在民族文化艺术的形态中,体现了各民族的价值和情感取向,是各民族民族性构成的最重要的因素.审美民族性的研究在全球化背景下意义重大:其一,能强化一个民族的身份认同,形成文化上的向心力;其二,可激发边缘文化的巨大活力,成为主流文化的重要补充和制约力量.其三,可为人类的生命本真存在的意义之思提供参考.     

从非遗保护和文化产业角度谈河北民间艺术的发展

民间艺术是民族文化的重要组成部分,中华民族文化源远流长,民间艺术是在通俗的生活环境中提炼出来的一种具有十足韵味的艺术形式.虽然没有非常拘谨的框架结构,却是流传最为广泛和突出的艺术类别,其蕴含的文化艺术价值不容忽视.然而,随着历史发展和社会的不断进步,各种新形式的文化艺术层出不穷,新的娱乐方式以及电子传媒技术的不断产生,民间艺术濒临灭绝的危险,出现了传承断代、观众得不到新的给养等严重问题.本文浅析非遗产保护和文化产业的价值与现状,通过对河北民间艺术的论述,提出有效策略,以使民族民间艺术健康发展.     

海洋文化精神的诗性表达:京族史诗研究

京族史诗呈现了京族含蓄包容与刚健雄浑并举的海洋文化精神,是京族历史、民族精神、社会文化生活百态以及京族人思考人生、社会、自然宇宙的百科全书,体现出艺术工具论、艺术本体论、艺术形式论的多重属性.而从其精神内涵、形成方式、艺术形式看来,人生如诗、生活如诗、民族如诗是京族史诗潜在的核心命题,此种生命存在形态、艺术创作形式和人文精神,不仅是民族文化瑰宝,而且是中国古典文化的完善和补充,亦是当代文化发展的借鉴与给养.     

藏传佛教"羌姆"面具艺术探秘

"羌姆"面具是多彩多姿的藏族面具艺术中独具风采的重要组成部分.它在发展中形成形成了自己的独特的风格和地域特色,成为藏族人民乃至世界上其他地区和民族称道的神奇绝妙的艺术奇葩.     

文艺美学研究范式的转型与审美人类学的兴起

文艺美学研究的人类学转向为文艺美学研究提供了方法上的更新,使文艺美学研究更趋具体化、经验化和实证化,也促使了审美人类学的兴起.审美人类学以当代人的审美经验尤其是少数民族审美经验为研究对象,拓宽了文艺美学的研究对象.在审美人类学视野下,认同问题是个具体的、文化的、地方性的问题,在文化的不同层面上反映不同.通过对少数民族文化艺术在全球化背景下变迁的调查和分析,探讨少数民族的文化艺术、审美活动在建构民族文化认同中的重要作用以及实现的条件和内在机制,将对探讨民族文化认同途径的多样性和民族文化认同重建具有重要的理论意义和实践意义.