在学术与思想之间:周作人对文化人类学的接受

在周作人的知识结构中,文化人类学占有十分重要的地位。留学日本期间,周作人接触到希腊神话,又因希腊神话对文化人类学产生兴趣。作为启蒙知识分子,周作人对文化人类学的接受不仅有着学术上的诉求,而且有着更深的思想因由。就前者而言,文化人类学为周作人解读童话故事、探究文学起源提供了理论资源;就后者而言,文化人类学既是周作人解剖中国社会痼疾的工具,也是解决儿童问题的主要依凭。对于周作人与文化人类学关系的梳理,可以反映出文化人类学知识在中国传播之初,如何与"五四"前后的学术、思想相勾连。     

漫谈文化人类学与20世纪思想变迁

在20世纪人文社会科学发展中,继＂语言学转向＂之绪,对学界知识观和研究范式转向与更新产生重要影响的,无疑是人类学。人类学给20世纪人文思想最重要的影响是什么？相对于哲学、史学乃至科学知识社会学已经开展的＂人类学转向＂之成就和学术史意义的讨论,文学的人类学转向的学术史和思想史意义的讨论和认识相对滞后。在科际整合和新兴交叉学科的形成中具有根基性的人类学,与文学的碰撞与交叉整合将带来何种新局面呢？中国文学人类学如何借助＂人类学转向＂的知识大变革背景和内在学理,突破百年来的学科本位主义限制,重建可替代植根于西方中心主义的＂世界文学＂话语的＂人类文学＂观和学术伦理,取决于文学人类学理论与方法的普世性建构及其可操作性的推广应用潜力。     

儒家德育思想的深度理论解读与当代意义阐释——评《儒家德育学说论纲》

自西学东渐特别是马克思主义传人中国以来，儒学及其现代命运问题便是中国近现代思想文化史上不可逾越的重大课题。如何正确认识儒家思想的当代价值以及儒家思想与马克思主义的关系，便成为当代中国思想文化建设不能回避的重大理论和现实问题。     

徐复观的孟子政治思想新探

儒家思想中内涵丰富的政治伦理与政治思想,不但不与当今的政治理念相冲突,还会对当今的一些政治思想起到补偏救弊的作用。徐复观先生以为德治与民本乃儒家政治思想的基础,并指出,儒家修己与治人的标准是不同的,两者不可混淆。他认为,民主政治亦可吸收儒家政治思想以期实现其更大的价值。在此基础上,徐先生就人治与法治问题对孟子政治思想作了深入的分析与澄清。通过对儒家尤其是孟子政治思想的分析与解读,徐复观先生架起了一座沟通儒家思想与现实政治的桥梁。     

高校思想政治工作要理顺“四个关系”

如何才能做好思想政治教育工作．以统一全体人员的思想去完成以人才培养为中心的各项工作呢？笔者认为，做好高校思想政治教育工作．要理顺“四个”关系，做到“三要”。     

品读世博会

5月，备受瞩目的上海世博会即将正式开幕。作为一个举国同庆的盛会，我们应该如何解读世博会的重要意义，作为南京市民，又该如何参与其中呢？本文作者做了精心解读。     

创新思想政治工作构建和谐农业

针对目前生活方式、生活观念多样化，各种思想、文化相互碰撞和融合的情况下群众思想多元化的现状，如何在农村创新思想政治工作，从而为新时期农业的现代化建设和发展营造一个和谐、协调的内部环境呢？必须从根本入手，从观念、内容、载体、方法、执行者五个方面入手，推进思想政治工作的创新。     

诗歌思想内容的解读

诗歌思想内容的解读从应试的要求来看并不是很难，关键是要掌握一些实用的解读思路，很多情况是学生虽不能自行读懂，但一经点拨就能茅塞顿开、豁然开朗。问题的关键在哪儿？就是学生未能抓住诗歌中潜在的有效信息，而这些有效信息恰恰就是解读诗歌思想内容的切入点。     

风行水上自然成纹——刍议教师阅读积累对文本解读的有效介入

文本是作者按照自己的价值取向而创作的语言文字，它既是静态的又带有情感，选入教材之后，已在很大的程度上确定了文本的思想内涵和价值取向。教师应该怎样发挥阅读积累对文本解读的介入，才算有“效度”，从让而阅读教学精彩纷呈呢？以下是笔者粗浅的思考：     

一蓑烟雨任平生--论苏轼的思想构成

苏轼思想以元丰二年为界，前期的主导倾向是儒家思想，后期的主导倾向是佛老思想。佛老思想中的对现实社会的批判与儒家安民思想的结合，构成了他后期思想的主要表现形式。