《易经》中的君子观

《易经》中有关君子的一些表述，形成了粗具规模的君子观，比较重要的有“自强”、“谦虚”、“知几”、“中正”和“贵节”等内容，成为儒家传统道德观念的先导，对于社会主义精神文明建设也具有积极的借鉴意义     

关于加强企业职工道德教育的思考

从去年7月份开始，我们在全公司广泛开展了以为人民服务为核心、以“四德”（社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德）为主要内容的社会主义、共产主义道德观念教育。在学习贯彻党的十四届六中全会《决议》过程中，我们进一步增强了“四德”教育的紧迫感，加大了教育的力度。一、“四德”教育是新时期企业的重要任务在建立社会主义市场经济体制过程中，企业职工道德观念发生了很大变化。其中既有积极方面的变化，也有许多不容忽说的消极方面的变化。因此，努力加强社会主义、共产主义道德教育，既重要又紧迫。一是企业适应社会主义市场经…     

论社会转型时期道德的双重变异与重建

论社会转型时期道德的双重变异与重建李福海一、“爬坡”还是“滑坡”，应该如何评估我国目前的道德形势？一定的道德观念是一定的经济生活的反映。我国经济体制从计划经济向市场经济转型，人们的道德观念也随之发生了重大变化。有人认为，现在干部腐败现象严重，全社会盛...     

社会转型期道德观念的嬗变

社会转型期道德观念的嬗变朱元改革开放以来，伴随着以计划经济体制向市场经济体制转轨、传统农业文明向现代工业文明过渡为主要特征的社会转型，人们的道德观念出现了显而易见的嬗变，成为各界牵挂的焦点问题，“爬坡”说、“滑坡”说等莫衷一是。如何看待这种植变，并采...     

论儒家强化个人道德修养的现代借鉴

儒家伦理思想的宗旨是“修身、齐家、治国、平天下”，强调通过个人道德的自我完善，把自己培养成为具有独立意志的理想人格。这种积极进取的道德观念，对我们加强社会主义精神文明建设，塑造社会主义一代新人仍有着十分重要的现实意义     

论蒲松龄的思想性格

蒲松龄的《聊斋志异》，问世以来颇获好评：是一部“空前绝后”的杰作①。“是一部具有独特的思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集，是我国古代短篇小说发展的高峰和总结②。”“是文言短篇小说的艺术高峰③。”然而对蒲松龄的思想性格却几乎一致认为：“其道德观念基本上墨守着传统的儒家思想④。”道德观念，属于理性认识，为道德意识现象之一，是支配人们进行道德判断、评价和道德活动的观念。如善恶观念、义务观念、正义观念、是非观念、荣辱观念等。是社会物质生活条件的反映，具有时代性、民族性和阶级性。人们归根到底“从他们进行生…     

数字时代的积极自由

积极自由理论认为，自由就是做自己真正想做的事。所谓“自己真正想做的事”应符合某种道德观念，因此只有道德的行为才是自由的。在数字时代，各种数字设备与人类紧密结合，形成了“数字自我”。这个“数字自我”可能比行为者更清楚地知道行为者“真正想做的事”是什么。它为行为者出谋划策，甚至依据某种道德观念或政治立场违背或修改行为者的意志。如果依照积极自由理论将“数字自我”的所作所为阐释为自由，就可能出现以赛亚·伯林抨击的“强迫自由”悖论，使“数字自我”转变为“数字独裁者”,而政治现实则可能演变为“数字极权统治”。因此，人类只有加快现有政治制度的民主化，对数字权力形成有效制约，才可能避免数字极权的到来。     

儒家伦理思想与企业伦理建设

儒家伦理中有许多宝贵的思想精华对企业的伦理建设极其有益。儒家思想中的“义利”观、“忠恕”思想、“和合”观念和“诚信之道”等等，分别对企业价值观和企业道德观念的形成、人际关系和企业凝聚力的提高、企业诚信经营的建设，都有着重大的借鉴作用和实践意义，但也有负面影响的生成。     

论“利己不损人”的道德观念的合理性

在社会主义市场经济条件下,我国社会上普遍存在着“利己不损人”的道德观念,这种道德观念与社会主义市场经济相适应,与“为人民服务”的道德要求不矛盾,与合理利己主义也有明显的不同,应当予以充分肯定。     

道德观念是否正在衰落?对当代社会道德面貌的国际调查

认为现代社会道德观念趋于衰落是很流行的看法。对个人的日益重视被看成是对集体共同的道德观的真正威胁,最终导致自私、利己主义等等,然而问题在于现代社会是否果真丧失了共同的道德原则?换句话说,现代性与道德观念是否互不相容?作者利用1981年和1990年的两次欧洲价值观调查(EVS)所得经验数据对此问题进行探讨。本文把道德观念分为两种,暂且分别称为“宽容度”和“公民道德”。数据资料表明过去10年中各国人民确实在道德观 念上趋于宽松。年轻人和教育程度较低者表现更为宽容,更不严格,但是随着他们年龄增长,他们似乎变得不那么宽容而较为严格了。然而,过去10年来道德观念上发生的变化并不意味着道德观念衰落。从人们对待各种反常行为的态度看,还是比较严格的。统计资料的分析似乎表示发生了从传统的、公共机构倡导的道德观念走向个人道德观念的转变。认为正在出现“怎么干都行”的风气这样一种结论站不住脚。     

在当代大学生中加强理论武装工作之我见

当代大学生的思想政治状况主流是积极、健康向上的,但是随着全球经济化和互联网、信息技术的不断发展,社会思想文化的多样性和复杂性,使高校成为各种思潮、价值观念和道德观念激烈交锋的重要阵地。在当代大学生中加强以“三个代表”重要思想武装为     

从交往方式变迁看人的现代生成"人学"与"社会哲学"对话的一个尝试

人的现代生成从根本上说应该包括两个方面,即人的思维方式的现代生成和道德观念的现代生成。这两个方面是与社会结构的变迁,特别是与人们之间交往方式的变迁联系在一起的。交往方式的变迁在人的现代生成即思维方式的现代转型和道德观念的现代重建中具有决定性和优先性。人们之间的交往从“人的依赖关系”向“物的依赖性”的交往方式的历史性变迁,是我们理解人的现代生成即人的思维方式和道德观念的现代生成的关键。人的现代生成,就是由非辩证的思维方式向辩证的思维方式,由传统的狭隘集体主义的道德观念向现代的非个人主义的诚实守信、自利利他、平等互利的真正意义上的集体主义的道德观念的转换。     

市场经济与道德观念更新

市场经济与道德观念更新赖达民随着我国社会主义市场经济的推进，社会道德观念正在发生着深刻的变化。道德观念更新问题，日益引起人们的关注。在社会主义市场经济条件下，哪些传统道德观念仍可保留，哪些道德观念需要更新，哪些新道德观念必需确立，以及道德观念更新的原...     

真理的积淀——谈道德观念的继承性

关于道德观念的继承性问题,早在六十年代初,就在我国理论界引起过一场论争。由于众所周知的社会政治原因,那场论争在当时没有得到正常的发展。打倒“四人邦”之后,道德观念的继承性问题一度又成为理论界的热门话题。人们不吝笔墨,从历史形成的民族道德、世代沿袭的社会公德、不同时期的先进人物提出的伦理规范等方面,发掘在今天仍不失其社会价值的道德观念,从而证明不同时代、不同社会、不同阶级间的道德观念存在着继承性和历史的必然延续。但是,当人们竞相探索道德观念的继承之迷时,几乎都把视线集聚在道     

市场经济与道德建设不是“二律背反”

市场经济与道德建设不是“二律背反”姜涌过去在计划经济条件下，强调从意识形态上对人的思想、行为进行约束。今天在市场经济大潮的冲击下意识形态逐渐弱化，从而使人的基本道德观念的虚空状态暴露无遗，有人形象地说：“道德在‘哭泣”’。基本道德的青黄不接引发了社会...     

浅谈幼儿思想品德教育

“人之初,如玉璞,性与情,俱可塑”。幼儿阶段是道德观念开始形成的时期,是可塑性、模仿性最强的时期,是进行思想品德教育的重要阶段。那么,如何对幼儿进行思想品德教育呢?     

原始儒家君臣观的历史演变

“君为臣纲”乃是儒家“三纲”(“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”)文化的一项重要内容,但这是汉儒提出而为当时及其后的封建统治阶级认同的政治观念和道德观念,先秦原始儒家并没有提出这样的观念,因而他们并没有绝对君权的思想。     

儒学与基督教道德哲学核心理念的异同

儒学和基督教作为中西文化的代表 ,二者的异同在道德观上可窥一斑。儒家道德哲学的核心理念“仁”与基督教道德哲学的核心理念“爱”在人与人关系层面上 ,存在着相当的相似性、相通性 ;但在神与人层面上 ,又存在着巨大的差异性。研究二者的异同 ,借鉴中西传统道德观念中的精华 ,对于今天实施“以德治国”的方略具有重要意义。     

论日本战后“无赖派”文学

“无赖派”是第二次世界大战后日本文坛上一个重要而富有特性的派别。这一派别的作家是以自谑的态度来表现二战后日本战败社会的混乱与凄凉景象的。他们的文学作品从一个独特的角度对日本社会传统的政治观念、道德观念及其它社会“正统”观念给予了批判，在一定程度上揭示了战后日本社会的某些本质。这也从一个侧面说明了Ｂ本军国主义发动的那场不正义战争所造成的恶果的严重性。同时，“无赖派”对战后日本文学的发展，特别是对日本战后文学中的主体性回归产生了非常大的影响。     

也谈社会主义道德及其建设问题

道德作为一种社会意识形态,是由一定的经济关系决定的.不同的经济关系产生不同的道德观念和道德规范.正如恩格斯所说,人们总是“从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念.”