论新闻漫画

用漫画为新闻宣传服务,应该算是个老传统。漫画是一种具有强烈讽刺性或幽默性的绘画,画家从政治事件和生活现象中取材,通过夸张、比喻、幽默、象征、寓意等手法,表现为幽默诙谐的画面,借以讽刺、批评和歌颂某些人和事。(《辞海》1989年上海辞书出版社)。从漫画的定义可以看出,漫画具备为政治服务为宣传报道服务的条件与基础。正是因为漫画可以构成幽默、诙谐的画面,一般来说,受众喜欢接受有趣的信息,在诙谐的心理状态中也容易被劝服。因此用漫画对发生的事实进行评论,更容易为受众喜闻乐见和接受。漫画尤其是新闻漫画对新闻事实的评论与文字…     

漫说漫画以及“文革”中的政治漫画

漫画,尤其是政治漫画,一直是伴随着近代以来中国的政治风云的。大凡每一次政治运动、战争或事件,都有许多漫画参与其中。通过艺术家简单和传神的笔触甚至是一时兴到的并没有受到美术培训的人们的勾勒和描摹,那一幅幅以“散漫、随意”为特征的漫画的画面就呈现在人们面前,并且作为历史的见证被定格在史册上。因为漫画毕竟是源于生活又高于生活的产物,它是一个社会的显微镜和望远镜,也是漫画作者对大量社会矛盾和问题进行观察、分析与概括之后形成的思想及智慧的艺术结晶。它简约、夸张,看似随意,却生动、深刻、凝练,充满着无论是辛辣的讽刺还是善意的褒贬的艺术兴味,给人以愤怒、愉悦等种种的审美感受。不过,在一个盛行“文字狱”的严酷时代,用漫画充当“批判的武器”也是十分危险的。     

漫画大师的爱妻守则

他的爱妻守则：太太绝对不会错! “如果发现太太有错,那一定是我的错;如果不是我的错,也一定是我害太太犯的错;如果我还坚持她有错,那就更是我的错;如果太太真错了,那尊重她的错,我才不会犯错.总之,太太绝对不会错—这话肯定没错.”这是被誉为中国漫画大师的丁聪写的“爱妻守则”,字里行间除了透着诙谐,还有大师对妻子浓浓的爱意. 一直忙于工作的丁聪,年近四十仍然孤身一人.他的生活能力很差,家人和朋友都操心他的终身大事.因为工作关系,丁聪经常接触一些女明星和女文艺工作者.说话风趣、才华横溢的他很讨她们喜欢,但丁聪总觉得搞文艺的女人不适合自己.也许是看多了,也就少了那份神秘感,丁聪一直坚持不找女艺人.     

谈语文课堂艺术中的幽默——听课偶记

幽默,是一个美学名词,在文艺学范围里讨论的比较多,似乎与我们所从事的语文教学无缘。但是,我们看到,随着课堂教学改革的深入、教学艺术水平的提高,在一些语文教师的课堂教学中,也出现了幽默这种美学现象。我们可以说,幽默也成为课堂艺术或课堂美学的一个重要组成部分。它是一种美学现象,是课堂教学中富有思想性和艺术性、引人发笑的美感特征;它又是一种特殊的才能,体现在教师的教学风格中,主要表现为幽默     

"春"字的民俗学解读

语言作为文化的载体,本身也是文化的一种形式."春"这一常用字,在中国传统农业社会中与农事有着极其密切的关联,同时,由于"春"特殊的自然特征,它也成为中国人"性事"与"婚育"的文化象征符号."春"与农事、性事、婚育的关系建构了中国特有的"春"的文化内涵,成为绚烂的中国文化极有韵味的组成部分.     

幽默广告成功的要件构成

一、幽默语言是幽默广告成功的重要条件一件成功的幽默广告作品,在语言上应做到:1.语言风趣诙谐,令人回味深长。任何广告都离不开用语言和文字来表达商品和服务信息。幽默式的广告应该运用机智、愉快、健康、诙谐的语言,在轻松、自然、风趣的情节中介绍产品和服务,切忌肤浅、低俗的语言。     

论文艺的"和谐"理想与功能方式

构建和谐社会,文艺担负着特殊的使命.和谐是人类的生活理想、社会理想,更是审美理想.和谐是文艺的追求目标,和谐也是文艺的功能方式.无论是温和滋润方式,还是诙谐幽默方式,抑或金刚怒目的方式从本质上说都是一种和谐方式.     

一个文教,多种宗教

儒家不是宗教,而是文教。自儒家诞生以来,中国人的精神生活形态就是"一个文教,多种宗教",此文教即儒家之教化。儒家在中国人精神生活中占据特殊地位,塑造了一种普遍的共同价值。与此同时,各种神灵信仰和宗教均广泛传播,并深入中国人心灵。它们也在传播儒家价值。中国人的这种精神生活格局是普遍意义的"天下"文明之具体而微的样态。     

东方的"忧郁":川端康成与20世纪中国文学

川端康成及其创作与20世纪中国文学之间存在着明显的影响性关系,而川端康成式忧悒或东方化忧郁是理解这种关系的重要构成点.川端康成式忧悒与20世纪中国忧悒类文学的相容性首先体现在审美"虚化"上."虚化"之一是追忆与怀旧叙写,它足以使创作成为对落魄现实的诗意慰藉,并由此而重建生命的意义;之二是情调化抒写,它能将寂寞与忧伤的情致、人性和生命意义的诉求以及文字蕴涵的韵味、妙趣融合一体.其次,相容性的另一表现是"物哀化"叙事.这是一种中国传统美学的"物感说"与日本传统艺术的"物哀美"兼容互洽的结晶.在川端康成的作品和20世纪中国文学创作中,"物哀化"创作表达的是传统的诗意或不合时宜的美好在渐行渐远中所透露出的失乐园意味和挽歌风貌.正是在东方语境中,20世纪中国文学的忧悒类创作既有川端康成式色调,更有其本土化的生成特性.     

民俗主义视角下春节习俗的"真"与"伪"

"民俗主义"的概念不够严谨,"二手民俗"的提法也欠科学。民俗的"真"与"伪"应从它在现实生活中发生、发展的状态去分析,春节习俗也是那样。春节是农耕文明的产物,是老百姓生活的一个组成部分,它的本意不是做给别人看的,而是实际生活的需要。这就是所谓的"原生态",它不是僵死的、一成不变的。切忌为了商业或政治的目的去"打造"某一民俗。     

"意境"范畴的形而上意味

"意境"是中国古典美学的重要范畴.情景交融只是其最表层的元质构成和表现."意境"的深层内蕴是其中国式的形而上情感体验,它直接传达了道家哲学关于自然实在化生万物的直觉抽象的世界观.中国古代杰出的山水诗画的意境之美弥漫着一种苍茫的宇宙感,充分表现了这种形而上的抽象情感意味.     

网络分析:对"关系"的分析到"关系"分析

中国的"人际关系"在中国社会变化过程中起到不可忽视的作用,但是,现有研究存在不足,而"关系/网络分析"(guanxi/network analysis)作为一种研究工具和理论,它独特的视角与方法可以中国现实分析提供一种崭新的认识.本文将以一些网络分析的研究成果为例来说明其特征与优势,并认为它的研究视角与契合中国人的社会心理特征与行为特征.     

论对联创作中的揶揄手法

揶揄手法是对联创作中颇具特色的一种手法。它与倒反、皮里阳秋以及讽刺等手法均有相似之处,但又相互区别,自有其独立存在的价值。其特点是用诙谐幽默的笔调,含蓄曲折的表达某种特殊感受。在对联创作中,按照其侧重点的不同,可分为戏谑式、反差式、反说式和奇语式四种类型。     

修辞结构"不是N的N"考察

修辞结构"不是N的N",既否定N,又肯定N,从逻辑上说它违背了矛盾律;从修辞上说,它属于矛盾格的一种,它通过字面上的矛盾形式来揭示事物的实质,表达更深层次的意义.修辞结构"不是N的N"定语和中心语都包含了名词"N",又可把它看成是定中同语式.定中同语式"不是N的N"中的两个N字面形式相同但深层意义不同是语义异化的结果.修辞结构"不是N的N",又是语言主观化的结果.     

在"事实"与"价值"之间:马克斯·韦伯学术方法的法理启示

马克斯·韦伯的社会学理论与方法兼及形式理性与实质理性的要求,折衷于实证主义与人文主义之间,能坚守科学性与客观性而又不忽略价值的意义与理解.他既不同意实证主义把人类行为化约为可观察的外部表现的做法,也不赞同完全回到人的主观世界,进行没有任何验证标准的"思辨式"研究.马克斯·韦伯是一个穿梭于科学客观性与主体价值之间、因果解释与意义理解与阐释之间的智者.这为法学研究或法律实践提供了一种方法论的基础和指导.因为,建构一种不同于自然科学,而又能够保证其客观性的社会科学方法,是法学或法律运作的一项长期的任务或追求.     

马克思对"历史"理解的现实性思考方式

在马克思哲学产生之前的西方传统哲学以不同的理论方式涉猎了"历史"的规定.从总的倾向分析,西方传统哲学均以"超历史"的方式解释"历史"的性质,将"历史"置于"本体"或"意识"的形而上学基础上加以说明.马克思哲学的唯物"历史"观以关于实践的现实性思考方式为前提,将传统哲学附加于"历史"之上的"超历史"因素归之于"历史"活动本身,将对"历史"的具体理解真切地返归到本来的生活根基上.这一思考方式确立的实质是将"历史"具体的和现实的规定还原于历史的境遇与条件之中.正因如此,马克思哲学的唯物"历史"观既不是诉诸"历史"的普遍性解释原则,也不是经验式地归结为流变的"历史"现象的描述,而是提供了超越以往哲学的抽象解释,使之真正具有了现实性力量的客观内容,并确立了揭示"历史"发展趋势的现实性思考方式.     

试析手机短信语言的音韵美

手机短信是信息时代的产物,也是科技发达的标志。它以其经济实惠、迅速快捷、隐秘快感、幽默风趣、音韵和谐、节奏感强等特点倍受手机一族的青睐。人们通过手机短信把美好的祝愿、生活的压力、失败的苦恼和尴尬的处境转化成幽默的“空中语言”,通过它来释放自己的情绪,放飞自己的心灵。短信语言,言简意赅,或谐音,或引喻,或幽默,或诙谐,令人忍俊不禁,为之开怀。对这种新生的语言形式进行探讨有其重要的实践价值和现实意义。本文着重从押韵和叠音两个方面分析了手机短信语言呈现出来的音乐美,以便人们更好地运用它,使之成为人与人之间交流的一道桥梁,一个媒介。     

成人漫画

如今,你若看到一个时髦女郎用纤纤玉手捧着一本书在投入地阅读,也许那不是时装杂志,而是一册漫画;你若在公共汽车上看见一个小伙子正专心致志地看着一本书,也许那不是金庸、古龙的武侠小说,而是一册漫画;你若撞着一位老先生眯着眼端着一本书在自个儿偷着乐,也许那还是一册漫画。你千万不要     

作为真正丑学的漫画美学

蒋孔阳先生在《美学新论.说丑》中指出:“审丑历来都是人们审美活动的一个重要方面,因此,历来的文学艺术都有表现奇丑怪异的杰作.”不仅文学,漫画艺术尤其如此.漫画从诞生那一天起就以一种艺术丑的本质致力于拓展Aesehetics的丰富性,致力于拓展人类的审丑能力.漫画的这一特点,早就被黑格尔认识到     

"葛优躺"的构式形成与传播

"葛优躺"作为2016年度十大网络流行语之一,也是时下流行的一种生活姿态,多为00后、90后等年轻群体使用.它从最初产生时的"主+谓"短语形式逐渐发展为一个"N+V"形式的固定结构,多充当主语中心语或定语中心语.其[2+1]的构式显得较为灵活,成分2与成分1均可被替换,形成新的固定结构,如"北京躺"和"孙杨站"等.随着"葛优躺"的流行,它已不仅仅是一种动作姿态的表达,更多的是传达一种精神状态、一种心理倾泻.它的产生与当今社会快速、高压的环境刺激密不可分,反映了当下人们普遍性的病理精神现象,更多的是一种负面效应,值得引起我们的关注与反思.