矢志赴坎坷，痴心到白头——82岁网友萧一湘的“寻火”之旅

普罗米修斯为人类寻火，被宙斯锁在高加索的悬崖上，受尽折磨；鲁迅先生为民族寻火，“从别国窃得火来”。却是“煮自己的肉”——在神话和现实中，“寻火”的人生总是那么悲壮，那么艰难。我一直认为：人类有个“寻火”的族群，他们矢志不渝，痴心不改，前赴后继，以他们的血泪洗礼，由他们的心魂结晶，才孕育出普罗米修斯和鲁迅这样伟岸的灵魂。这个“寻火的族群”隐在伟人的身后，掩蔽在历史的阴影中。需要我们去发现，需要我们去找寻。     

无火时代的神话讲述 ——非洲博茨瓦纳火起源神话比较研究刍议

非洲博茨瓦纳火起源神话属于较早的火起源神话,文本核心情节上包含无火时代火起源神话文本群普遍具备的"初代人类对火无知(不知其用途)"和"初代人类在火未发现前饥寒交迫",文本中的火精灵形象又隐含着人类社会早期的万物有灵世界观.初代人类和火精灵两种形象在文本叙事中的互动关系充分遮蔽了火起源神话大都具有的二元对立结构,呈现出先民思维的原逻辑特征,是延续神话叙事传统并独具特色的东方文化起源神话案例.     

西南少数民族的拜火习俗和火神话

火与人类关系极大,在人类生产和生活中一直起着非同小可的作用,可以说火的发明和利用真正是一个划时代的进步。人类最初从动物界分离出来时,在很大程度上仍然和动物一样不自由,是火给人类带来了文明,改变了人们茹毛饮血的生活方式。火还开拓了生产,为刀耕火种提供了条件,扭转了人在自然屏中的被动局面,并且最终使人完全“脱离了动物”。为此,长久以来,崇拜火成为全世界各个民族的一种普遍现象。     

饕餮盛宴的创造者——厨师

“他可以把神明赐给人类的火，运用得出神入化，可以烧出堪称火之艺术的超级莱式。”这是香港电影《食神》中的一句经典台词。这句话就是对职业厨师的赞美之言。     

华夏族系“盗火神话”试探——东方普罗米修斯神话的发掘报告

一、世界火神神话与华夏族系“盗火神话”的发现 火与每个民族发展的关系极为密切。旧石器时代属于人类社会蒙昧时期的中级阶段,而把火的使用作为这一阶段开始的标志。对人类的发展来说,火是一种生产力。火的使用,从某种意义上讲,也是人类发展史上的一次伟大的革命。人类能够对这种自然力进行支配,这     

必须重视学生的消防安全教育

自燧人氏钻木取火,火便与人类相依相伴。是火给人类茹毛饮血的生活划上了句号,并驱动着人类历史的巨轮驶向现代文明。因此,火是“神圣”的,是人类文明的化身。但是,如果不注意做好防火工作,火又会给人类带来灾难。据有关资料统计,仅1994年全国就发生火灾近4万起,死亡2600多人,伤 4000多人,经济损失突破12亿元。全国平均每天有310万元的财产被大火吞食,7人因大火丧生,16人因大火受伤致残……火灾成了不亚于战争、地震和洪涝灾害的人类劫难。     

三峡地区旧石器时代人工用火遗迹的重要发现

人工用火是旧石器时代人类发明的最重要的技术之一;三峡是我国重要的化石人类遗迹分布区,也保存着很重要的人类用火遗存.在距今约8万年的旧石器时代中期,三峡地区古人类发明了世界上最早的"石烹法"炊食技术.该技术的发明,使三峡地区古人类成为世界上最早使用煮食方法加工熟食的人类.在旧石器时代末期,该技术迅速向我国其他地区传播.三峡地区不仅是世界上重要的古人类演化地区,而且也是研究早期人类用火技术和文化传播的重要地方.     

化学与人类进步

自从人类诞生开始，化学与人类就密不可分了．从人类第一次使用火开始，化学的发展，就开始推动人类社会的进步．这一切已为我们熟知．然而任何一门科学的发展都是日新月异的，在对材料的要求愈来愈苛刻的现代，在愈来愈高的“环保”呼声中，化学担任什么样的角色？相关学科作为现代化学的发展与外延，对人类起着什么样的作用？笔者对此进行了一些粗浅的探索和思考．     

火文化的三个时代

我们所浏览的关于火种的神话传说足以说明:如何发现火和取火方式的问题是非常深奥的。其中凝结着几十万年世界各地人民的智慧与才能。从整体上来看,这些故事似乎反映出这样一种普遍观念,即人类在进化的过程中曾经历过有关火的三个阶段:第一阶段是人类尚未懂得使用火,甚至不知道火的存在;第二阶段是拥有火并用它取暖和烧烤食物,但仍不晓取火方法;第三个阶段是人们发现和正式掌握了一种或几种取火方     

试评血火方式文化交流的两重性

人类文化发展离不开文化交流。文化交流是推动文化发展的一个重要动因。在文化交流的诸多方式中,血火方式是一种重要的方式。在人类文化史上,血火方式实现的文化交流较为突出。血火方式的文化交流,既有破坏文化、制约文化交流、延缓文化发展的消极作用,又有以“恶”的形式推动文化发展的积极作用。     

中国魔术

魔术的历史悠久，早在新石器时期，就已有魔术活动的踪迹。人类的童年，对太阳、月亮、火、雨等自然现象无法理解，只能解释为是神话般的非人力的力量。另一方面，人类也有征服自然的愿望，盼望着能采撷到丰富的食品，希冀庄稼丰收、畜牧兴旺，于是，头脑中幻想就自然地产生。     

内蒙古化学史研究——Ⅰ.火的最早利用

火的利用是人类化学活动的开端。本文为内蒙古化学史研究系列论文之首篇,探索内蒙古地区火的最早利用时代问题。考古资料表明,早在距今40万年以前,内蒙古地区已开始了火的利用。     

《周易》火文化浅析

火是人类文明不可或缺的组成部分,在我国《周易》中就有"火是化育万物"的学说;通过"离"、"同人"、"明夷"三卦为代表阐发《周易》火文化;社会沿革的历程中,与火相关的现象,蕴涵的巨量历史文化信息影响人类生活的方方面面;华夏的文化像火一样生生不"熄"。     

逃出“夺命”火口

火，作为人类的朋友，一旦“翻脸”便会酿成惨祸。万一火灾降临，面对滚滚浓烟和熊熊烈焰，不仅需要冷静机智，还需要掌握和运用火场自救互救知识，才有可能拯救自己、帮助他人。火场逃生不能寄希望于“急中生智”，要靠平时对消防常识的学习、掌握和储备，这样在危难关头才能应对自如，逃离险境。     

《蝇王》中意象火的负面象征意义

《蝇王》中意象火的负面象征意义未受学界的特别关注,但其意义深远。通过对意象火的负面象征意义进行分析,我们可以看清它的背后是对战争和人为灾难的痛斥,对人性黑暗的悲泣,是拯救人类灵魂的努力。     

试论科技发展对思维方式的影响

一、科技发展影响人类思维方式变更的历史沿革当人类社会由原始社会发展到奴隶社会，便开始了人类的文明时代。生产工具的改进、生产力的发展，使人类的实践范围扩大了，适应这样的时代需要，便产生了自然哲学。古代自然哲学的最大特点就是把世界看成相互联系和变化发展的统一体，在这方面，赫拉克利特的哲学思想具有代表性。他说：“这个世界对一切存在物都是同一的，它不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它过去、现在和未来，永远是一团永恒的火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”这既是唯物主义的又是辩证法的世界观。但…     

我国传统的饮食习俗和主食羹菜

<正> 人类经历了从自然饮食到调制饮食的发展过程。原始人茹毛饮血就是自然饮食阶段的生活写照。火的发现利用,使人类从生食进化到熟食,标志着人类进入调制饮食阶段。在我国,距今四、五十万年的北京猿人,已懂得用火了。人们先是直接烧烤兽肉,很久之后才有煮法。有了煮法,才有调制饮食及其习俗的形成。     

用火和摩擦生火

《中国史稿》第一册第11页说:“火是人类从自然界获得解放的一个巨大推动力,火的使用‘第一次使人支配了一种自然力,从而最终把人同动物界分开。”(思格斯:《反杜林论》,《马克思恩格斯全集》第20卷,126页。)《中国原始社会史话》(北京人民出版社,1982年版)第21页说:“火的使用开创了人类历史的新纪元,正如恩格斯所指出的,用火一事是‘第一次使人支配了一种自然力,从而最终把人同动物界分开。’” (恩格斯:《反杜林论》,第112页。)《简明中国历史图册》(1)《原始社会》(天津人民美术出版社,1978年版)第27页说:“火的应用开创了人类历史的新纪元。恩格斯指出:用火‘第一次使人支配了一种自然力,从而最终把人同动物界分开。”(恩格斯:《反杜林论》)     

高校共青团组织评优工作改革构想

高校共青团组织评优工作改革构想徐远火评优奖励是利用人类的需要促进人的思想和行为发生变化的一种手段和方法，如果运用得当，评价机制合理，就会对被评价者（集体或个体）产生良好的行为动机，发掘内在潜力，增强竞争意识，充分调动其积极性、主动性和创造性，促进全面...     

火与水：中西活力思想的历时性考察与评述

活力是多种因素造成的有机体的生命状态和人类生气勃勃、健行不息的精神状态，也是个人发展与社会进步永不耗竭的动力之源。中西方不同的传统文化与哲学根基造就了各自不同的活力思想与活力话语体系。水与火作为中西哲学中两个核心的隐喻，代表了中西文化背景下活力观的不同特点，但两者又有着相通与融合之处。以水与火作为载体，对中西哲学史上的活力思想回溯、梳理与分析，找出其共识与差异，既是正确理解社会活力本质的有益视角与思路，又能为建构有活力的和谐社会提供宏大的理论支撑和方法论的启示。