顺溪 山村轻风来梳头

正顺溪,是我来过最多的一个村(镇),那里有很多历史人文让我去寻找。顺溪地处平阳县西部山区,位于鳌江上游的群山环抱之中,距县城55公里。她西临文成县,西北接山门镇,东北与南雁镇相连,东南与青街乡接壤,南则与苍南县相邻。刘绍宽的《厚庄日记》曾有记载,当年他从县城至北港的麻步、水头,经过南雁进山,至顺溪后,转到南港灵溪。这一条     

郑樵与目录学

郑樵,字渔仲,南宋福建路兴化军莆田(今福建莆田县)人。生于宋徽宗崇宁三年(1104),是宋代著名的历史学家,也是目录学家。他的父亲名国器,是太学生,病死在苏州。郑樵少年时代和他的堂兄郑厚(号景韦)住在越王山下(今白沙宝洋附近),后来迁居夹漈山。郑厚住在溪的东面,人称他为溪东先生。郑樵住在溪西瑞云潭,人称他为溪西先生。他自己也称“溪西遗民”(《四库提要》作溪西逸民,误),溪西有夹漈草堂,就是他读书和著述的地方。这里风景优美,环境寂寥。他说:“斯堂本幽泉、怪石、长松、修竹、榛     

3年帮促，8镇展翅“起飞”

2002年，六合区的竹镇、马集、冶山、东沟、高淳县的东坝、桠溪和溧水县和凤、白马8镇，是南京的经济“欠发达”镇，8镇农民人均纯收入最高的为4400元。最低的公3965元，低于全市农民的平均水平。     

带溪清水

正我年少时在千年古镇腾蛟度过,记忆中最难忘的是那里有条穿镇而过的小溪,不论什么时候,不论到哪里,眼前常会浮现出那缓缓流淌的一溪清水。小溪名字很好听,叫带溪,是浙江省八大水系之一鳌江的支流,位于温州平阳县境内,经腾蛟镇流入鳌江。带溪很特别,一溪清水是由东向西流的,当地盛传着一个说法:如一方土地有"水流西",就会有好风水,必出奇人。确实,带溪两岸书香绵延不断,出了谢侠逊、苏步青、周瑞金、白正国、陈学钏、吴冲锋等名人,似乎也印证了这一如溪水般朴素传说,彰显了当地人对古镇溪水粼粼的自豪情愫。     

郑樵与目录学

一、郑樵的生平和治学精神郑樵,字渔仲,南宋福建路兴化军莆田(今福建莆田县)人。生于宋徽宗崇宁三年(1104),是宋代著名的历史学家,也是目录学家。他的父亲名国器,是太学生,病死在苏州。郑樵少年时代和他的堂兄郑厚(号景韦)住在越王山下(今白沙宝洋附近),后来迁居夹漈山。郑厚住在溪的东面,人称他为溪东先生。郑樵住在溪西瑞云潭,人称他为溪西先     

孩子们心中的慈祥爷爷

"青少年是祖国的未来,关心和爱护他们是我的责任。"王老常把这句话挂在嘴边,王老就是王宝田,江西省军区原司令员。今年已经84岁的他,离休后,住在福建省厦门市思明区开元街道虎溪社区。离休后,他积极参与虎溪社区计     

文楼:白石开发 点石成金

文楼镇地处广东省化州市北部山区,位于广东、广西两省三市县的交汇处,与广西的陆川、北流市毗邻。全镇总面积159.5平方公里,总人口6.8万多人。文楼是个山青水秀的边陲镇,该镇拥有丰富的优质碳酸钙资源,(当地人称为白石),是全国稀有白石资源。     

论退溪对程朱理学的理论贡献

退溪(1501—1570)是朝鲜李朝时期的哲学思想家、教育家,朝鲜朱子学的集大成者。退溪继承和发挥程朱的理学思想,建立一个具有自己特色的理学体系,即退溪学。他的学术思想在李朝时期,一直是李朝统治阶级的官方哲学,被提到儒学正宗的地位,给     

故道存浩气 英雄步不停——走访大埔县当年红色交通线

在纪念党的90周年活动中,我们走访了土地革命时期经过大埔青溪和茶阳两镇的红色交通线。这条交通线,是共产党当年建立的自上海中央至闽西、赣南中央苏区大本营秘密通道的重要组成部分,至红军长征前后保持了整整5年时间,是     

故道存浩气 英雄步不停——走访大埔县当年红色交通线

在纪念党的90周年活动中,我们走访了土地革命时期经过大埔青溪和茶阳两镇的红色交通线。这条交通线,是共产党当年建立的自上海中央至闽西、赣南中央苏区大本营秘密通道的重要组成部分,至红军长征前后保持了整整5年时间,是     

古典与现代文明相交融的千年古镇——古溪

正古溪,一座长江经济带上古典与现代文明相交融的千年古镇,地处南通如皋、海安、泰州姜堰、泰兴四县市交界处,是泰州市22个重点镇之一,有着泰州市"新型示范小城镇""环境优美乡镇""五星级安全文明镇"等诸多美称,正散发着勃勃生机。     

李玄逸的四端七情论

在朝鲜中期的"四端七情之辩"中,李退溪与李栗谷之间虽未直接交锋,但他们对于"四端七情"的不同看法却分别为后世儒者所继承,而形成所谓"主理派"(岭南学派)与"主气派"(畿湖学派)之对垒。李玄逸是所谓的"主理学者",在"四端七情"的问题上继承退溪的观点。他撰有《栗谷李氏论四端七情辨》。李玄逸的辩驳文字,当中显现三重混淆:首先,他并未意识到,朱子以其理气二分、心性情三分的性理学架构来诠释孟子的"四端"说,其实偏离了孟子的基本观点。其次,他未意识到,在理气论及"四端七情"方面,李退溪的观点已逸出了朱子的性理学架构,反倒是李栗谷更忠于朱子的观点。最后,他也未意识到,当李退溪的观点逸出了朱子的性理学架构时,李退溪反而比李栗谷更接近孟子的基本观点。     

官溪下村换新颜

丰顺县潭江镇官溪下村地处海拔500多米的高山,原是一个交通不便、经济落后的小村庄。由于地理位置差、交通不便等原因,村里几乎看不见砖瓦房,到20公里开外的镇中心要一天的时间,村民们种田养猪,自供自给,主要经济来源是种植少量茶叶销售。     

士的“诗意栖居”——李退溪诗中的士精神

采用德国哲学家马丁·海德格尔的诗学思想、实则也是哲学思想来研究李退溪的诗作,同时又利用李退溪诗作和儒家思想来理解和诠释海德格尔的哲学,由二者的双向互释来理解李退溪诗作中的士的精神。海德格尔的"存在"乃是儒家的"生生"、"天地之心"。李退溪以其自觉的归隐实现了本真的存在状态,他的诗作表明,他把握了这个"生生",从而通达了"存在",获得一种与物同体的快乐。这种快乐也包含兼济天下的情怀。由通达存在,士获得了一种影响世人的存在的力量;而海德格尔的通达存在则谈不上是一种快乐,甚至是一种枯寂。     

郑樵成才述论

中国古代学术以史学为最发达,中国古代学者以史家为最众多,这其中治学最勤奋者当推郑樵,著述最丰富者也当推郑樵。郑樵字渔仲,号夹漈,自称溪西遗民。宋福建路兴化军兴化县霞溪乡广业里(今福建莆田县白沙乡广山村)人。生于宋徽宗崇宁三年(1104),卒于高宗绍兴三十二年(1162)。他是南宋时代著名的史学家。八百多年来,郑樵的名字是和他     

焦溪古镇的文化与景观研究

焦溪镇是目前常州保留江南水乡风貌最好的古镇,文章通过对焦溪的古街镇格局、民居建筑形制、装饰特征等的考证,分析了古镇的文化成因,研究和探讨了古镇传统文化与景观的特色,对古镇民居及景观的保护和开发、古镇文化的继承和发扬,提出了一些观点和想法。     

“缺水”的江南水乡

<正>珊溪水库:一场与"蓝藻"的争夺战2010年6月底,家住文成县的吴老伯像往常一样,早饭后叼着一根旱烟沿着珊溪水库岸边散着步。走着走着,他突然发现,这水库里的水有点不同往常,好像是蓝藻什么的,他回家后就将情况告诉了在珊溪水利管理部门的儿子。随后,管理部门调查发现蓝藻异常增殖,发生时间早且速度快,仅在数日内,就从一小块演变为大范围发生,直接威胁温州市区及周边县市饮水安全。     

论李退溪的太极动静观

本文通过理为主宰说———理命物而不命于物、理能动静说、体静用动说几个方面 ,探讨了李退溪的太极动静观。他的太极动静观与朱熹的太极动静观的不同 ,其根本点就在于李退溪认为理自身能动静上。他这一观点是直接承袭了明代的曹端太极动静观而来的。他承认太极无情意造作而归于不动 ,这仅是就太极本然之体而言的 ,而太极之妙用则是活波波、能生能发的 ,他所说的“用”则有能生能动之义 ,从而导出太极能动说     

寻访在澳中国文物

我在澳大利亚十七载,这期间,曾乐此不疲地奔波于全澳七个省的省会市县镇和部分乡村与山区,为的是寻访先侨遗存的中国文物;但也从未忽略在澳大利亚一些博物馆、美术馆和画廊的展品中,以及拍卖行甚至露天旧货市场,包括私人车库销售杂物内,注意调查中国文物的踪迹,因为这是我心中特别要追逐的大目标。     

刍议地方高校在市县区域创新体系建设中的独特作用

市县区域创新体系建设是一个较为复杂的系统工程,文章针对市县区域创新体系建设所面临的突出矛盾和问题,提出应充分利用地方高校尤其是市县属高校在空间的邻近性、功能的叠加性、服务的自觉性等方面的特点,克服市县区域创新体系建设过程中出现的弊端,发挥其独特的作用,并针对市县属高校如何有效融入市县区域创新体系建设提出了若干解决办法。