再见，少年

每个少年,几乎都是理想主义者,都是激越的诗人,都是心中有座雪山的攀登者,都是爱护弱小不惧厄运的英雄。     

人生可以不再计较的东西

人生在世,如果计较的东西太多,名利地位、金钱美色,样样都不肯放手,那就会如牛负重,活得很累。反之,什么都不计较,什么都马马虎虎,什么都可以凑合,那也未免太对不起自己,活得没啥意思。     

关于股市的段子

段子1踏空的,都是看K线的;站岗的,都是玩波段的;抄底的,都是最有钱的;割肉的,都是借贷款的;新基民,都是算净值的;老基民,都是算增率的;老油条,都是听广播的;生瓜蛋,都是捂大盘的;     

论实事求是解放思想与时俱进的统一性

实事求是,解放思想,与时俱进三者的统一性表现在:都是马克思主义在中国社会实践中的具体体现,都是中国实际与时代特征结合的产物,都服务于中国共产党的终极目标,都是中国共产党群众路线的体现。     

在钱面前

在钱面前,我英雄不起来,尽管我不是英雄,可钱不仅仅作用于英雄。最好的朋友画家决定买房子了,为了我买房子的事他没少操心,钱都拿了两万出来,他跟我一样,都是农村娃,都是贫苦人家出生,放在文革,我们都属于根正苗红的主儿,放在现在,我们都是穷困潦倒的族群。     

刘洋：从国际转战本土

她说：“现在大家都很国际化．很多中国人都有国外生活背景,很多外国人也都在中国居住了很多年,在文化上和做事风格上都已经能互相理解。”     

睡虎地秦简“都官”新解

云梦睡虎地秦简之中关于"都官"的简文达14处之多,而在所知的秦朝时期的史料并没有关于"都官"的记载。秦简中的"都官"并不是中央京师诸卿部门直接下派的部属机构,而是中央政府直接统属。不仅京师有"都官",地方基层政权也有"都官",但二者是有区别的:地方"都官"秩级虽然不高,但可以与"县"共同行使经济管理的职权;在京师的"都官"秩级有别,职权也不尽相同。     

惩防并举从源头预防职务犯罪——秦淮区检察院：在增强预防工作的实效性上下工夫

五千年的历史页页都是教材,新中国六十年反腐败斗争场场都是课堂。如果人人都有预防意识,大家都来参与职务犯罪预防工作,才能形成结构合理、配置科学、程序严密、制约有效的权力监督制约机制,才能实现从源头上治理腐败的终极目标。     

不是所有的恶性肿瘤都适合手术

问:得了恶性肿瘤是不是都应该手术切除呢?答:手术治疗是目前治疗恶性肿瘤最有效和最普遍的方法之一,只要有可能切除的肿瘤,临床上都应当首选手术治疗。然而,并不是所有的恶性肿瘤都适合手术治疗,也不是所有的肿瘤病人都能承受手术治疗。     

毛泽东、邓小平、江泽民发展观比较——时代的转换与中国社会的发展

任何科学的发展理论都是特定时代的产物, 都是对特定时代主题的正确把握。本文试图从时代特征分析入手, 对毛泽东、邓小平、江泽民的发展观进行比较研究, 认为三者的发展观都是对各自时代特征的科学总结, 对各自所处的时代来说, 无疑都是正确的。     

上海“设计之都”建设中的海派文化推广策略研究

上海“设计之都”建设提升了城市国际影响力,营造了社区创意氛围。面向未来,上海“设计之都”建设面临着海派文化主体性传播的新挑战。本文基于海派文化的源流与定义,结合国外“设计之都”建设经验,通过文献研究、专家访谈、比较分析等方法,深度调研与剖析国外“设计之都”建设过程中的文化传播经验,提出上海“设计之都”建设中的海派文化推广策略,这有助于海派文化“走出去”,并打造国际一流“设计之都”。     

幸福在于心态

从事社区教育工作几年来,五味杂陈,感慨万千。有人说我们的职业"很不幸",什么都要知道一点,什么都没有太多经验可循,太费心费力;有人说我们的职业"很幸福",唱唱跳跳、画画写写,各类人群都有交流,什么都不需要太     

汉语方言“都”类范围副词考察

考察了《现代汉语方言大词典》中"都"类范围副词的分布情况,42本方言词典中收录的"都"类范围副词共54个,"都"基本上是一个南北通用、方普共用的范围副词,除"都"外,某一方言区不存在占绝对优势的通用"都"类范围副词。     

港台地区学校法治教育研究

法治教育是公民教育的重要内容,香港和台湾地区学校法治教育虽然起步晚,但是发展较快,特色鲜明。从教育内容看,都注重对公民法治精神的塑造;从教育过程看,都注重教授与实践的结合,都注重课内与课外的结合;从教育渠道看,都注重发挥社会团体的作用,都注重学校教育与社会教育结合。研究港台地区学校法治教育,对推动大陆地区学校法治教育的开展有着一定的借鉴意义。     

向别人展示一个真实的自己

现在热得足以把地狱熔化了,希望很快能够凉快一点。 天气太闷热了!我都没法呼吸了。我受不了这么热,我浑身都在滴水!强然我什么都没做,但还是汗流浃背。     

瑞士：富人家的小日子

瑞士虽是个富国,一般人的生活水平都很高,但无论公私,过日子都相当节省,很少讲豪华排场,更力避奢侈浪费。当然,我这里说的是一般情况,大老板大富豪怎样花钱又当别论。 洛桑的饭店饭馆不算少,也有好几家中国餐馆,声誉都相当好,因为当地人都知道中国菜在世界上有名,但所有餐馆生意都不像我们国内的餐饮业那么红火。我住处对面,有一家“北京饭店”,大红色的门面,两边配上描     

庄子与阮籍悲剧心态比较论

庄子与阮籍都不是忘情世道之人 ,但却都选择了遗世。首先 ,他们都选择了旷放的人生态度。他们都鄙弃功名 ,不与世事 ;热爱生命、求全保真 ;反对礼教 ,超尘拔俗。其次 ,他们二人都具有强烈的悲剧意识。尽管他们的旷放和悲剧意识的形成有着明显的差异 ,但他们在精神品格上却表现出了太多的相似和相通。把他们的悲剧心态放在一起比较分析 ,会加深我们对其文化品格的认识。     

唐朝无厘头谋反事件

唐朝末年,民变蜂起。这些民变,基本上都是被压迫得没有活路所致,目的要么是夺取政权,要么是讨个说法。有一起民变却什么都不为,让后世人研究来研究去,都无法解释究竞是怎么回事。     

赫德与李鸿章的恩怨

赫德是英国人,李鸿章是中国人,赫德是总税务司,李鸿章是直隶总督,他们都效忠于清政府,都争取得到清政府的重用,他们都希望在中国近代化方面作出贡献。他们有合作的一面,但是,国籍、职位、年龄的不同,又使他们矛盾重重。他们的恩恩怨怨,都与中国晚清史上的重大事变息息相关,很值得加以深入研究。     

试论宗教与科学在认知机制上的融通

宗教与科学虽然存在着多方面的分歧与对立,有时甚至出现激烈的冲突,但在对客观事物的认识上,二者却都遵循着近乎一致的认知原理。成熟的宗教基本上都建立了系统完备的神学理论体系,它们与科学一样,都是人类认知手段之一,都以客观存在的现实为认知基点;都遵循认知的普遍规律;认知过程都兼有理性和非理性。